La tableta de Abramovich

Imbuidos de la "cuestión palestina", dado el exceso de demandantes israelíes, políticos socialistas, comunistas y de otras tendencias soviéticas orquestaron la desaparición de la legislación que no querían. El Estado es soberano y decide el valor o la desvalorización de sus instrumentos legales, pero el cartel de Abramovich, erigido en lo alto, no habría tenido sentido si hubiera prevalecido la decencia, sobre todo teniendo en cuenta que los nuevos judíos portugueses pertenecen, mayoritariamente y a considerable distancia, a familias sefardíes tradicionales del norte de África y del antiguo Imperio Otomano , como demostró claramente la crisis de los rehenes de Gaza, con raras excepciones de otras latitudes, pero siempre nutridas por el cumplimiento de los criterios legales.

La placa de la destrucción, si se personalizara, merecería otro nombre, quizás Ariel Cunio, quien lleva casi dos años esperando su sentencia en los túneles de la muerte. Este joven tranquilo no era adecuado como placa, ya que no era ni rico ni famoso ni estaba vinculado al mundo del espectáculo, y porque pertenece a una familia israelí de origen turco que dejó constancia documental en las instituciones portuguesas de Esmirna llamadas "Kahal Kadosh Portugal" y "Dotar as Órfãs". Aún más inconveniente es el hecho de que Cunio esté en manos de terroristas patrocinados por las mismas fuerzas que apoyan con cariño a muchas organizaciones vinculadas a la izquierda política europea. Ahora bien, si la legislación tuviera que ser etiquetada a la fuerza como "piratería", nada sería más útil que una placa con el nombre de un "oligarca ruso", convertido en un peligro público, cuando a ojos del mundo judío, ese caballero no es ni un oligarca ni un ruso. Veamos por qué.

En septiembre de 1941, las fuerzas nazis tomaron el bosque de Mažintai, en Lituania, para ejecutar a toda la comunidad judía de Eržvilkas. La familia Abramovich escapó del martirio porque había sido secuestrada meses antes y enviada a Rusia por orden de Stalin, el padre del pueblo, quien estaba descontento con esa gente. Nachman Leibovich Abramovich, el gran filántropo de la comunidad judía lituana, probó el vagón de ganado para observar de cerca Siberia, donde moriría al año siguiente en el Campo n.º 7 de Nizhniaya Poyoma. Había cometido el delito de trabajar en exceso en el comercio de fertilizantes, el cultivo de lino, la compraventa de fibra y el alquiler de inmuebles. Era propietario de un hotel, almacenes de cerveza, restaurantes y extensas propiedades en Tauragė. Lo persiguieron como a un animal en su casa, en un terreno privado de 26 hectáreas que se extendía hasta el río Šaltuona, y lo obligaron a subir a un tren que partía hacia las profundidades de Siberia, un viaje de miles de kilómetros, junto con una multitud hambrienta de creyentes que fueron hacinados en vagones herméticamente cerrados, donde un gran número de almas sucumbieron al frío.

Para el régimen soviético, una de las máquinas más perversas que los judíos han conocido en tres milenios —y la historia familiar del autor, a través de su abuela Abramovich, es prueba fehaciente de ello—, Nachman era considerado un capitalista despreciable, un usurpador y un enemigo del pueblo. Su núcleo familiar, también desarraigado de su patria, incluía a su esposa, Tauba Leja Berkover, y a sus tres hijos: Leiva, de 12 años, Abraham, de 8, y Ahron, de tan solo cinco, todos condenados a no volver a ver a su padre. De familia judía adinerada, Tauba poseía, antes del accidente mencionado, un gran barco que transportaba mercancías y pasajeros entre Kaunas y Klaipėda.

La fortuna de la joven pareja no era poca cosa en una época en la que el 80% de los barcos lituanos pertenecían a familias judías. En el otoño de 1940, las autoridades soviéticas nacionalizaron los bienes de la comunidad judía. Así fue como se robó la propiedad judía, por decreto. Durante meses, el trabajo físico agotador fue la única compañía de Nachman en un lugar donde las temperaturas rondaban muy por debajo de cero grados. Talaba árboles, podaba madera y transportaba troncos largos a almacenes. Trabajaba turnos de 12 horas y recibía dos raciones diarias junto con medio litro de agua helada. El recuerdo de Egipto se había quedado sin calefacción. El resultado fue el mismo. La gente moría de agotamiento, deficiencia de vitaminas, disentería y accidentes laborales. La esclavitud comunista produjo toneladas de cadáveres en ese campo, y en muchos otros, a menudo apilados en carretas, que terminaban en fosas comunes. Este fue el destino de la figura más importante de la comunidad judía lituana en aquel momento y una fuente de apoyo para las familias locales más necesitadas.

Según los supervivientes del campo, Nachman esperaba regresar a Lituania con su amada Tauba y sus queridos hijos, cuyo destino, aunque menos trágico, fue igualmente doloroso. Desarraigados de su tierra natal y del clima al que se habían acostumbrado, pronto se encontraron sin posesiones, refugio ni comida. No hablaban ruso y habían aterrizado en un lugar completamente desconocido. La supervivencia dependía ahora únicamente de su madre. Se enfrentaban a la miseria absoluta en territorio hostil. Y, sin embargo, Tauba prevaleció. Durante el día, trabajaba en un restaurante; por la noche y los fines de semana, confeccionaba ropa y lograba atraer clientes entre los miembros del Partido Comunista y sus esposas, pues solo esa nomenclatura parásita poseía abundante riqueza en aquellos lugares. Los niños, tras superar el hambre inicial y la amargura insoportable, crecieron sanos. Leiva y Abraham se graduaron de institutos e institutos tecnológicos, y Ahron se enamoró de la música y pronto comenzó a asistir a una escuela formal y a tomar clases de canto. Tocó el violín y cantó las arias de Lenski, lo que no podía ser más apropiado para la situación, dada la necesidad de lamentar la pérdida de un gran amor –su padre– y la fugaz fragilidad de la felicidad humana.

La absoluta modestia de la casa administrada por Tauba contrastaba con un enorme piano de cola negro, que había logrado adquirir, alrededor del cual sus hijos rezaban por Nachman y, tras su trágica muerte, por un alma de bendita memoria. La madre crio a sus tres hijos sola, con profundo sufrimiento. Nunca dejó de escribir a las instituciones soviéticas solicitando permiso para regresar a Lituania. Sus solicitudes fueron rechazadas. Había sido una persona muy adinerada y tuvo que expiar su culpa hasta el final de su vida. Su última carta ignominiosa data de 1957: «Dolorosamente, ya no soporto el clima del norte. Han pasado 15 años desde que falleció mi esposo».

Los restos de Nachman se habían descompuesto durante mucho tiempo en una fosa común. Sus hermanos, Yosef, quien partió a Estados Unidos en 1902, y Mera, quien llegó a Sudáfrica en 1909, tuvieron más suerte, siguiendo el camino habitual de un pueblo de emigrantes forzados en cada generación, un camino que continuó hasta la fundación del Estado judío, e incluso más allá, con la llegada de refugiados de once países árabes y musulmanes. Tres hermanos, cada uno emigrando a un destino lejano diferente en el siglo XX, demuestran claramente la falta de sentido común de quienes pretenden reducir los orígenes de las familias judías a simples fórmulas, dado que las emigraciones permanentes se vieron agravadas por los matrimonios dentro de las comunidades judías indígenas, también compuestas por poblaciones mixtas en las mismas circunstancias, un proceso que se vio amplificado por la interacción de siglos y generaciones que se sucedieron sin cesar.

El bisabuelo de Nachman, Wolf Abramovich (1745), disfrutó del apellido que recorrió Europa del Este de punta a punta, y que ha quedado registrado desde hace tiempo en las listas de judíos sefardíes ibéricos, desde sus inicios entre los miembros de la próspera comunidad judía de Zamosc, en 1580, entre los que se encontraban figuras de gran mérito, como Samson Portugalensis, como se afirma en la “Historia de los sefardíes en Polonia”, del Dr. Gelber NM (“Otzar Yehudi Sepharad”, Volumen VI, publicado en Jerusalén en 1963). Su abuelo, Ber Abramovich (1780), casado con Malca y tío de Rocha Volfovich (1843), llamó Leiva a su hijo (1825), quien se casó con Hanna Rosa (1846). De esta unión nació Nachman (1884), quien adoptó el mismo nombre que el cabalista sefardí Nachmanides, quien posteriormente se casaría con Tauba Leja Berkover (1900), hermana de Abel (del hebreo Hebel), cuyo barco para el transporte de personas y mercancías mantenía la tradición familiar del transporte marítimo y fluvial, que se remontaba a la Liga Hanseática y a Hamburgo. Etimológicamente, Berkover, o Barkover, significa precisamente armador en yidis, o, para quienes lo prefieran, naviero.

Además de los numerosos nombres de origen sefardí ya enumerados, Jabad de Lubavitch, la mayor organización religiosa judía del mundo, confirmó la longevidad y permanencia en la familia Abramovich/Berkover de los rituales sefardíes registrados, incluso en Pesaj (Pascua judía), que provenían de la conexión centenaria entre las comunidades judías de Hamburgo y Keidany, tanto que ya en el siglo XVII el rabino Jeheskel Katzelenbogen dirigió el primero y su nieto, el rabino Dovid Katzelenbogen, el segundo.

A principios de la década de 1960, Ahron, el hijo menor de Nachman y Tauba, se casó con la dócil Irina Mikhaylenko Grutman, profesora de piano nacida en Ucrania en 1940. Tras el trágico fallecimiento de la joven pareja, su hijo, Roman Abramovich, quedó huérfano y tuvo que ser criado por sus tíos, aunque estaba destinado a triunfar. Su trabajo le aportó riqueza y, desde una perspectiva judía, la recuperación de los bienes familiares robados: una serie de saqueos que él mismo experimentaría más tarde, sin que se salvaran casas, barcos ni aviones. El pasado de su familia inmediata ni siquiera se mencionó, sino que se borró como una molestia para que un nuevo robo "legal" pudiera llevarse a cabo con alegría y sin trabas. Durante tres décadas, socialistas, comunistas y liberales anclados en los ideales bolcheviques y en las filosofías de la Escuela de Frankfurt llamaron al objetivo que habían definido “oligarca” y “ruso”, otorgándole los mismos calificativos que se le habían impuesto a su abuelo en las circunstancias de tiempo y lugar descritas anteriormente.

El 16 de julio de 2020, con su pasaporte israelí, Roman Abramovich presentó una solicitud a la comunidad judía de Oporto para la certificación de sus orígenes sefardíes, previamente certificada por el Chabad Lubavitch local. Con hijos lituanos por derecho, el candidato haría las delicias de varios miembros de la clase dirigente portuguesa, que buscaban acabar con una legislación que no querían y que consideraban a los judíos de origen portugués un obstáculo para el enriquecimiento moral y material de la patria, como si padecieran los mismos males que se han atribuido a la inmigración no cualificada en general. Meses antes, la concesión de la nacionalidad a los judíos de origen portugués ya había sido ampliamente deshonrada por iniciativas conjuntas de los partidos socialista y comunista, que acusaban a los ciudadanos israelíes —generalmente titulares de doble o triple nacionalidad, como confirmaron doscientos rehenes de Hamás— de obtener "pasaportes de conveniencia" entre publicidad de mal gusto y empresas especializadas. Esto es un hecho en Israel para decenas de posibles nacionalidades, dadas las trayectorias universales de esa población: el 10% es de ascendencia marroquí , el 15% habla ruso y, en resumen, se trata de una población judía extremadamente mixta, algo que ha existido durante mucho tiempo. Cabe recordar, por ejemplo, que el cofundador de los Estados Unidos de América, Haim Solomon, provenía de una familia polaco-asquenazí de origen sefardí, que hablaba ladino y yidis.

Originaria de una solicitud del Instituto Portugués para la Democracia al diputado Carlos Zorrinho en 2012, y tras audiencias con miembros de las comunidades judías portuguesas, la Asociación de Amistad Portugal-Israel y la Red de Barrios Judíos, la ley de 2013, redactada de forma genérica, se dirigía a los "descendientes de judíos" de origen portugués y apenas añadió, salvo en términos de notoriedad, a la posibilidad, existente desde 1981, de conceder la nacionalidad a cualquier descendiente de comunidades de origen portugués, sin la obligación legal de residir en el territorio ni hablar portugués. Regulada al año siguiente por el gobierno del PSD/CDS, la legislación que entró en vigor en 2015 exigía —a modo de ejemplo, precedida por la palabra "a saber" — apellidos, genealogía conocida y memoria familiar . Y aunque la comunidad judía de Oporto había sugerido la creación de una "comisión internacional" para analizar los orígenes de los candidatos, ya que estaba desbordada de trabajo terminando la renovación de su majestuosa sinagoga y preparando la apertura de un hotel kosher, la normativa determinó que correspondería a una comunidad judía portuguesa emitir un dictamen de buena fe sobre los orígenes de los candidatos, que también sería verificado por el registro civil y, al final, correspondería al gobierno conceder o no la nacionalidad al candidato utilizando su poder discrecional legal.

El certificado de Roman Abramovich, emitido por la comunidad, está fechado el 24 de agosto de 2020 y acredita el origen sefardí de su familia lituana, con nombre, apellidos y memorias que dan fe de esta afiliación. El 30 de agosto de 2020, seis días después, la comunidad informó a la oficina del Primer Ministro que el solicitante y otros judíos familiarizados con el mundo empresarial podían invertir en Portugal. El mes siguiente, el 16 de septiembre de 2020, la organización mantuvo una reunión oficial con el Ministro de Economía sobre el mismo tema. Un mes después, el 19 de octubre de 2020, se envió una carta al Ministro de Justicia sugiriendo que, de modificarse la legislación, esta debería proteger casos como el de Roman Abramovich. Cuatro meses después, el 3 de febrero de 2021, la comunidad escribió al funcionario gubernamental responsable de la justicia, solicitando una declaración de urgencia en el proceso administrativo de la solicitante, para evitar que se repitiera el escandaloso caso de una filántropa de Hong Kong que, durante cinco largos años, fue víctima de la inercia de una oficina de matriculación de vehículos (y, de nuevo, de un vehículo) con respecto a su solicitud de nacionalidad, lo que con el tiempo le provocó una enfermedad típica de la vejez y enormes pérdidas para el país. Finalmente, el 30 de abril de 2021, el gobierno otorgó la nacionalidad a Roman Abramovich, una acción urgente en aras del interés nacional. Esta fue una decisión voluntaria e informada del gobierno, que podría haber tomado una decisión diferente.

Casi cuatro años después de que se iniciara una campaña terrorista contra una organización privada, utilizando todos los medios posibles, incluida la invocación de una guerra a la que el mundo judío es ajeno, y la burla de un judío de gran mérito, que hizo mucho por el mundo judío y por Israel, un hecho que está lejos de ser evaluado por los ignorantes; casi cuatro años después de que el respectivo proceso de certificación fuera enviado a las autoridades competentes en Israel, dado que la más extremista Unión Nacional Portuguesa se negó a escuchar incluso una palabra que perturbara la epifanía; es hora de declarar que la comunidad emitió un dictamen de buena fe, como era su deber, que la oficina de registro tenía obligaciones legales que ciertamente cumplía, y que el gobierno otorgó la nacionalidad al objetivo no solo con urgencia, sino también con la certeza de que él y su descendencia no obstaculizarían las escuelas públicas y los servicios nacionales de salud en Portugal, sino todo lo contrario.

Cuando, a partir de diciembre de 2021, los ondeantes de banderas soviéticas en Portugal —con la hoz, el martillo y la estrella dorados sobre fondo rojo— celebraron, rieron y se burlaron del nombre Abramovich da Silva, inventado por ellos, podrían haber sido más prácticos y honestos, utilizando nombres como Abel, Rosa, Leiva, Leja o Rocha, que son reales y no surgieron espontáneamente en los Urales. El conocimiento del mundo judío complementa cualquier mera enunciación genealógica de nombres de origen ibérico, pero estos, en sí mismos, desmienten cualquier tesis basada en la terminación "ich" (hijo de), inculcada necesariamente en todos en Oriente, y en la suposición errónea de que una familia rusa es 100% rusa y seguramente estará compuesta por Demitris y Vladimir.

Del ampliamente proclamado "trato Abramovich", el "oligarca" pagó una cuota de 250 euros, mil veces más (literalmente 250.000 euros) que la comunidad judía de Oporto donó a lo largo de los años a las comunidades ucraniana y rusa bajo la tutela de Jabad Lubavitch, de origen portugués, y con líderes religiosos del mismo origen, empezando por el rabino jefe de Kiev. Además, la comunidad pagó los impuestos correspondientes a la cuota del "ruso" e incluso la donó íntegramente al registro civil como una especie de regalo de Navidad. El único problema real surgió cuando el multimillonario viajó a Portugal para obtener su tarjeta de ciudadanía, ya que la abogada que la comunidad designó para acompañarlo tuvo que pagar de su propio bolsillo los 300 euros exigidos por el registro civil, que también cobra tasas, dado que el interesado no llevaba consigo su cartera, si es que alguna vez la usaba. La abogada nunca solicitó la devolución, alegando que tenía algo valioso —el recibo de pago— para mostrar a sus nietos.

Roman Abramovich ha manifestado públicamente desde hace tiempo su interés en crear una fundación en Portugal para consolidar sus vínculos con el país y contribuir a la comunidad judía portuguesa, en particular promoviendo el patrimonio judío, como ya había contribuido anteriormente a la identidad judía de las comunidades rusa, lituana, ucraniana, estadounidense e israelí. Podría haberlo hecho tres años después de obtener la certificación, pero nunca lo hizo. Es cierto que las películas históricas producidas por la comunidad judía de Oporto, todas ellas referentes del patrimonio judío portugués, se financiaron con sus propios recursos, para el enriquecimiento cultural de Portugal y la internacionalización de su historia, que ha tenido momentos buenos y malos.

Las acusaciones de engaño, entrega de la patria y competencia desleal que se han lanzado contra los judíos a lo largo de los tiempos y en todas las latitudes nunca han sido ciertas y siempre han silenciado deliberadamente la vasta obra que produjeron, como si fuera impuro que cada sábado por la noche esa población volviera a trabajar con visión y dedicación, sin descansar hasta el shabat siguiente, y mucho menos pasando los domingos comiendo, bebiendo y engordando en medio de problemas psicológicos.

Antes del edicto de Don Manuel, la comunidad judía de Oporto pagaba el 38% de los impuestos de la ciudad y era un actor clave en el comercio internacional. Sin embargo, bajo la acusación de "explotar" a la población circundante, fue expoliada por completo. Lo mismo ocurrió con los cristianos nuevos de Oporto, en particular tras una visita inquisitorial en 1618 que, según documentos oficiales del ayuntamiento de Oporto, arruinó la economía de la ciudad. Los judíos, por lo tanto, están hartos del robo histórico, y algo así no volverá a ocurrir, y mucho menos en Oporto, ya que los bienes de la comunidad pertenecen, por herencia declarada y formal, a la Agencia Judía Mundial.

La comunidad tuvo que soportar, durante meses, los gritos de las criaturas más asombrosas, que nunca habrían encontrado cabida en ninguna civilización conocida en el pasado, después de haber intentado obtener el apoyo de judíos de origen portugués –que no eran euroasiáticos– para poner sus conocimientos, experiencia y diplomacia al servicio de Portugal, en la exploración de las vastas riquezas del mar y en la expansión de la plataforma continental. Se asume que pasarán décadas sin que se construya nada que valga la pena para aprovechar el mar portugués y dejar un país viable y próspero para los venideros, porque el plan de la comunidad se vio frustrado en medio de una cacofonía de gritos discordantes o, peor aún, concordantes, que rechazaban por completo al judío productivo, de quien, en última instancia, pretendían arrebatarle su propia identidad judía, como hicieron con Roman Abramovich, una vil táctica que los funcionarios corruptos siempre han empleado contra los judíos, especialmente los más prominentes, como lo ejemplificó el siglo pasado el internacionalmente conocido "Dreyfus portugués", fundador de la comunidad y apasionado patriota, gaseado en Flandes al servicio de Portugal, quien fue presentado al público como un mero "panteísta" al frente de una organización antinacional que "albergaba a los bolcheviques", cuando en realidad había atraído a toda la diáspora sefardí de su tiempo a Oporto. ¡Seamos sensatos!

La organización que suele celebrar el evento más importante de Europa en Yom Kipur es la única institución portuguesa que aúna tradiciones, culturas y artes tan diversas como la religión, el cine, la pintura, la música, la literatura, la videografía, la gastronomía y la promoción de la historia judía, abriendo nuevos horizontes para los amantes de un mundo más refinado y urbano. La película portuguesa más premiada internacionalmente de todos los tiempos, "1618", fue producida por la comunidad, en un país que cuenta con una industria cinematográfica desde hace siglo y medio; y solo el canal de YouTube de la comunidad duplica con creces las visualizaciones combinadas de los canales del Centro Cultural de Belém, la sala de conciertos más grande del país, y la Fundación Serralves, que gestiona el mayor museo de arte contemporáneo.

Dado que ninguna otra organización portuguesa supervisa dos espacios museísticos que ya han acogido gratuitamente a aproximadamente el 30% de la población adolescente del país, el primer ministro sueco contactó a la comunidad en 2021 para preguntarle específicamente cómo se construyó el Museo del Holocausto en tan solo dos meses, desde su concepción hasta su inauguración. Suecia es un país civilizado con una gran afición por la alta cultura. ¿Y Portugal? En los primeros años de desarrollo de la comunidad, lo más llamativo de las élites lisboetas fue su silencio, y ni siquiera garantizaron la adecuada vigilancia policial de la organización para su seguridad, como exige la Comisión Europea y garantizan los estados de forma gratuita en toda Europa. La organización tuvo que pagar medio millón de euros por la vigilancia policial durante una década, momento en el que decidió dejar de prestarla y emplear sus propios recursos. Si un atentado terrorista perjudica a la comunidad, cuya visibilidad negativa fue promovida por los voceros de la época, y el mundo entero se centra en Portugal, podrían rodar muchas cabezas.

La comunidad aún no ha completado su vasta labor cultural, la cual, de hecho, se ha emprendido no para complacer a todos, sino para honrar a los judíos que tanto aportaron a Portugal y a la historia judía universal. Esto seguirá siendo así. La calumnia (lashon hará en hebreo, sinónimo de lepra) se ha convertido en una profesión, o peor aún, en profesiones. Según la mentalidad imperante en Portugal, todo lo que representan los judíos —tradición, familia, religión, cultura, trabajo, Israel— es anacrónico, pues supuestamente solo se heredan rasgos físicos y enfermedades, no un legado espiritual, ni una herencia de sangre, ni una codificación para una causa superior, ni una vocación de nacimiento, ni un don o pasión especial, ni una misión que impulse el alma hacia un destino específico.

En el mundo judío, la filosofía es, y siempre será, diferente. El caso relatado a lo largo de este artículo lo revela claramente. Roman Abramovich heredó una historia que repitió del pueblo judío; de su abuela, la resiliencia, el trabajo duro y la pasión por los barcos; y de su abuelo, el emprendimiento y la filantropía judíos, en particular para Chabad Lubavitch, con sede en Nueva York. No fue casualidad que la fundara un nieto y alumno del rabino Baruch Portugali, quien vivió en Poznan, Polonia, donde, entre muchos sefardíes ibéricos, había una calle que llevaba el nombre precisamente del país de Dom Afonso Henriques y Yaish Ben Yahia, a quienes debemos mucho, y a sus descendientes y correligionarios, la grandeza económica, científica y militar que una vez disfrutó Portugal.

Desafortunadamente, se documentó una compleja colección de hechos registrados que, con toda justicia, no deberían haber ocurrido, con asombroso detalle, que buscaba deshonrar todo el patrimonio humano, cultural e histórico de la comunidad judía más significativa de Portugal en términos numéricos, religiosos y culturales, en un festival que se extendió a cartas anónimas prohibidas incluso por la Inquisición y a otros "oligarcas", como Andrey Rapaport, también de nacionalidad portuguesa, también merecedor de un dictamen de buena fe emitido por la comunidad judía de Oporto, también pagando la tarifa de 250 euros, también cumpliendo con los criterios legales y, sobre todo, también previamente certificado por Jabad de Lubavitch, que, después de todo, parece conocer las historias de las familias judías en las comunidades que supervisa. El actual embajador de Israel en Portugal, nieto de la abuela Rappaport, recuerda las palabras de su padre: «Somos de Oporto. El apellido de vuestra abuela tiene en su raíz las palabras 'rabino de Oporto'», a lo que podemos rebatir diciendo «rabino de Oporto, doctor de Oporto», en medio de las habituales discusiones judías.

Considerando que un barómetro de la democracia en el mundo moderno ha sido el trato a la comunidad judía, sería aconsejable que el Estado portugués reflexionara sobre la corrección de las filosofías de sus agentes y mejorara la supuesta división de poderes en la sociedad, especialmente los cuatro principales, que juntos simbolizan el Poder. A nadie le interesa que terceros lo hagan. Es una lección del pasado que los judíos, cuando son maltratados, no luchan en el ruido del escenario, sino en la historia, que documentan y no olvidan. Napoleón Bonaparte escuchó una vez voces de sufrimiento que emanaban del interior de una sinagoga, donde hombres y mujeres, postrados en el suelo, conmemoraban la fecha de Tishá Be Av y, lo que es lo mismo, lamentaban la pérdida del Templo de Jerusalén. Al conocer el motivo de este llanto y duelo, el Emperador exclamó que una nación capaz de recordar con dolor sus derrotas de milenios pasados no puede ser derrotada.