Psicólogo: En tiempos de guerra, la responsabilidad compartida es lo más importante.

En tiempos de guerra o crisis, no se puede exigir un gran heroísmo a todos, como alistarse en el ejército. Sin embargo, esto no significa que haya que abandonar el país. Lo que más importa es la responsabilidad compartida y los pequeños actos de heroísmo, como cuidar del prójimo”, declaró a la agencia PAP el profesor Wojciech Kulesza, de la Universidad de Ciencias Sociales y Humanidades.

En tiempos de creciente tensión internacional, aumento del gasto en defensa en muchos países y declaraciones cada vez más frecuentes sobre la necesidad de luchar por la patria, muchos se preguntan cómo reaccionarían en una situación así. Algunos afirman abiertamente que abandonarían el país y que no están dispuestos a luchar por él. La encuesta de IBRiS, encargada por Radio ZET, muestra que el 49,1% de los encuestados no se ofrecería voluntario para defender a su país si hubiera una amenaza de guerra.

«Sinceramente, me preocupa la desinformación y los mensajes que me hacen creer que, si hay una crisis, debo abandonar Polonia porque no quiero luchar ni morir por los políticos. En primer lugar, nosotros mismos elegimos a estos políticos, así que la culpa es nuestra. Sin embargo, lo más importante es que no tienes que morir por tu país inmediatamente. Puedes ayudar a la comunidad local o, por ejemplo, evacuar obras de arte», declaró a la agencia PAP el profesor Wojciech Kulesza, psicólogo social de la Universidad SWPS y soldado de las Fuerzas de Defensa Territorial (18.ª Brigada de Defensa Territorial de la Capital).

Hizo hincapié en que no vale la pena aferrarse al discurso de "Estoy en contra de los militares" o "No soporto a los políticos" para explicar la reticencia a participar en operaciones militares. "Todos tienen derecho a oponerse, a sentir aversión hacia los militares o los políticos, pero es importante recordar la perspectiva más amplia. La Constitución consagra la defensa de la patria, pero su alcance es muy amplio. No implica necesariamente el combate armado, porque todos tienen derecho a sus propias creencias. Sin embargo, les animo a que consideren este tema desde una perspectiva amplia", recalcó el entrevistador de PAP. Citó las palabras de la hermana Małgorzata Chmielewska, quien afirmó que no se puede obligar a nadie a ser heroico.

«En tiempos de guerra o crisis, no tiene por qué tratarse de heroísmo con mayúscula —dar la vida o quitarla—, pues esos son los límites que se les imponen a los soldados. La clave está en demostrar el mayor heroísmo posible en los pequeños gestos. Es importante destacar que si un soldado —inevitablemente entrenado para matar y sobrevivir— va a combatir, saber que alguien cuidará de su familia y de su entorno inmediato le dará mucha más tranquilidad y le permitirá cumplir su misión con responsabilidad. Es responsabilidad de todos hacer algo. Si no por Polonia —y, por extensión, por los políticos y los comandantes—, entonces por nuestros conciudadanos», afirmó el profesor Kulesza.

Recordó que, según el psicólogo e investigador del comportamiento moral Jonathan Haidt, las sociedades que se comportan éticamente están sujetas a varios códigos.

«Por ejemplo, existe una ética de la justicia que nos obliga a la reciprocidad. Es decir, debemos protegernos y cuidarnos mutuamente. También existe una ética del cuidado, que implica, por ejemplo, la preocupación por el bienestar y los derechos de las personas. Se trata de apoyo, lo que significa, por ejemplo, que en una situación de conflicto o crisis, cuidaré de alguien quedándome a su lado y ayudándole, no necesariamente como soldado», explicó el profesor Kulesza.

De ahí, según él, surge la ética colectivista, como la lealtad. Esta puede ser lealtad al lugar de residencia, por ejemplo, Varsovia (el 18.º Batallón de Infantería Paracaidista es el único asignado a la defensa de la capital), pero también a sus habitantes y lealtad al propio grupo.

Al hablar sobre la ética del comportamiento social, el profesor Kulesza también citó la teoría del desarrollo moral de Lawrence Kohlberg, que consta de varios niveles. El nivel más bajo y básico implica que infringir la ley es inmoral.

«La Constitución establece que el deber de un ciudadano es defender su patria. En tal situación, huir o eludir el deber —aunque no lo apruebe— podría ser racional en cierto sentido: no quiero matar, no quiero que me maten. El problema radica en la percepción social errónea de que todos deben luchar literalmente por su patria, armas en mano. Esta idea es falsa y puede ser promovida artificialmente como un sabotaje por un país hostil a Polonia», enfatizó el investigador.

El derecho distingue entre estados de paz, crisis y guerra. El profesor Kulesza enfatizó que no es seguro que todos aquellos llamados a defender la patria en tiempos de guerra vayan a combatir. Esto puede implicar otras acciones en favor de la comunidad. Kohlberg aludió a esto ya en la década de 1960, situando el cumplimiento de las obligaciones sociales y la observancia de las normas sociales en el nivel moral más elevado.

"Incluso en tiempos de paz, se puede empezar con pasos muy sencillos, como comenzar a hacer ejercicio físico. Quizás en el futuro tenga que cargar una mochila pesada, o quizás tenga que sacar a alguien de un edificio en peligro", dijo el profesor Kulesza.

Puedes realizar un curso de primeros auxilios certificado para adquirir las habilidades necesarias para ayudar a la persona herida si presencias un accidente de tráfico. Todos podemos almacenar alimentos, medicamentos y agua, no solo para nosotros y nuestras familias, sino también llevar un poco más para ayudar a quien no lo tenga.

En definitiva, se trata de lo que cada uno de nosotros puede hacer con las habilidades que ya posee. Soy psicólogo; no tuve que alistarme en el ejército porque probablemente me habrían reclutado como, digamos, empleado civil. Los psicólogos, médicos y enfermeros siempre son útiles en tiempos de crisis. Sin embargo, existen muchas otras habilidades útiles: alguien puede ser logístico o especialista en informática. En tales casos, vale la pena ofrecerse como voluntario como civil para unirse al ejército o a la defensa civil. La clave está en asumir la responsabilidad por nosotros mismos y por los demás —enfatizó—.

Por supuesto, añadió, abandonar el país en una situación de peligro no siempre tiene por qué ser algo malo. «A veces, sinceramente, hay que reconocer que realmente hay que huir porque se está embarazada o porque no se puede interrumpir el tratamiento contra el cáncer. El problema, sin embargo, es que mucha gente abusa de esos motivos, inventando excusas», recalcó.

Según el estudio IBRiS mencionado anteriormente, el mayor número de personas que no quieren luchar por su país –hasta un 69%– se encuentran en el grupo de edad de 18 a 29 años.

Sin embargo, como recordó el profesor Kulesza, durante el Alzamiento de Varsovia, según diversas estimaciones, entre un pequeño porcentaje y el 30 por ciento de los soldados no se presentaron a la formación. «Es una reacción de pánico bastante natural. He vivido bastante, he criado hijos, me he formado, he dado clase a muchos alumnos y, hasta cierto punto, entiendo a estos jóvenes. No los culparía, porque intento pensar qué haría yo si fuera joven y aún no hubiera vivido mi vida. Pensar en la posible pérdida de vidas en la guerra es realmente muy difícil», admitió el psicólogo.

Ewelina Krajczyńska-Wujec (PAP)

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