Psychologe: In Kriegszeiten ist geteilte Verantwortung das Wichtigste.

In Kriegs- oder Krisenzeiten kann man nicht von jedem großen Heldenmut verlangen, wie etwa den Eintritt in die Armee. Das bedeutet aber nicht, dass man das Land verlassen muss. Am wichtigsten sind geteilte Verantwortung und „kleine“ Akte des Heldenmuts, wie die Fürsorge für die Nachbarn“, erklärte Professor Wojciech Kulesza von der Universität für Sozial- und Geisteswissenschaften gegenüber der pakistanischen Nachrichtenagentur PAP.

In Zeiten zunehmender internationaler Spannungen, steigender Verteidigungsausgaben in vielen Ländern und immer häufigerer Appelle, für sein Land zu kämpfen, fragen sich viele, wie sie in einer solchen Situation reagieren würden. Manche erklären offen, dass sie das Land verlassen würden und nicht bereit sind, für ihr Land zu kämpfen. Die von Radio ZET in Auftrag gegebene IBRiS-Umfrage zeigt, dass 49,1 % der Befragten sich im Falle eines Krieges nicht freiwillig zur Verteidigung ihres Landes melden würden.

„Ehrlich gesagt, fürchte ich die Desinformation und die Signale, dass ich Polen im Krisenfall verlassen muss, weil ich nicht für Politiker kämpfen oder sterben will. Schließlich haben wir diese Politiker selbst gewählt, also können wir uns auch selbst die Schuld geben. Am wichtigsten ist jedoch, dass man nicht sofort für sein Land sterben muss. Man kann der lokalen Bevölkerung helfen oder beispielsweise Kunstwerke evakuieren“, sagte Professor Wojciech Kulesza, Sozialpsychologe an der SWPS-Universität und Soldat der Territorialverteidigungskräfte (18. Hauptstadtterritoriumsbrigade), gegenüber der polnischen Nachrichtenagentur PAP.

Er betonte, es lohne sich nicht, die eigene Weigerung, an Militäreinsätzen teilzunehmen, mit der Aussage „Ich bin gegen das Militär“ oder „Ich kann Politiker nicht ausstehen“ zu erklären. „Jeder hat das Recht, dagegen zu sein, eine Abneigung gegen das Militär oder Politiker zu empfinden, aber es ist wichtig, das Gesamtbild im Auge zu behalten. Die Verfassung verankert die Verteidigung des Vaterlandes, hat aber einen sehr weiten Anwendungsbereich. Sie schließt nicht zwangsläufig bewaffnete Kämpfe ein, denn jeder hat das Recht auf seine eigenen Überzeugungen. Ich möchte Sie jedoch ermutigen, dieses Thema umfassend zu betrachten“, betonte der PAP-Interviewer. Er zitierte Schwester Małgorzata Chmielewska, die sagte, dass niemand zu Heldentum oder Heldentum gezwungen werden könne.

„In Kriegs- oder Krisenzeiten muss es nicht unbedingt Heldentum im großen Stil sein – das eigene Leben geben oder ein anderes nehmen –, denn das sind die Grenzen, die Soldaten gesetzt sind. Entscheidend ist, so viel ‚kleinen‘ Heldenmut wie möglich zu zeigen. Es ist wichtig zu verstehen, dass ein Soldat – der unweigerlich darauf trainiert ist, zu töten und nicht getötet zu werden – im Kampf viel ruhiger ist und seine Mission verantwortungsvoll erfüllen kann, wenn er weiß, dass sich jemand um seine Familie und sein unmittelbares Umfeld kümmert. Es ist unsere gemeinsame Verantwortung, etwas zu tun. Wenn nicht für Polen – und damit auch nicht für Politiker und Kommandeure –, dann für unsere Mitbürger“, sagte Professor Kulesza.

Er erinnerte daran, dass ethisch handelnde Gesellschaften laut dem Psychologen und Moralforscher Jonathan Haidt an mehrere Kodizes gebunden sind.

„Es gibt beispielsweise eine Ethik der Gerechtigkeit, die uns zur Gegenseitigkeit verpflichtet. Das heißt, wir sollten einander schützen und füreinander sorgen. Es gibt auch eine Ethik der Fürsorge, die beispielsweise die Sorge um das Wohlergehen und die Rechte des Einzelnen umfasst. Es geht um Unterstützung, was beispielsweise bedeutet, dass ich in einer Konflikt- oder Krisensituation für jemanden da bin – indem ich hierbleibe und helfe, nicht unbedingt als Soldat“, erklärte Professor Kulesza.

Daraus, so sagte er, entspringt die kollektivistische Ethik, wie etwa die Loyalität. Diese kann sich auf den Wohnort beziehen, beispielsweise Warschau (das 18. SBOT ist das einzige, das mit der Verteidigung der Hauptstadt beauftragt ist), aber auch auf dessen Einwohner und die Zugehörigkeit zur eigenen Gruppe.

Im Zusammenhang mit der Ethik sozialen Verhaltens zitierte Professor Kulesza auch Lawrence Kohlbergs Theorie der moralischen Entwicklung, die aus mehreren Stufen besteht. Die unterste, grundlegendste Stufe besagt, dass ein Gesetzesbruch unmoralisch ist.

„Die Verfassung besagt, dass es die Pflicht eines jeden Bürgers ist, sein Vaterland zu verteidigen. In einer solchen Situation könnte die Flucht oder Pflichtverweigerung – auch wenn ich sie nicht gutheiße – in gewisser Weise rational sein: Ich will nicht töten, ich will nicht getötet werden. Es ist nur so, dass die gesellschaftliche Wahrnehmung falsch ist: dass jeder buchstäblich mit gezückten Waffen für sein Vaterland kämpfen müsse. Eine solche Darstellung ist falsch und kann von einem Polen feindlich gesinnten Land künstlich als Sabotageakt inszeniert werden“, betonte der Forscher.

Das Recht unterscheidet zwischen Friedens-, Krisen- und schließlich Kriegszuständen. Professor Kulesza betonte, dass es keineswegs sicher sei, dass jeder, der im Kriegsfall zur Verteidigung des Vaterlandes aufgerufen wird, auch tatsächlich kämpfen wird. Dies könne auch andere Handlungen im Namen der Gemeinschaft bedeuten. Kohlberg deutete dies bereits in den 1960er Jahren an. Er stellte die Erfüllung sozialer Pflichten und die Einhaltung sozialer Regeln auf die höchste moralische Ebene.

„Selbst in Friedenszeiten kann man mit ganz einfachen Schritten beginnen, wie zum Beispiel mit körperlicher Betätigung. Vielleicht muss ich in Zukunft einen schweren Rucksack tragen oder jemanden aus einem gefährdeten Gebäude retten“, sagte Professor Kulesza.

Sie können einen qualifizierten Erste-Hilfe-Kurs absolvieren, um sich die nötigen Kenntnisse anzueignen, um im Falle eines Verkehrsunfalls Verletzten helfen zu können. Jeder von uns kann Lebensmittel, Medikamente und Wasser bevorraten – nicht nur für sich und seine Familie, sondern auch, um jemandem zu helfen, der diese Dinge nicht hat.

„Letztendlich geht es darum, was jeder von uns mit seinen vorhandenen Fähigkeiten tun kann. Ich bin Psychologe und musste nicht zum Militär, weil ich wahrscheinlich als Zivilangestellter eingezogen worden wäre. Psychologen, Ärzte und Pflegekräfte sind in Krisenzeiten immer nützlich. Es gibt aber noch viele weitere solcher nützlichen Fähigkeiten: Jemand ist Logistiker oder IT-Spezialist. In solchen Fällen lohnt es sich, sich als Zivilist freiwillig beim Militär oder Zivilschutz zu melden. Es geht darum, Verantwortung für sich selbst und andere zu übernehmen“, betonte er.

Natürlich, fügte er hinzu, müsse die Flucht aus dem Land in einer gefährlichen Lage nicht immer etwas Schlechtes sein. „Manchmal muss man ehrlich zugeben, dass man wirklich fliehen muss, weil man schwanger ist oder die Krebsbehandlung nicht abbrechen kann. Das Problem ist jedoch, dass viele Menschen solche Gründe missbrauchen und Ausreden erfinden“, betonte er.

Laut der zuvor erwähnten IBRiS-Studie befindet sich die größte Gruppe derjenigen, die nicht für ihr Land kämpfen wollen – ganze 69 % – in der Altersgruppe der 18- bis 29-Jährigen.

Wie Professor Kulesza sich erinnerte, erschienen während des Warschauer Aufstands Schätzungen zufolge zwischen einigen Prozent und 30 Prozent der Soldaten nicht zum Appell. „Das ist eine durchaus natürliche Panikreaktion. Ich habe viel Lebenserfahrung, Kinder großgezogen, studiert und viele Studenten unterrichtet, und ich verstehe diese jungen Leute bis zu einem gewissen Grad. Ich würde sie nicht verurteilen, denn ich versuche mir vorzustellen, was ich selbst getan hätte, wenn ich jung gewesen wäre und mein Leben noch nicht gelebt hätte. An den potenziellen Verlust von Menschenleben im Krieg zu denken – das ist wirklich sehr schwer“, räumte der Psychologe ein.

Ewelina Krajczyńska-Wujec (PAP)

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