Aile Enstitüsü… Ama hangi aile?
Kardinal Baldassarre Reina'nın Papalık II. Jean Paul İlahiyat Enstitüsü Evlilik ve Aile Bilimleri Büyük Şansölyesi olarak atanması, yaklaşık on yıllık doktrinel sapmalar ve kurumsal kopukluktan sonra haklı olarak "enstitüdeki orijinal düzenin kısmen restore edilmesi" olarak selamlandı.
National Chattolic Register'ın belirttiği gibi, bu, "çalkantılı bir bölümün sonunu" işaret eden bir hareket ve bu bir abartı değil. Nitekim, uzun zamandır beklenen 80 yaşına giren Başpiskopos Vincenzo Paglia'nın görevi bırakmasıyla , Francis'in papalık döneminin sembolik ve işlevsel açıdan en tartışmalı çalkantılarından birinin mevsimi sona eriyor .
Ama devam etmeden önce bu enstitünün ne olduğuna ve nasıl işlediğine, faaliyetinin ne olduğuna bakalım.
Papalık II. Jean Paul Evlilik ve Aile Bilimleri Teoloji Enstitüsü, 1981 yılında Papa II. Jean Paul tarafından, Hıristiyan antropolojisi ve ahlaki teoloji ışığında evlilik ve aile hakkındaki Katolik doktrinini derinleştirmek, öğretmek ve teşvik etmek amacıyla kurulan, Kutsal Makam'a bağlı bir akademik kurumdur.
Enstitü nedir ve neden kurulmuştur?Asıl amacı, aşağıdakileri yapabilecek nitelikli ilahiyatçılar, rahipler, din adamları ve laikler yetiştirmekti:
İnsan sevgisi, evlilik ve aile hakkındaki gerçeği derinlemesine anlamak;
Çağdaş toplumdaki değişimlere kültürel ve pastoral bir yanıt sunmak;
Katolik Kilisesi'nin öğretilerini , özellikle Humanae Vitae (doğumların düzenlenmesi) ve Familiaris Consortio (Hristiyan ailesinin görevleri) genelgeleriyle ilgili olarak desteklemek ve savunmak.
Enstitü , bir ilahiyat fakültesi olarak faaliyet göstermekte olup Roma'daki Papalık Lateran Üniversitesi'ne bağlıdır; ancak diğer ülkelerde bölümleri veya bağlı merkezleri bulunmaktadır. Başlıca faaliyetleri şunlardır:
Üniversite dersleri : Evlilik ve aile teolojisi alanında diplomalar, lisanslar (yüksek lisans derecesine eşdeğer) ve doktoralar sunar;
Akademik araştırma : biyoetik, cinsellik, antropoloji, aile hukuku, eğitim, evlilik maneviyatı vb. konularda;
Konferanslar ve yayınlar : toplantıları, uluslararası sempozyumları ve bilimsel dergileri teşvik eder;
Kilise ve kültür oluşumu : Öğretmenlerin, din eğitimcilerinin, aile danışmanlarının, piskoposların ve pastoral liderlerin oluşumuna katkıda bulunur.
Enstitü, Vatikan'ın yetkili kurullarınca atanan ilahiyatçılar, filozoflar, hukukçular, biyoetikçiler ve beşeri bilimler bilginlerinden oluşan öğretim kadrosundan oluşmaktadır. Öğretmenlerin bir kısmı laik, bir kısmı da din adamı veya din adamı sınıfındandır. Geçmişte bunların birçoğu II. Jean Paul ve XVI. Benedict'in düşünceleriyle aynı doğrultudaydı. 2017'den sonra Papa Francis'in istediği reformla birlikte, aileyi pastoral ve kültürel açıdan okumaya daha açık yönelimli olanlar geldi.
Öğrenciler arasında dünyanın her yerinden din adamları, rahipler ve laikler (erkek ve kadın) bulunmaktadır. Birçoğu piskoposları tarafından piskoposluklarda, kilise mahkemelerinde, aile danışmanlık merkezlerinde veya Katolik üniversitelerinde pastoral roller için eğitim almaya gönderiliyor.
Cumhurbaşkanı ve Büyük Şansölyenin rolüBaşkan , Enstitünün akademik başkanı olup, eğitim-öğretim örgütlenmesinden, bilimsel çizgiden ve iç yönetiminden sorumludur. Geçmişte doğrudan Papa tarafından atanıyordu, ancak artık Papa ile doğrudan bağlantısı azaltılan yeni tüzükler temelinde seçiliyor.
Büyük Şansölye, Enstitü ile Kutsal Makam arasındaki bağı temsil eden din adamıdır (genellikle Papa'nın Roma Vekili). Enstitünün doktrinel sadakatini denetlemek ve en önemli akademik atamaları onaylamaktan sorumludur.
2017 yılından sonra Başpiskopos Vincenzo Paglia liderliğinde Enstitü köklü bir reformdan geçirildi. “Pastoral” olarak tanımlanan yeni yaklaşım, Papa Francis’in Amoris Laetitia nasihatinden esinlenerek, “somut durumların” karmaşıklığına odaklanan sosyolojik ve antropolojik yaklaşımlara öncelik verdi.
Bunun sonucu olarak:
Geleneksel ahlak teolojisine bağlı öğretmenlerin değiştirilmesi ;
II. Jean Paul'ün aile ve cinsellik konusundaki düşüncelerinin bir kenara bırakılması ;
Eşcinsellik, doğum kontrolü ve evlilik yapısı konusunda yeni bakış açılarına açık profesörlerin gelişi.
Bu nedenle, özellikle geleneksel doktrine bağlı Katolik çevrelerde , bu reformlarda Enstitü'nün kimliğinin ve misyonunun kaybolduğunu gören bir hoşnutsuzluk vardı.
Başpiskopos Vincenzo Paglia'nın II. Jean Paul Enstitüsü'ndeki yöneticiliği sırasında atanan veya desteklenen bazı öğretmenlerin, özellikle kürtaj, doğum kontrolü ve eşcinsellik gibi konularda Katolik doktriniyle ilgili sorunlu tutumlarını kamuoyuna açıkladıkları belgelenmiştir . Ancak, şunu kesin bir şekilde ayırt etmek önemlidir : Söz konusu olan, dar anlamda "kürtaj yanlısı profesörler", yani kürtajı bir "hak" olarak savunan aktivistler değil ; Kilise öğretisini, Kilise Öğretimi ile bağdaşmayacak şekilde sorgulayan, görelileştiren veya yeniden yorumlayan ilahiyatçılardır .
İşte konuyla ilgili bazı örnekler: Peder Maurizio ChiodiAhlak teoloğu, Papalık Yaşam Akademisi'ne üye olarak atandı ve ardından "yeni" Enstitü'de öğretmenlik yaptı.
2018 yılında bir konferansta, bazı somut durumlarda yapay doğum kontrol yöntemlerinin kullanımının ahlaki olarak zorunlu olabileceğini belirtmişti; bu görüş, VI. Paul'ün Humanae Vitae ve II. Jean Paul'ün Veritatis Splendor ilkeleriyle açıkça çelişmektedir.
Chiodi ayrıca, evliliğin bozulmazlığı ve kürtajın reddedilmesi öğretisi üzerinde yıkıcı etkilere sahip olabilecek, durumcu ve göreli bir bakış açısıyla yorumlanan Amoris Laetitia'ya dayalı yeni bir ahlaki anlayışın gerekliliğini savundu.
Institut Catholique de Paris Rektörü ve daha sonra yeni kurulan II. Jean Paul Enstitüsü'nün Başkanı olarak atandı.
Eşcinsel çiftlere yönelik ayinsel kutsamaların tanınması fikrini desteklediği ve modernite ile diyalog halinde, çoğunlukla geleneksel doktrinle gerilim içinde olan bir ahlaki teolojiyi teşvik ettiği yazıların yazarı.
Doğrudan kürtajı teşvik etmese de, duruşu Katolik cinsel ve aile etiğinin temellerinin gözden geçirilmesine açık bir çerçeveye uymaktadır.
Enstitünün yeni aşamasında görev alan çok sayıda profesör ve meslektaşımız , yaşamın döllenmeden itibaren dokunulmazlığı ilkesini arka plana atan görüşlere imza attılar .
Yeni akademik yönergeler , doğal hukukun ve Hıristiyan vahyinin üstünlüğünü azaltarak, sosyal bilimler ve seküler antropoloji ile disiplinler arası yaklaşımı destekliyor.
Hayır , resmen hiçbir zaman kürtajın teşvik edildiği bir merkez olmamıştır . Ama evet , Paglia'nın yönetimi altında Enstitü'nün, kürtaj, doğum kontrolü ve cinsel ahlak konularındaki Katolik doktriniyle ciddi şekilde çelişen kamusal açıklamalar yapan profesörlere ev sahipliği yaptığı söylenebilir.
Ve bu , Robert George, Janet Smith, Jane Adolphe ve 2019'da yön değişikliği çağrısında bulunan bir kamu mektubuna imza atan 200'den fazla akademisyenin ifade ettiği derin endişenin sebeplerinden biri olmuştur.
Şimdi, sürüklenmenin aşamalarını tam olarak izlemek için Register makalesine geri dönelim: « 2016 yılında Papa Francis, enstitünün kimliği ve misyonunda radikal ve popüler olmayan değişiklikler yapan Başpiskopos Paglia'yı atayarak normun dışında bir istisna yaptı ». Bu eylem, 1982 yılında II. Jean Paul'ün vasiyeti üzerine kurulduğu günden bu yana enstitünün faaliyet gösterdiği Papalık Lateran Üniversitesi ile olan geleneksel bağını kopardı.
Değişiklikler, 2017 yılında Summa Familiae Cura kararnamesiyle onaylanan yeniden kuruluşla şekillendi ve bu, Başpiskopos Paglia ve işbirlikçilerinin "durumların somut gerçekliğine" dikkat eden "yeni bir pastoral teoloji" olarak tanımladığı şeye yönelik bir enstitünün doğmasına yol açtı. Pratikte sosyoloji ve antropoloji gibi laik kategoriler lehine katı Katolik ahlaki doktrininin terk edilmesi anlamına gelen, çoğu zaman Hristiyanlığın insan vizyonuyla çelişen muğlak bir formül.
Register'ın sözleri kesindir: " Sosyoloji ve laik antropolojiye büyük ölçüde dayanan yeni yaklaşım, Amoris Laetitia'da yer alan ahlaki öğretiyi ilerletmeyi amaçlıyordu... Ancak bu yaklaşım, enstitünün doktrinel netliğini ve Kilise öğretisine olan sadakatini zayıflattığı için eleştirildi ."
Sonuçları dramatik oldu. 2019 yılında beş ders kaldırıldı , saygın hocalar haklı sebep gösterilmeden işten atıldı ve yeni yasalarla güç birkaç kişinin elinde toplandı ve akademik özgürlükler kısıtlandı. Bir grup öğrenci ve eski öğrenci, açık mektupta durumu kınayarak, " yeni tüzüğün aniden yayınlanmasından duydukları derin endişeyi " dile getirdi.
Prof. II. Jean Paul'ün yakın dostu ve tasfiye edilen öğretmenlerden biri olan Stanisław Grygiel'in ifadesi netti: «Değişiklikler enstitünün yenilenmesiyle ilgili değildi, enstitünün feshedilmesi ve yıkılmasıyla ilgiliydi.»
Paglia'nın iktidarı sırasında enstitüde kritik konulardaki aykırı görüşler güç kazandı. Monsenyör gibi öğretmenler Marengo ve s. Maurizio Chiodi, “Kilise’nin eşcinsellik ve doğum kontrolü konusundaki öğretisini sorguladı” ve Humanae Vitae ve Veritatis Splendor’un kabulünü zayıflattı.
Sicilde ayrıca dönemin müdürü Monsenyör'ün belirsiz rolünden de bahsedilmektedir. Sequeri ve halefi Msgr. "Eşcinsel çiftlere yönelik ayin kutsamasını desteklediği" bilinen Bordeyne . Paglia'nın kendisi de özellikle evlilik ve biyoetik konularında "Kilise doktriniyle bağdaşmayan ifadeler" içerdiği gerekçesiyle eleştirildi.
Şimdi kartla. Kraliçem, sadık ve kademeli bir reformun gerçek bir olasılığı var. Ancak Profesör Janet Smith'in de kabul ettiği gibi bu belirsiz bir yol: "Enstitünün, John Paul II'nin insan kişiliğine ilişkin vizyonunu teşvik etme şeklindeki orijinal ve son derece önemli işlevine geri dönüp dönmeyeceğini bilmiyoruz."
Ve yine: «Umarım bu liderlik değişikliği, usulsüz bir prosedür sorununun basit bir şekilde düzeltilmesinden çok daha fazlası olur» , çünkü yalnızca Enstitü'nün orijinal kimliğine gerçek bir dönüş, Pagliani devriminin yol açtığı çatlağı iyileştirebilir .
Kararlı ve kademeli bir adım, bazı kaynaklara göre, Cumhurbaşkanı'nın değiştirilmesine ve Yüksek Öğretim Kurumu'na sadık öğretim kadrosunun yavaş yavaş yeniden kurulmasına yol açabilir. Ancak Register'ın uyardığı gibi, "yeni" profesörlerin toplu olarak işten çıkarılması "adil olmayan" veya çok tartışmalı olarak değerlendirilebilir.
Smith'in de belirttiği gibi: "Bu kayıp dünyayı yeniden şekillendirmek için aileyi güçlendirmek şarttır." Papalık II. Jean Paul Enstitüsü, eğer bir kez daha insanın gerçeğine ve İncil'e bağlanırsa , evrensel Kilise için bir işaret fişeği olmaya geri dönebilecektir.
Şimdilik, Papa Leo XIV'e, bir karmaşa dönemini sona erdirdiği için sadece teşekkür edebiliriz; Prof. Adolphe'un ifadesiyle: "Papa Leo XIV'e, Başpiskopos Paglia'yı görevden aldığı için teşekkür edilmeli."
Ayırt etme zamanı geçti . Şimdi sadakat zamanıdır.
vietatoparlare
