Сейчас не модно плохо говорить о Бразилии?

Недавние достижения бразильских спортсменов и деятелей искусства способствовали укреплению национальной гордости. Однако в общественном сознании сохраняется представление о неполноценности страны по сравнению с развитыми странами. «Эта страна не развивается, потому что люди не любят работать; они ленивы». Это цитата бизнесвумен Одете Ройтман, которую играет актриса Дебора Блох в ремейке мыльной оперы «Vale Tudo» на телеканале TV Globo. Актриса заявила, что злодейка воплощает комплекс неполноценности, недооценивая всё национальное. По мнению автора новой версии сериала Мануэлы Диас, негативные высказывания о стране «перебор».

В 1958 году писатель Нельсон Родригес сформулировал эту черту неполноценности, укоренившуюся в бразильской культуре. В своей колонке «В тени бессмертных сапог», опубликованной в журнале Manchete, автор описывает бразильцев как «нарциссов наоборот, плюющих на собственный образ». Однако он утверждал, что эта «неуверенность в себе» была преодолена, когда мужская сборная по футболу выиграла свой первый чемпионат мира в матче против Швеции, предварительно обыграв другие европейские команды.

Однако эксперты, опрошенные DW, утверждают, что этот пессимизм в отношении Бразилии всё ещё жив в сознании страны, которое то усиливается, то ослабевает. Хотя критика, олицетворяемая Одете Ройтман в 1988 и 2025 годах, всё ещё находит отклик в обществе, признание бразильских спортсменов и деятелей искусств на международных соревнованиях и наградах свидетельствует о том, что они возрождают национальную гордость.

Так было с гимнасткой Ребекой Андраде, завоевавшей золотую медаль на Олимпиаде в Париже, и в мае этого года с Уго Кальдерано, завоевавшим серебро на чемпионате мира по настольному теннису. В кинематографе фильм Уолтера Саллеса «Я всё ещё здесь» получил «Оскар» за лучший фильм на иностранном языке, а «Тайный агент» Клебера Мендонсы Фильо получил «Золотую пальмовую ветвь» за лучшую мужскую роль и лучшую режиссуру на Каннском кинофестивале.

Экономика неполноценности

Жилберто Марингони, исследователь из Федерального университета ABC (UFABC), отмечает, что, хотя культура и спорт и вдохновляют, их недостаточно для того, чтобы оправдать эти моменты большей эйфории. Он напоминает, что во время чемпионата мира 1958 года страна переживала период экономического роста, строилась Бразилиа и стремилась к индустриализации.

Однако с 1980-х годов страна переживала периоды гиперинфляции и безработицы, а доля промышленности в валовом внутреннем продукте (ВВП) постоянно сокращалась. «Экономика постоянно находится в состоянии нестабильности, скачками и рывками, и не может взлететь. Когда нам нужно импортировать технологии, мы исходим из того, что не способны их производить, что подкрепляет идею о том, что всё иностранное лучше. Или, когда страна сосредоточена на экспорте сырьевых товаров, это как будто она не может производить сложные товары, но Бразилия способна их изобрести».

Опрос, опубликованный консалтинговой компанией AtlasIntel в апреле, показал, что 44% бразильцев считают рынок труда неудовлетворительным. Ещё 37% заявили, что экономическое положение их семей неблагоприятное. Кроме того, они назвали преступность и наркоторговлю, коррупцию и инфляцию главными проблемами страны. Таким образом, экономист Эдуардо Джаннетти утверждает, что к 2025 году Бразилия окажется посередине между чувством неполноценности и низкой самооценкой.

«В конце второго срока Лулы Бразилия пережила момент, близкий к эйфории, когда экономический рост, связанный с ростом среднего класса, был весьма многообещающим. Сейчас же вряд ли у страны появится чувство уверенности, когда экономика переживает не лучшие времена», — сказал он.

По мнению Джаннетти, этот пессимизм связан с отношением к стране со стороны экономической и академической элиты. «Согласно этому взгляду, мы представляем собой жалкую копию современной цивилизации Европы и США, которая игнорирует Бразилию как культурный вариант образа жизни, ориентированного скорее на человеческие отношения, чем на потребление, технологии или эффективность».

Колониальные корни

Для исследователей этот дискурс неполноценности Бразилии связан с формированием страны после колонизации и смешением рас европейцев, коренных народов и порабощённых африканцев. «Чтобы заставить раба работать, недостаточно было кнута и цепи; нужно было убедить его в своей неполноценности и никчёмности. Это прививало людям комплекс неполноценности, будь то колонизаторы или правящие классы», — объясняет Марингони.

По словам исследователя, после отмены рабства в 1888 году иммиграция европейских рабочих в Бразилию «усилила восприятие полукровок благодаря идее отбеливания». Он отмечает, что интеллектуалы того времени, такие как Нина Родригес и Сильвио Ромеро, опирались на идеи научного расизма, чтобы оправдать Бразилию как неполноценную страну из-за её этнического многообразия.

Эдуардо Джаннетти утверждает, что такая точка зрения способствовала культурной идентификации с пессимизмом. «Но мне кажется крайне ошибочным называть это чувство неполноценности комплексом дворняги», — утверждает он. «Почему мы выбираем дворнягу как худшее, что у нас есть? Дворняга — это смешение рас. В этой метафоре есть неявный подтекст: чистокровный превосходит смешанный. Я считаю это очень серьёзным; это указывает на расовую дискриминацию. Настоящий комплекс дворняги — это идея о том, что быть дворнягой — это что-то неправильное».

Преодоление вирусности

Как и в колониальном прошлом, идея неполноценности бразильского народа сохраняется и сегодня. По мнению философа Марсии Тибури, носителями комплекса неполноценности являются не те группы населения, на которые направлен этот нарратив, а, скорее, господствующие социальные классы. «Это унижение — политическая технология, используемая власть имущими, которые также являются мастерами насилия в колонизированной, патриархальной и расистской стране, подобной нашей, для эксплуатации беднейших слоев населения, женщин и чернокожих».

Она подчёркивает, что со временем повторение этих идей интеллектуалами и представителями социальной и академической элиты привело к тому, что они стали восприниматься как истина. «Например, сложилось представление, что бразильцы не работают. Любой, кто жил в Европе, знает, как много бразильцы работают. Эти утверждения работают благодаря повторению и создают истину, которая господствует над субъективностью в целом».

Однако Тибури отмечает, что целевые группы тех, кто воспроизводит дискурс «комплекса метиса», начали организовываться в социальные движения, такие как движение чернокожих и феминисток, чтобы отмежеваться от негативного стереотипа. «Население, подвергшееся унижению, преодолевает это унижение посредством социальных движений, благодаря которым люди обретают сознание. Сегодня мы видим, как чернокожее население Бразилии гордится собой».

Эксперты считают, что для преодоления ощущения провала страны необходимо нечто большее, чем просто изменение мышления; необходимо улучшить условия жизни населения, такие как образование, транспорт, безопасность и базовые санитарные условия. Официальные данные указывают на такие проблемы, как 29% функциональной неграмотности, отсутствие доступа к канализации в 37,5% домов и постоянная нехватка продовольствия в 27,6% домохозяйств.

«Перед нами стоит ряд практических задач, на которые страна долгое время не решалась с необходимой решительностью», — говорит Джаннетти. «Я думаю, что символическая повестка дня так же важна, как и более приземлённая. Освальдо де Андраде задаёт вопрос: тупи или не тупи? Вот в чём вопрос. Я думаю, ответ — тупи, а не тупи. Давайте впитаем основные элементы современной западной культуры в её важных аспектах, таких как медицина и технологии, но не потеряем то, что отличает нас как культуру, наделённую самобытностью».