ПЯТОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ ПО РЯДУ Сострадание открывает истинную Веру: Идите и поступайте так же!

Литургия слова в это 15-е воскресенье рядового времени показывает нам близость Бога к человечеству и признание Его присутствия каждым верующим в различных обстоятельствах и ситуациях жизни людей. Поэтому вызовы, которые ставит перед нами Слово Божье, согласуются с признанием Бога, Который близок в творении Своего народа, присутствует в Своем Слове, «в твоих устах и в твоем сердце», и в полноте времён «Христос Иисус есть образ Бога невидимого», Который пребывает посреди Своего народа. Однако близость и присутствие Бога через учение Иисуса, Его Сына, присутствуют также в тех, кто взывает о сострадании, и в тех, кто позволяет страдающему сострадать себе. Таким образом, Притча о добром самаритянине, рассказанная Иисусом, занимает центральное место в учении провозглашённого Слова, чтобы просветить тех, кто ищет пути Божьи, или тех, кто чувствует себя настолько послушным, что нуждается в чём-то шокирующем, чтобы вернуться к реальности. Первое чтение книги Второзаконие представляет нам момент, когда Моисей говорит народу об их обязанности слушать голос Господа и исполнять Его заповеди и повеления, чтобы обращение к Господу Богу произошло «всем сердцем твоим и всею душою твоею». Поэтому Моисей предупреждает народ, что установленный Закон не неподвластен ни одному человеку и не недостижим. Он достижим и может быть воплощен в жизнь каждого человека, потому что «он близок тебе, в устах твоих и в сердце твоем, чтобы ты исполнял его». Именно этот закон, с его предписаниями и заповедями, был предложен как путь к вечной жизни. В образе законника, изображенного в евангельском тексте, Иисус будет допрошен евангелистом святым Лукой, чтобы проверить Его мудрость и учение. Итак, евангелист Лука представляет нам одну из прекраснейших страниц учения Иисуса Христа – Притчу о добром самаритянине, – чтобы законник понял, что любовь к Богу и ближнему – это не просто идея или заповедь, витающая в воздухе, а форма и отношение, возникающие из сердечного сострадания и реализующиеся в осознании помощи нуждающимся. Ведь ответ Иисуса на вопрос законника: «А кто мой ближний?» призван побудить нас поступать так же: «тогда иди и поступай так же». Таким образом, убедительность учения и наставлений Иисуса трогает сердца тех, кто смиренно принимает учение, побуждая к внутреннему размышлению и оценке того, что известно наизусть, и того, что применяется на практике. Сама притча является ответом на вопрос: «Кто мой ближний?» и подчёркивает происхождение или религиозную принадлежность персонажей этой истории: человек, попавший к разбойникам, мог быть любого происхождения, социального положения или религиозной принадлежности; Проходящие по дороге, где находится этот человек, – священник, левит и самаритянин. Первые двое знают закон Божий и совершают религиозные обряды, но их представление о ближнем весьма ограничено членами семьи и мало чем ещё. Поэтому они ставят свою роль в храме выше нужд нуждающихся, поскольку, помогая им, они становятся нечистыми, согласно предписаниям богослужения, и поэтому не могут служить в храме. Самаритяне считались незначительными, нечистыми и не имеющими такой же веры, но именно самаритянин в притче берёт на себя ответственность помочь и вылечить человека, попавшего в руки разбойников, потому что был исполнен сострадания. Ключ к пониманию этой притчи, рассказанной Иисусом, – именно сострадание, способность сострадать страдающему. Таким образом, мы понимаем вывод, сделанный из вопроса Иисуса к законнику: «Кто из этих троих, как ты думаешь, был ближним человеку, попавшему в руки разбойников?» Как сказал покойный Папа Франциск: «Если вы не испытываете сострадания к нуждающемуся, если ваше сердце не трогается, значит, что-то не так. Не позволим эгоистической бесчувственности сбить нас с пути. Способность к состраданию стала критерием христианства и, более того, учения Иисуса. Сам Иисус — это сострадание Бога Отца к нам».

Давайте постараемся заботиться о наших сердцах, чтобы они были чуткими и сострадательными к тем, кто страдает и взывает о помощи, чтобы наша вера могла по-настоящему жить и укрепляться в действии, проистекающем из искреннего сострадания к тому, о чем просит нас Иисус: «Тогда иди и поступай так же!»