Психолог: Во время войны самое главное — это общая ответственность

«Во время войны или кризиса нельзя требовать от всех большого героизма, например, службы в армии. Однако это не значит, что нужно уезжать из страны. Самое важное — это общая ответственность и «маленькие» акты героизма, например, забота о ближних», — рассказал PAP профессор Войцех Кулеша из Университета социальных и гуманитарных наук.

В условиях растущей международной напряжённости, увеличения расходов на оборону во многих странах и всё более частых заявлений о необходимости сражаться за свою страну многие задаются вопросом, как бы они отреагировали в такой ситуации. Некоторые из нас открыто заявляют, что уехали бы из страны и не желают сражаться за неё. Опрос IBRiS, проведённый по заказу Радио ZET, показывает, что 49,1% респондентов не стали бы добровольно защищать свою страну в случае угрозы войны.

«Честно говоря, я боюсь дезинформации и сигналов о том, что если случится кризис, мне придётся покинуть Польшу, потому что я не хочу сражаться или умирать за политиков. Прежде всего, мы сами выбрали этих политиков, поэтому можем винить себя. Однако самое главное — не обязательно сразу же умирать за свою страну. Можно помочь местному сообществу или, например, вывезти произведения искусства», — рассказал агентству PAP профессор Войцех Кулеша, социальный психолог из Университета SWPS и военнослужащий Сил территориальной обороны (18-я Столичная бригада территориальной обороны).

Он подчеркнул, что не стоит прибегать к нарративу «я против армии» или «не переношу политиков», чтобы объяснить своё нежелание участвовать в военных операциях. «Каждый имеет право выступать против, испытывать отвращение к военным или политикам, но важно помнить о более широкой перспективе. Конституция закрепляет защиту Родины, но она имеет очень широкое толкование. Она не обязательно подразумевает вооружённые действия, поскольку каждый имеет право на собственные убеждения. Однако я призываю вас рассматривать этот вопрос широко», — подчеркнул интервьюер PAP. Он процитировал слова сестры Малгожаты Хмелевской, которая сказала, что людей нельзя принуждать к героизму или геройству.

«Во время войны или кризиса не обязательно проявлять героизм с большой буквы «Г» — отдать свою жизнь или лишить кого-то жизни, — потому что это пределы, установленные для солдат. Главное — проявлять как можно больше «маленького» героизма. Важно отметить, что если солдат, неизбежно обученный убивать и избегать гибели, идёт воевать, знание того, что кто-то позаботится о его семье и ближайшем окружении, сделает его гораздо спокойнее и позволит ему ответственно выполнить свою миссию. Это наша общая обязанность, чтобы каждый что-то сделал. Если не ради Польши — и, как следствие, ради политиков и командиров, — то ради наших сограждан», — сказал профессор Кулеша.

Он напомнил, что, по мнению психолога и исследователя морального поведения Джонатана Хайдта, этично ведущие себя общества связаны несколькими кодексами.

«Например, существует этика справедливости, которая обязывает нас отвечать взаимностью. То есть, мы должны защищать друг друга, заботиться друг о друге. Существует также этика заботы, означающая, например, заботу о благополучии и правах людей. Речь идёт о поддержке, то есть, например, в ситуации конфликта или кризиса я позабочусь о ком-то, оставаясь здесь и помогая ему, не обязательно как солдат», — пояснил профессор Кулеша.

Из этого, по его словам, вытекает коллективистская этика, такая как лояльность. Это может быть преданность месту жительства, например, Варшаве (18-й СБОТ — единственный, кто призван защищать столицу), а также её жителям и преданность своему отряду.

Говоря об этике социального поведения, профессор Кулеша также процитировал теорию морального развития Лоуренса Кольберга, которая состоит из нескольких уровней. Самый низкий, базовый уровень предполагает, что нарушение закона безнравственно.

«Конституция гласит, что долг гражданина — защищать свою Родину. В такой ситуации бегство или уклонение от исполнения долга, даже если я этого не одобряю, может быть в каком-то смысле рациональным: я не хочу убивать, я не хочу быть убитым. Просто общественное восприятие ошибочно, что каждый должен буквально сражаться за свою Родину с оружием в руках. Такая риторика ложна и может быть искусственно представлена ​​как саботаж страной, враждебной Польше», — подчеркнул исследователь.

Право различает состояния мира, кризиса и, наконец, войны. Профессор Кулеша подчеркнул, что совершенно не обязательно, что каждый, призванный защищать родину во время войны, пойдёт воевать. Это может означать и другие действия от имени общества. Кольберг намекал на это ещё в 1960-х годах. Он ставил выполнение социальных обязательств и соблюдение социальных правил на высший моральный уровень.

«Даже в мирное время можно начать с очень простых шагов, например, с физических упражнений. Возможно, в будущем мне придётся нести тяжёлый рюкзак или выносить кого-то из опасного здания», — сказал профессор Кулеша.

Вы можете пройти квалифицированный курс первой помощи, чтобы освоить навыки оказания помощи пострадавшему, если вы стали свидетелем автомобильной аварии. Каждый из нас может запастись едой, лекарствами и водой — не только для себя и своей семьи, но и взять с собой немного больше, чтобы помочь тем, у кого этого нет.

«В конечном счёте, речь идёт о том, что каждый из нас может сделать с уже имеющимися у нас навыками. Я психолог, мне не пришлось идти в армию, потому что меня, вероятно, призвали бы, скажем, как гражданского служащего. Психологи, врачи и медсёстры всегда полезны в кризисные времена. Однако есть и гораздо больше таких полезных навыков: кто-то может быть логистом или IT-специалистом. В таких случаях стоит пойти добровольцем в армию или в гражданскую оборону. Главное — взять на себя ответственность за себя и других», — подчеркнул он.

Конечно, добавил он, покинуть страну в опасной ситуации не всегда плохо. «Иногда, честно говоря, приходится признать, что действительно приходится бежать, потому что ты беременна, потому что не можешь прекратить лечение рака. Проблема, однако, в том, что многие люди злоупотребляют такими причинами, придумывая оправдания», — подчеркнул он.

По данным вышеупомянутого исследования IBRiS, наибольшее количество людей, которые не хотят воевать за свою страну, — целых 69% — приходится на возрастную группу 18–29 лет.

Однако, как вспоминал профессор Кулеша, во время Варшавского восстания, по разным оценкам, от нескольких до 30 процентов солдат не явились на сбор. «Это вполне естественная паническая реакция. Я прожил немало, вырастил детей, получил образование, обучил многих студентов, и я в какой-то степени понимаю этих молодых людей. Я бы не стал их винить, потому что пытаюсь сам подумать, как бы я поступил, если бы был молод и ещё не прожил свою жизнь. Думать о потенциальных потерях на войне — это действительно очень тяжело», — признался психолог.

Эвелина Крайчиньска-Вуец (ПАП)

ekr/ bar/ mhr/