Psicologo: In tempo di guerra la responsabilità condivisa è la cosa più importante

In tempo di guerra o di crisi, non si può pretendere da tutti un grande eroismo, come arruolarsi nell'esercito. Tuttavia, questo non significa che si debba lasciare il Paese. Ciò che conta di più è la responsabilità condivisa e i "piccoli" atti di eroismo, come prendersi cura del prossimo", ha dichiarato al PAP il professor Wojciech Kulesza dell'Università di Scienze Sociali e Umanistiche.

In tempi di crescente tensione internazionale, aumento della spesa per la difesa in molti Paesi e dichiarazioni sempre più frequenti sulla necessità di combattere per il proprio Paese, molti si chiedono come reagirebbero in una situazione del genere. Alcuni di noi dichiarano apertamente che lascerebbero il Paese e non sono disposti a combattere per esso. Il sondaggio IBRiS, commissionato da Radio ZET, mostra che il 49,1% degli intervistati non si offrirebbe volontario per difendere il proprio Paese in caso di minaccia di guerra.

"Onestamente, temo la disinformazione e i segnali che, in caso di crisi, dovrei lasciare la Polonia perché non voglio combattere o morire per i politici. Prima di tutto, abbiamo eletto noi stessi questi politici, quindi possiamo incolpare noi stessi. La cosa più importante, tuttavia, è che non bisogna morire subito per il proprio Paese. Si può aiutare la comunità locale o, ad esempio, evacuare le opere d'arte", ha detto al PAP il professor Wojciech Kulesza, psicologo sociale presso la SWPS University e soldato delle Forze di Difesa Territoriale (18a Brigata di Difesa Territoriale della Capitale).

Ha sottolineato che non vale la pena aggrapparsi alla narrativa del "Sono contro i militari" o del "Non sopporto i politici" per spiegare la propria riluttanza a partecipare alle operazioni militari. "Tutti hanno il diritto di opporsi, di provare avversione per i militari o i politici, ma è importante ricordare la prospettiva più ampia. La Costituzione sancisce la difesa della patria, ma ha una portata molto ampia. Non implica necessariamente il combattimento armato, perché ognuno ha diritto alle proprie convinzioni. Tuttavia, vi incoraggio a considerare la questione in modo più ampio", ha sottolineato l'intervistatore del PAP. Ha citato le parole di Suor Małgorzata Chmielewska, secondo cui le persone non possono essere costrette all'eroismo o all'eroismo.

"In tempo di guerra o di crisi, non deve essere per forza eroismo con la 'S' maiuscola – dare la vita o togliere la vita a qualcuno – perché questi sono i limiti assegnati ai soldati. La chiave è mostrare quanto più 'piccolo' eroismo possibile. È importante notare che se un soldato – inevitabilmente addestrato a uccidere e a non essere ucciso – va a combattere, sapere che qualcuno si prenderà cura della sua famiglia e dell'ambiente circostante lo renderà molto più calmo e in grado di svolgere la sua missione in modo responsabile. È nostra responsabilità condivisa che tutti facciano qualcosa. Se non per la Polonia – e, per estensione, per i politici e i comandanti – allora per i nostri concittadini", ha affermato il professor Kulesza.

Ha ricordato che, secondo lo psicologo e ricercatore del comportamento morale Jonathan Haidt, le società che si comportano eticamente sono vincolate da diversi codici.

"Ad esempio, esiste un'etica della giustizia, che ci obbliga a ricambiare. Vale a dire, dovremmo proteggerci a vicenda, dovremmo prenderci cura gli uni degli altri. Esiste anche un'etica della cura, che significa, ad esempio, preoccupazione per il benessere e i diritti degli individui. Si tratta di supporto, il che significa, ad esempio, che in una situazione di conflitto o di crisi, mi prenderò cura di qualcuno, rimanendo qui e aiutandolo, non necessariamente come soldato", ha descritto il professor Kulesza.

Da qui, ha affermato, scaturisce l'etica collettivista, come la lealtà. Questa può essere lealtà verso il proprio luogo di residenza, ad esempio Varsavia (il 18° SBOT è l'unico assegnato alla difesa della capitale), ma anche verso i suoi abitanti e dedizione al proprio gruppo.

Parlando dell'etica del comportamento sociale, il professor Kulesza ha anche citato la teoria dello sviluppo morale di Lawrence Kohlberg, che si articola su diversi livelli. Il livello più basso e basilare implica che infrangere la legge sia immorale.

"La Costituzione stabilisce che il dovere di un cittadino è difendere la propria patria. In una situazione del genere, fuggire o sottrarsi al dovere – anche se non lo approvo – potrebbe essere razionale in un certo senso: non voglio uccidere, non voglio essere ucciso. È solo che la percezione sociale è sbagliata, che tutti debbano letteralmente combattere per la propria patria, armi alla mano. Una simile narrazione è falsa e può essere artificialmente promossa come un sabotaggio da parte di un Paese ostile alla Polonia", ha sottolineato il ricercatore.

Il diritto distingue tra stati di pace, crisi e, infine, guerra. Non è affatto certo, ha sottolineato il professor Kulesza, che tutti coloro che sono chiamati a difendere la patria in tempo di guerra andranno a combattere. Questo può significare altre azioni a favore della comunità. Kohlberg vi alludeva già negli anni '60. Egli poneva l'adempimento degli obblighi sociali e l'aderenza alle regole sociali al più alto livello morale.

"Anche in tempo di pace, si può iniziare con misure molto semplici, come iniziare a fare esercizio fisico. Forse in futuro dovrò portare uno zaino pesante, o forse dovrò portare qualcuno fuori da un edificio a rischio", ha affermato il professor Kulesza.

Puoi completare un corso di primo soccorso qualificato per acquisire le competenze necessarie per soccorrere la persona ferita in caso di incidente stradale. Ognuno di noi può fare scorta di cibo, medicine e acqua, non solo per sé e per la propria famiglia, ma anche per aiutare chi ne è sprovvisto.

"In definitiva, si tratta di ciò che ognuno di noi può fare con le competenze che già possiede. Io sono uno psicologo, non ho dovuto arruolarmi nell'esercito perché probabilmente sarei stato arruolato come, diciamo, impiegato civile. Psicologi, medici e infermieri sono sempre utili in tempi di crisi. Tuttavia, ci sono molte altre competenze utili: qualcuno è un logista o un informatico. In questi casi, vale la pena offrirsi volontario come civile per arruolarsi nell'esercito o nella protezione civile. Il punto è assumersi la responsabilità di noi stessi e degli altri", ha sottolineato.

Naturalmente, ha aggiunto, lasciare il Paese in una situazione pericolosa non deve essere sempre una cosa negativa. "A volte, onestamente, bisogna ammettere che bisogna davvero fuggire perché si è incinta, perché non si può interrompere la terapia contro il cancro. Il problema, tuttavia, è che molte persone abusano di queste ragioni, inventandosi scuse", ha sottolineato.

Secondo lo studio IBRiS sopra menzionato, la maggior parte delle persone che non vogliono combattere per il proprio Paese (circa il 69%) rientra nella fascia di età 18-29 anni.

Tuttavia, come ha ricordato il professor Kulesza, durante la Rivolta di Varsavia, secondo varie stime, tra diversi punti percentuali e il 30% dei soldati non si presentò all'appello. "È una reazione di panico abbastanza naturale. Ho vissuto parecchio, cresciuto figli, ricevuto un'istruzione, insegnato a molti studenti e capisco in una certa misura questi giovani. Non li riterrei responsabili, perché cerco di pensare con la mia testa a cosa farei se fossi giovane e non avessi ancora vissuto la mia vita. Pensare alle potenziali perdite di vite umane in guerra è davvero molto difficile", ha ammesso lo psicologo.

Ewelina Krajczyńska-Wujec (PAP)

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