Le centre qui n'existe pas : politique, besoins et défi d'une nouvelle reconnaissabilité

« Aujourd’hui, parler de politique , c’est d’abord se demander où sont passés le sens, l’écoute et la capacité à construire des lieux communs – au sens le plus noble du terme – où les citoyens peuvent se reconnaître. » La politique n’est pas, ou du moins ne devrait pas être, une simple technique d’administration du pouvoir. Cela ne se limite pas aux codes des partis ou à l’arithmétique électorale. Il s’agit, dans sa racine la plus vraie, d’une forme de participation collective, de représentation des besoins et des sentiments les plus profonds d’une communauté.

En cette époque traversée par des polarisations, par des simplifications narratives, par un affrontement idéologique passionné qui se meut plus par des affiliations que par des visions, il manque un lieu : un espace dans lequel se recomposer. Pas une fête, pas une nostalgie, mais un horizon culturel, un regard qui redonne de la profondeur au débat public et qui parvient à maintenir ensemble des fragments aujourd’hui dispersés.

Il ne s'agit pas de regretter ce qui a été, mais de comprendre ce qui manque. Le centre n'est pas une idéologie à exhumer, c'est un espace culturel qui peine aujourd'hui à émerger, mais dont le besoin est fort. Cet espace – que l’on ne pourrait même pas appeler « centre », si le terme risque d’être mal compris – n’est pas une position géométrique, mais un point d’équilibre. C’est un lieu possible de reconnaissance, où pourraient se retrouver ceux qui ne se sentent pas représentés aujourd’hui. Un espace qui échappe à la rigidité des alignements, mais qui ne renonce pas à une vision claire de la société.

Le thème est avant tout celui des valeurs. L’histoire des valeurs qui ont soutenu le tissu social italien – de la solidarité à la dignité du travail , de la responsabilité personnelle au sens de la communauté – est une histoire profonde et à plusieurs niveaux. Mais ces valeurs risquent aujourd’hui de rester immobiles, symboles fanés d’un temps qui ne parle plus au présent. Cela nécessite une opération culturelle : non pas une réécriture, mais un renouvellement d’intensité. « Les valeurs ne se suffisent pas à elles-mêmes si elles ne peuvent être traduites en langage contemporain . Aujourd'hui plus que jamais, nous devons reconnecter nos racines à l'horizon. »

L’évolution sociale a radicalement changé la structure des besoins et des appartenances. L’interclassisme – qui permettait autrefois la rencontre entre différentes instances sociales sous une vision commune – n’est plus reproductible sous les mêmes formes aujourd’hui. Mais il reste un fort besoin de recomposition, de ponts culturels capables de parler à des mondes multiples. À une époque où les catégories sociales ont volé en éclats et où les langages politiques semblent souvent résonner vides, le défi est précisément de créer un espace qui ne simplifie pas, mais embrasse la complexité.

Être central ne signifie pas être tiède. Cela signifie éviter l'extrémisme, certes, mais aussi prendre la responsabilité de créer des liens, des visions communes, des langages partagés. L’impression de plus en plus répandue est que de nombreuses familles politiques actuelles ne sont plus en mesure d’interpréter véritablement les sentiments intimes des citoyens. Trop souvent, la politique parle d’en haut plutôt que de l’intérieur. Trop souvent, la capacité à générer de l’écoute, de la confiance, de la reconnaissance fait défaut. C’est pourquoi une crise émerge qui est profondément pré-politique, avant même d’être politique : elle concerne le lien affectif et culturel entre les gens et ceux qui prétendent les représenter.

Les citoyens ne demandent pas seulement des solutions. Ils veulent se sentir reconnus. Et si beaucoup s'abstiennent d'aller voter, ce n'est pas seulement par méfiance, mais parce qu'il n'existe aucun lieu où ils peuvent se sentir vus. L’abstentionnisme croissant n’est pas seulement un geste de refus : c’est le symptôme d’un manque de proposition idéale. Les gens ne recherchent pas un contenant, mais un contenu : une idée du futur en laquelle croire, un langage qui les comprend, une vision qui les inclut. Nous n’avons pas besoin de nouvelles étiquettes, mais de nouvelles significations.

C’est pourquoi les prochains défis politiques ne peuvent pas se limiter à des défis programmatiques ou administratifs. Parler d' urbanisme , d'environnement , de transition écologique , d'école , c'est aussi repenser le vivre-ensemble, soigner les relations, la qualité du temps et des relations. Les choix concrets doivent redevenir des choix significatifs. Il n'est plus temps de penser que le réaménagement d'un espace urbain suffit à reconstruire une communauté. Les villes et les régions ont besoin de politiques capables de décrypter les sentiments, et pas seulement de plans.

La politique du futur doit être une politique de sensibilité, capable de parler sans crier, de proposer sans imposer, d’unir sans annuler les différences. Cet espace manquant n’a pas de nom, mais il est réel. Elle est faite d’attentes, de voix inouïes, de personnes qui ne se trouvent plus ni à droite ni à gauche, mais qui ne veulent pas renoncer à participer. C’est peut-être précisément dans cette terre encore inculte, sans slogans et sans étiquettes, que peut germer une nouvelle pensée politique, enracinée dans les valeurs mais capable de les innover, attentive au présent mais ouverte à l’avenir.

« Peut-être que l’avenir se jouera là : dans cet espace encore inhabité, qui n’a ni étiquettes ni nostalgie, mais qui peut devenir un lieu fertile pour la construction d’une pensée sensible, non idéologique, non criée, mais profondément nécessaire. »

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