Müfredat ve Bölge

Hâlâ gazete okuyorum. Hâlâ televizyonu açıyorum. Hâlâ şehirde dolaşıyorum. Ve her yerde Houllebecq'i görüyorum. Bugünün yalnızlığının mekanik nezaketinde, sessiz ama kemiren. Bir zamanlar bizi birbirimize bağlayan o bağlılığın yokluğunda. Gönüllü kısırlıkta; her yerde mevcut pornografide. Houllebecq otuz yıldır bize affedilemez olanı anlatıyor. Ve otuz yıldır doğruyu söylüyor. Avrupa'nın bağırsaklarından geriye kalanları ortaya koyarken, Avrupa -Portekiz, biz- bugünü öngördüğünü gösteriyor.

Ve şimdiki zamanımız, kardeşlerim, aşırı: işte yine cinsel eğitimden bahsediyoruz. Tartışmanın konusu Vatandaşlık ve Kalkınma konusu. Ve tepkiler, evet, tepkiler acımasız. Muhafazakârların sadece cinselliği düşündüğünü söyleyerek hayatını geçiren liberalin, konuyu ilk kez dramatize etmesi her zaman açıklayıcıdır: "baskı!", "gerileme!", "büyük endişe!" ve tabii ki "aşırı sağ" (aman Tanrım!).

Her yerden çıkıyorlar. "Seks" kelimesini duyduğunda kulaklarını dikip din eğitimi vermeye gelen Psikologlar Tarikatı'ndan. Bu, onun bir parçası. İnançsız bir toplumda psikolog, manevi otorite rolünü üstlenir.

Konu okul müfredatı olsa da, sorun didaktik değil, metafizikseldir dostlar. Çünkü mesele kelimeleri silmek veya konuları yeniden düzenlemek değil: mesele insanın temel fikridir. Tüm eğitim, öyleymiş gibi görünse bile, ahlaki bir dünya görüşü taşır. Dolayısıyla, cinsel eğitimin sözde tarafsızlığı ideolojik bir kurgudur.

Bir dünya görüşü bu şekilde sızar: Söylem, kulağa doğal gelene kadar ona yapışır. Scruton bunu açıkça görmüştü: Sorun "kötü öğretmek" değil, hatayı hakikat olarak öğretmektir. Ben daha az zarifim: Düzeltilemez olanı düzeltemezsiniz. Konuyu kapatırsınız.

Cinsel eğitim bir alaycılık makinesidir. Bedenlerden sanki coğrafya dersleriymiş gibi bahseder: konum, fayda, performans. Arzu, sorumluluk ve aile arasındaki bağı koparan bir ahlaki çöküş programıdır. Kısacası, pornografiye hazırlık aşamasını belirtmek için uydurulmuş bir isimdir. Nokta.

Elbette, benim bu fikirlerim modası geçmiş olarak görülüyor. Çünkü öyleler. Ama onları tehlikeli yapan bu değil. Onları tehlikeli yapan şey ahlaki güçleri. İşte bu yüzden, eski Vatandaşlık ve Eşitlik Bakanı ve şu anda uygulamada olan Ulusal Vatandaşlık Eğitimi Stratejisi'nin yazarlarından Rosa Monteiro, "Hükümetin cinsellikle ilgili ciddi bir sorunu var ve konuyu günah çıkarma odasına geri göndermek istiyor" dediğinde, bunu, dünyayı kendisinden farklı gören herkesin patoloji veya baskıdan muzdarip olduğunu ima etme kötü niyetiyle yapıyor. Dolayısıyla, sadece üç kısa kelimeyle, farklı düşünen herkesi bir tür Katoliklik fosiline indirgiyor. Çağdaş tartışmalarda, farklı düşünmeye cesaret eden herkes, tek bir fikri savunabilmeden önce kendi yarattığını haklı çıkarmak zorunda kalıyor.

Bazıları mevcut modeli, cinsel eğitim ve aile planlaması hakkını güvence altına alan Mart 1984 tarihli yasaya dayandırmaya çalışıyor. Ancak bu yasa hiçbir kimlik doktrini, kodlanmış bir dil veya kültürel dayatma içermiyordu. 1984'ten tüm bunların köküymüş gibi bahsetmek, tarihi suistimal etmektir. Bu yasa, dayatmak için değil, korumak için tasarlanmıştı. Ayrıca şu klişeyle de karşı çıkılıyor: "Bu ideolojik bir mesele değil, medeniyet meselesi." Sanki medeniyet tarafsızmış gibi, sanki bir medeniyet fikri zaten insanlık, özgürlük, beden ve arzu vizyonunu içermiyormuş gibi. Sonra da ergenlik çağındaki gebelik sayıları, pedagojik aciliyetin kesin kanıtıymış gibi öne sürülüyor. Paradoks haykırıyor: Erken yaşta cinsel ilişkiye girmeyi, anında haz almayı ve tabuların yıkılmasını savunanlar, gönüllü kısırlığı bir yaşam projesi olarak sunanlardır. Bu, meyveyle değil, meyvenin yokluğuyla ölçülen çok özel bir ilerlemedir. Evet, çocuklardan bahsediyorum.

Ama bunu kabul etmeyenler de var. Famalicão'da Mesquita Guimarães soyadına sahip bir aile var. Durumları herkes için rahatsız edici çünkü neredeyse hiç kimsenin yüksek sesle söylemek istemediği bir şeyi ortaya koyuyor: "Bu sana ait değil." Herkes ne söyleyeceğini bilemezken. Ya da ne söyleyebileceklerini. Sürekli söylüyorlar; şimdi ise özellikle önemli, çünkü hükümet sol görüşlü değil.

Eski Ahit'teki erdemliler gibiler. Zaman içinde ama ötesinde de direnen insanlar. Houllebecq'in böyle karakterleri var ve onlara eşsiz bir iyilikseverlik bahşediyor. Bazen, kurgularının boğucu nihilizminin ortasında, bu gibi insanlara karşı bir samimiyet, ufak bir inanç duyuyor insan. Görmezden gelinen, alay edilen insanlar, küçük mucizeler. Minimal mucizeler.

Manuel Fúria bir müzisyen ve Lizbon'da yaşıyor. Manuel Barbosa de Matos gerçek adıdır.

Bu bölümdeki metinler yazarların kişisel görüşlerini yansıtmaktadır. VISÃO'yu temsil etmemekte veya editöryal duruşunu yansıtmamaktadır.