Morante turnede (VII): Yeri doldurulamaz boğa güreşçisinin yerini nasıl doldurabiliriz?

** Bu yaz El Confidencial, José Antonio Morante de la Puebla'nın büyülü ve muzaffer mevsimini kuzeyden güneye, doğudan batıya anlatan bir dizi günlük yayınlıyor. Turun bu yedinci bölümünde San Sebastián'a seyahat ediyoruz.

Santa Canícula'nın bu Cuma günü Donosti'de Morante'yi izlemek için bilet satışları hızla arttı, ancak Pontevedra'daki boynuzlama olayı posterin beklentisini tamamen ortadan kaldırdı, sanki geleceğin boğa güreşçisi Marco Pérez ve novilleras'ın yeni referansı Olga Casado , Semana Grande'deki maestronun basit figüranlarıymış gibi.

İkisi de değişikliği kabul edip Illumbe'de teke tek mücadele edeceklerini duyurdular, ancak Morante'nin... yeri doldurulamaz olduğu ortaya çıktı. Sadece tüm zamanların en büyük boğa güreşçisiyle karşı karşıya olduğumuz için değil, aynı zamanda sınırlı kapasitenin La Puebla idolünün temsil ettiği erdemi ve sorunu gösterdiği için: yani her şey ve hiçbir şey.

Morante boğa güreşinde devrim yarattı . Hayran kitlesini uyandırdı. Dönüşümleri ve yeni üyeler kazandırdı ama aynı zamanda sağlıksız bir bağımlılık bağı da yarattı. Boğa güreşini kendi omuzlarına aldı. Bunu kişisel bir misyona dönüştürdü, böylece yokluğunun büyüklüğü varlığının kategorik ağırlığıyla orantılı oldu. Ve 18 veya 20 Ağustos'ta Malaga'da yeniden ortaya çıkması mümkün, ancak işletme sahipleri iyileşme hızından dolayı çaresiz. Boğa güreşi arenalarını ve panayırları doldurması için ona ihtiyaçları var. Ve kendilerini Sevillalı boğa güreşçisinin yarattığı fanatizme emanet ediyorlar. Morante'yi azınlıkların kült matadoru, Sacromonte mağarasından ve Madrid'in gece sahnesinden bir şarkıcı olarak gördük, ancak burada bizi ilgilendiren mucizeler sezonu, kitlesel bir fenomenin putperestliğini ima ediyor ve vurguluyor.

İyi haber şu ki, Morante boğa güreşinin simgesi , en çalkantılı dönemde davanın dümencisi. Kötü haber ise bizi bir boşluğa sürüklüyor. 1990'lardan 2000'lere geçişte José Tomás'ın başına gelen de buydu. Boğa güreşinin etkisi kişisel bir meseleydi, erdemli ve uç bir özdeşleşme örneğiydi. Morante boğa güreşinin ta kendisi. Bu yüzden onun yerini alacak birini bulmanın bir yolu yok.

San Sebastián'da seçilen formül , mirasçıların soyunu ilan ettiği için ilginçti. Genç bir kızdan çok bir çocuğa benzeyen Marco Pérez, seçilmiş kişinin öyküsünü somutlaştırıyor: erken gelişmiş, sezgisel ve yalnızca boğa güreşini sanki hep yapmış gibi yapanlara bahşedilen bir rahatlıkla. Önde gelen bir novillera olan Olga Casado ise, bekleyen diğer devrimi temsil ediyor: Kadınların bir medya eksantrikliği olarak değil, sanatsal bir kategori olarak ortaya çıkışı. "Kadın olmak" için değil, bir figür olmak için savaşıyor.

Morante'nin yetimi Illumbe'deki mano a mano, tanrılar emekliye ayrıldığında boğa güreşlerinin nasıl olabileceğine dair bir kostümlü provaydı. Ve paradoks da burada: Halkın büyük çoğunluğu prova izlemeye değil, Morante'nin ayinini kutlamaya gelmişti. Tribünlerdeki boşluk, olgunun bağımlılık yaratan doğasını vurguluyordu. Sanki Festival, baş rahip olmadan sürdürülemezmiş gibi, karşısında eski bir usta gibi boğa güreşi yapabilen 17 yaşında bir genç ve her geçişinde yüzyıllardır süregelen önyargıları yıkan bir kadın olmasına rağmen. Kılıçta kötü, ayakları üzerinde hızlı Marco Pérez, küstahça yalnızca masumiyete izin verildiğini önerdi. Korku nedir bilmiyor çünkü bunu öğrenmeye vakti olmadı ve jestleri, gerçek sanatın düşünülen değil, hissedilen olduğunu hatırlatıyor gibiydi. Casado ise, zorlukları yakından görmüş biri gibi bu zorlukla yüzleşti. Değeri sadece fiziksel değil, kültüreldir: Bir kadın olarak boğa güreşi, biri arenadan, diğeri şüpheyle karşılanan iki boğayla dövüşmeyi içerir. Ve sanki mücadelesinin iki yönlü olduğunun farkındaymış gibi, aynı zamanda bir manifesto niteliğinde olan bir soğukkanlılık sergiler. İlk boğayı -bir kulağı- kararlı bir şekilde öldürdü ve altıncı sıradaki boğayla güçlü, plastik paslar atarak, adını ve yeni filizlenen efsanesini San Sebastián sokaklarında taşıyan otobüsün sloganını yaşattı: "Bir süreliğine gençsin, ama her zaman bir kadınsın."

Bir bakıma, Morante'siz poster , gelecekteki boğa güreşlerinin metaforuydu : yükselen yeteneklerle, henüz isim aşamasında olan isimlerle, Morante zehri kadar ateşi henüz uyandırmamış olsa bile bir sonraki adımın var olduğuna dair inançla sürdürülen bir kutlama.

Morante'nin 46 yaşına girmek üzere olduğunu ve 27 yıldır alternatif bir boğa güreşçisi olarak hizmet verdiğini hatırlamakta fayda var. Sevilla'da kuyruğunu kesmiş veya sonunda Madrid'deki Puerta Grande'yi açmış olmasının yanı sıra emekli olabilirdi, ancak 2025 sezonu, hegemonyasını her zamankinden daha fazla haklılık ve değerlerle doğruladı. Daha önce hiç bu kadar iyi, daha yavaş, daha derin ve cesaretle boğa güreşi yapmamıştı . Böylesine bir istikrarla da. Daha önce hiç toplum, siyaset ve kültür sınırlarını aşmamıştı. Morante, eksiksiz bir boğa güreşçisinden çok, tam bir sanatçı.

Geri çekilme hızı , yeniden ortaya çıkışının kaygısı kaçınılmaz olarak hissediliyor. Trenler durdu. Vagonlar park edildi. Bilet gişelerindeki koşuşturmaca kısaldı. Acil soru şu: Ne zaman yeniden ortaya çıkacak? O zaman daha derin ve daha rahatsız edici soru şu: Geri çekildiğinde ne olacak?

Morantist dininin öldüğünü biliyoruz. Ve ustanın boğa güreşi arenalarını gübrelediği veya yokluğunda onları çorak arazilere çevirdiği Dionysos ritminin zaman ve mekânda sürdürülemeyeceğini biliyoruz. Marco Pérez ve Olga Casado, bölgede moda olan yeni bir kelime olan "torostiarra" düellolarında, etkiden ziyade irade ve gönüllülüğe dayalı çözümler önermeye çalıştılar; ancak geçit törenini Illumbe serasında gerçekleştirmek bir meziyetti. Sanki sosyolojik bir deneyin içindeydik. Nem yüzünden. Sıcaklık yüzünden. Ve sarımsı ve durgun halka, insanlık dışı koşullarda bir Sahra yolculuğunu andırıyordu.

Bir serabın belirmesi için koşullar olgunlaşmıştı, ancak Morante yalnızca bir yokluk biçiminde belirdi. Illumbe'deki öğleden sonra, gemisi olmayan bir limanın, cemaati olmayan bir kilisenin, başrol oyuncusu olmayan bir tiyatronun mırıltısına sahipti. Morante kayıptı ve yokluğu bir boşluk değildi: tersine dönmüş bir varlıktı, her tribünde ayrılmış bir koltuğu olan bir hayaletti. Hiçbir şey onun sessizliği kadar gürültülü değildi. Alay her zamanki gibi devam etti, boru her zamanki gibi çaldı, ancak havada yeri doldurulamaz olanın görünmez kıvrımı vardı . San Sebastián, Plaza del Chofre'yi kaybetti ve onunla birlikte boğa güreşlerinin ağırlık merkezini de kaybetti. Kantabria Denizi'ne açık ve Semana Grande'ye tamamen batmış olan bu meydan, kendini duyurmaya gerek kalmadan şehrin bir parçasıydı. Boğa sokaklardaydı, sohbetteydi ve şenliklerin doğal yolundaydı. 1974'teki spekülatif yıkımı sadece bir boğa arenasını ortadan kaldırmakla kalmadı: San Sebastián halkının günlük haritasından boğa güreşlerini de sildi . Illumbe bambaşka bir şey. Şehrin şenlikli nabzından ve panayırla sokağı birleştiren duygusal coğrafyadan uzak, kenarda kalmış, kapalı bir mekan. Meydan, bando sesleri veya hayranların kendiliğinden akışı olmadan, izole ve gizli bir şekilde yaşıyor. Boğa güreşi orada yapılıyor, evet, ama sanki bir ek binada, yirmi yıldan uzun süredir ayakta olmasına rağmen geçici görünen bir alanda. Yerinden edilmiş bir boğa arenası, her öğleden sonra bize El Chofre'nin yokluğunu hatırlatıyor, tıpkı Morante'nin çukurunun kraterinin uçurumunu tanımlaması gibi.