Sol kanat teolojisi | Hanfried Müller: İnsanların bu dünyadaki yaşamı için

"55 Yaş Üstü" kuşağından sol görüşlü çağdaşların anısına, Hanfried Müller, 1982 yılında Doğu Almanya'da kurulan ve 2006 yılına kadar yayımlanan sol görüşlü ilahiyatçıların dergisi "Weißenseer Blätter"in kurucusudur.

Müller, eşi Rosemarie Müller-Streisand ile birlikte, Berlin'deki "Karlshorster Keller"de "Sol Yuvarlak Masa" olarak da bilinen aylık bir tartışma grubunun uzun süredir ev sahipliğini yapıyordu. İlahiyat profesörü Müller, 1989'dan sonra uyum sağlama yönündeki her türlü baskıya direnme gücünü ve bir öğrencisinin ifadesiyle "çoğunluk yanlış yola saptığında azınlığı korkusuzca temsil etme" gücünü sadece burada değil, daha birçok yerde göstermişti.

Saygın bir kıdemli yargıcın evinde doğdu; annesi Hanseatik soylu ruhuyla yetişmiş ve sanatsal açıdan aktifti. 1925 tarihli vaftiz belgesinde adı geçen Hans-Friedrich, muhafazakar bir ortamda büyüdü, İtirafçı Kilise'nin (BK) öğrenci İncil çalışma grubuna katıldı ve 1943'te sözde savaş zamanı acil lise diplomasını aldıktan sonra, partizanlar tarafından yakalandığı İtalyan cephesine telsiz operatörü olarak gönderildi.

Müller, anılarında 1945-1949 yıllarını, muhafazakâr bir Nazi karşıtından devrimci bir anti-faşiste dönüşümünde belirleyici bir dönem olarak tanımlar. Bu bağlamda, "tarih benim için [8 Mayıs'ta] başladı - bir veri koleksiyonu olarak değil, bir sorumluluk alanı olarak." Napoli yakınlarındaki savaş esiri kampında, Martin Niemöller ve Karl Barth isimleriyle temsil edilen İtirafçı Kilise'nin tutarlı Dahlem kanadına bağlıydı. Serbest bırakıldıktan sonra teoloji okuma kararı kesindi. Asıl çalışmaları "1946 yaz döneminde, Karl Barth'ın [İsviçre'den] savaştan sonraki ilk misafir dönemi için Ren Nehri vapuruyla Bonn'a gelmesiyle" başladı. Barth ve Hans-Joachim Iwand, Müller'in en önemli öğretmenleri oldular.

Peki neden bu ikisi? Kilise'nin yanlış yolundaki suçları sorulanlar onlardı, "suç ortaklığı" için uydurulan ucuz bahaneler değil. Açıktı: Komünizm ve Yahudi düşmanlığıyla resmi kilise, en hafif tabirle, resmi Nazi düşman imajına (Marksistlere ve Yahudilere karşı) çok yaklaşmıştı ve bu, İtirafçı Kilise saflarına kadar uzanıyordu. Barth ve Hans Joachim Iwand'dan ilham alan, İtirafçı Kilise'nin sol kanadının çığır açan "Darmstadt Sözü" 1947'de yayınlandı ve şu itirafı içeriyordu: "Marksist doktrinin ekonomik materyalizminin Kilise'ye [...] bu dünyadaki insanların yaşamları için olan misyonunu hatırlatması gerektiğini göz ardı ettiğimizde yanlış yola saptık." Müller'in titizlikle savunduğu ve on beş yıl sonra Doğu Almanya'da "Hristiyan olmayan topluma korku ya da nefretle değil, yardımseverlik ve ihtiyatla yaklaşıyoruz" ifadesini ortaya koyan anlayış da buydu; Weißensee çalışma grubunun "Kilise Özgürlüğünden Hizmete" başlıklı "Yedi Öneri"sinde de bu görüş dile getirilmişti.

Cümle, Dietrich Bonhoeffer'den esinlenmiştir. Müller'in 1956'daki doktora tezi, Bonhoeffer'in teolojisinin, yani Tanrı Sözü'nün toplumla ilişkisinin ilk kapsamlı sunumuydu. 1961'de "Kiliseden Dünyaya" başlığıyla kitap olarak yayınlandı ve Müller'in Berlin'deki Humboldt Üniversitesi'nin teoloji fakültesine atanmasının temelini oluşturdu. Yaklaşık otuz yıl boyunca, dogmatik ve etik alt alanlarını kapsayan sistematik teoloji dersleri verdi. "Dogmacı" olduğu suçlamasına Müller, sakin bir şekilde şöyle cevap verebildi: "Tam da bunu yapmaya çağrıldım."

"Otuz yıl boyunca ders verdi" ifadesinin açıklığa kavuşturulması gerekiyor. İlk yıllarda, kısmen kilise çevrelerinden gelen kötü niyetli söylentiler nedeniyle, öğrencilerin derslerine karşı tam bir boykot vardı. Resmi kilisenin daha düşmanca unsurları arasında, "Doğu Almanya'nın saray ilahiyatçısı" olarak anılıyordu. Müller hakkında, bazıları Doğu Almanya Hristiyan Demokrat Birliği'nden (CDU) kaynaklanan çok sayıda yanlış bilgi ve söylenti vardı: İddiaya göre SED'nin (Sosyalist Birlik Partisi) gizli bir üyesiydi. Margot Honecker'in "Weißensee Belgeleri"nin kuruluşunun destekçilerinden biri olduğu iddia ediliyordu. Honecker'in "komünizm altında kilisenin dağılmasını" savunduğu veya kiliseyi sosyalist yapmak istediği söyleniyordu. İkinci noktaya cevaben, 1984'te "Blätter" dergisinin üçüncü sayısında şöyle yazmıştı: "Kilise sosyalist yanlısı bir duruş sergilememeli , aksine emperyalizmin kilise tarafından meşrulaştırılmasından kaçınmalıdır (ki bu da elbette Kilise'nin onu desteklediğini varsayıyor gibi görünüyor)." Bu, Avrupa Birliği'nin emperyalist projesini başından beri sıcak bir şekilde benimseyen Almanya Kilisesi'ne yönelikti. "Blätter" dergisi, 1990'lardan beri onu piyasa-radikal ekonomisi ve sürekli yeniden silahlanma projesi olarak eleştirmektedir.

Müller, SED'e üyelik başvurusunda bulunmadı ve bu iyi bir şeydi. Bu sayede "Weißensee Belgeleri", Kilise İşleri Devlet Sekreteri'nin "kilise politikası" dikkate alınmadan, parti sansürü olmadan hazırlanıp yayınlanabildi. Bu arada, Müller'in kilisede bir avuçtan fazla arkadaşı olmadığı yönündeki lafı da duyduk. 80. doğum günü anısına hazırlanan yayını (Berlin 2006, Dieter Kraft editörlüğünde) inceleyen herkes, hem kiliseden hem de dünyadan çok sayıda dostça övgüyle karşılaşacaktır.

1963 yılında kabul edilen ve büyük ölçüde Müller tarafından formüle edilen yukarıda bahsi geçen "Kilisenin Hizmet Etme Özgürlüğüne Dair Yedi Öneri", Weißensee Çalışma Grubu'nun en önemli çıktısıydı; din adamlarına karşı bir politika belgesiydi. Bu arada, ekteki yazışmalar, Müller'in fikri mülkiyet üzerinde herhangi bir iddiada bulunmadığını ortaya koymaktadır. Hatta daha sonra, yukarıda bahsi geçen önerilerden alıntılar yaptığı ve bunlar hakkında yorumlarda bulunduğu "Evanjelik Dogmatikler" (Berlin 1978) adlı eserinde, bu önerilerin hazırlanmasına katkısından hiç bahsedilmemektedir.

Ne kendini beğenmiş ne de dalkavuk, ne kendini beğenmiş ne de övüngen, ama gösterişsiz ve zaman zaman kendini küçümseyen biriydi - onu böyle hatırlıyorum. Hanfried Müller'in benimle ilginç bir içgörü paylaştığı bir sohbetimizde, tezinin kaynaklarla nasıl doğru bir şekilde desteklenebileceğini sordum: adını vererek mi? Savunmacı bir şekilde şöyle cevap verdi: "Uygulanabilir bir fikir ortaya atılsa, bu onun için yeterince onur olurdu; adını anmadan da yapabilirdi." (1990'larda Müller, "Blätter"da Stasi ile eski bağlantısını "gönüllü sosyal faaliyet" olarak tanımlamıştı - Ed.)

Bahsi geçen otobiyografi ("Deneyimler - Anılar - Düşünceler: 1945'ten Beri Almanya'da Kilise ve Toplum Tarihi Üzerine", 2010'da yayınlandı) 1973'te sona erdi. Hanfried Müller, tamamlanmadan önce 3 Mart 2009'da öldü. Ancak, Müller/Müller-Streisand mirasının tamamı yakın zamanda kataloglandı ve Berlin'deki Evanjelik Devlet Arşivleri'nde erişime açıldı. %85'inin yazışmalardan oluştuğu ve "Neues Deutschland" dergisinin editörüne yazılmış birkaç mektubu da içerdiği söylenen bu külliyat, bir gün otobiyografinin devamı niteliğinde olabilir.