Кенан Чамурджу написал: Литература об исламофобии – 1 | Страх перед исламом или страшный ислам?

В 1996 году, когда Эрдоган был мэром Стамбульского столичного муниципалитета, мы пригласили Жиля Кепеля на одну из организованных нами влиятельных интеллектуальных программ. Его книга «Allah'ın Batısında» только что вышла в свет, вызвав ожидаемый ажиотаж, учитывая бурные дискуссии того времени. В ней он изложил свои наблюдения и тезисы о мусульманах, ставших частью Запада. Это была лучшая работа в этой области. Возможно, даже первая книга на эту тему.

В Алжире исламистский (и салафитский) «Исламский фронт спасения» (ИФС) строил свою кампанию на местных выборах 1990 года на центральной идее: «Франция, будучи физически изгнанной из Алжира, должна быть изгнана также интеллектуально и идеологически, и для этого мы должны избавиться от её сторонников, которые питались её ядовитым молоком» (На Западе Аллаха, 1995: 204). Это был второй пример, после Ирана, исламистского алгоритма захвата власти путём поляризации общества по религиозному признаку. Поляризация, доктрина действия исламизма, подпитывала продолжающийся конфликт в Европе и Турции на протяжении 1990-х годов. Они продолжают это делать, и это работает.

Название «Front Islamique du Salut » на самом деле означает «Исламский фронт освобождения». Однако, поскольку слово «освобождение» ассоциируется с левой организацией, был выбран турецкий перевод — «Исламский фронт спасения». Это название должно было напомнить о Партии национального спасения Эрбакана, которая была распущена в результате переворота 12 сентября 1980 года.

Приехав в Стамбул, Кепель сказал, что хочет обсудить с нами темы, затронутые в его книге, до начала конференции. Мы пригласили его в наш офис, и за ужином, кофе и чаем разговор завязался. Обсуждалось множество тем, но самой важной из них был опыт исламистов в Алжире. Мы сосредоточились на судьбе Партии благоденствия, которая шла по схожему пути. Кепель знал, что успех исламистов на местных выборах в Турции принесёт победу и на всеобщих выборах. Но его вопрос заключался в том, обратится ли Партия благоденствия к религиозному радикализму, подобно Исламскому фронту спасения (ИФС) в Алжире, или к демократизации. Участники утверждали, что демократизация, расширение прав и свобод, путь закона, толерантности и диалога пойдут на пользу верующим. Они особо подчеркнули, что религиозный радикализм – это тёмный путь.

Кепель напомнил нам, что мусульмане рассматривают демократию просто как победу на выборах, и что, захватив власть, они замыкаются в себе, игнорируя других. Он привёл в пример Иранскую революцию. Когда ИФС последовала примеру Алжира, система отреагировала переворотом, и ситуация вышла из-под контроля.

Алжирский пример повторился в Турции в 1997 году и в Египте в 2013 году.

Мурси, избранный на бойкотированных выборах 2012 года в Египте с явкой 26% от общего числа избирателей, проигнорировал этот кризис легитимности и с первого дня приступил к завоеванию страны. Несмотря на массовые протесты, подобные тем, что были во время Февральской революции 2011 года, он игнорировал возражения и требования. По мере нарастания напряжённости армия организовала переворот в 2013 году, приведший к катастрофическим последствиям.

В период нахождения Партии благоденствия у местных и центральных органов власти в Турции, несмотря на отсутствие у Эрбакана поддержки или надежды на религиозный радикализм, военный переворот 28 февраля 1997 года пытались оправдать доктриной «превентивного удара» с целью не допустить превращения Турции в Алжир. Поэтому, несмотря на отстранение от власти, открыто заявлялось, что Эрбакан и его «Национальное видение» не были истинной целью переворота.

В Алжире, где ИФС, окрылённый победой, стремился стать единоличным правителем страны, старый идеологический режим, безусловно, был нехорош, но исламисты хотели добиться того же, доминируя над своим собственным мировоззрением. В разговоре Кепель сравнил исламистов с «угонщиками, которые сели на самолёт как пассажиры с билетами, но захватили его». Когда я объяснил, что, несмотря на эти взгляды, мы, представители муниципалитета, достаточно уверены в себе, чтобы пригласить его, и верим в демократизацию, он выпалил: «Политики, от имени которых вы говорите, могут думать иначе, чем вы; не будьте такими доверчивыми».

Если кто-то столкнётся с Кепелем, пожалуйста, передайте ему моё сообщение: вы правы, Жиль. Оказывается, исламистским политикам, о которых я говорил, нет дела до демократизации, свобод, прав человека, верховенства закона и всего остального. Оказывается, их тайная цель — деспотизм. Они готовы на всё, чтобы обеспечить и защитить своё личное благополучие. Жалобы на угнетённых и притеснённых верующих — это прелюдия к установлению религиозного деспотизма. Обвинение в исламофобии, ныне именуемое антиисламизмом, на самом деле является стратегией устранения препятствий на пути к угнетению, подчинению и господству.

Да, они всё это делали, будучи пассажирами демократического самолёта. Однако наш романтизм в отношении демократии был неуместным и ненужным.

Почему мусульмане так охотно выставляют напоказ свою набожность? Называя это «пропагандой»? Молитвы на улицах европейских городов, громкое чтение Корана из громкоговорителей, демонстрация силы в священных одеждах и так далее? Причина проста: в их представлении ислам — это не религия, где можно самосовершенствоваться, совершенствоваться и стать хорошим человеком. Несмотря на десятки аятов в Коране, говорящих об этом. Для них религия — всего лишь инструмент для достижения политических целей. В этом мире это идентичность, за которую нужно бороться. Идеология угнетения других, завоевания стран и установления господства, а не самосовершенствования, — результат этой невротической веры. Вот почему они не могут адаптироваться к демократическим ценностям в Европе.

Поскольку закон, права человека, свобода мысли и слова, равенство, справедливость и мораль не имеют никакого значения в их мире, они постоянно находятся в противоречии с нормами стран, в которых живут. Они злятся, потому что не могут вести себя как им вздумается на дороге, не могут утопить город в кровопролитии во время Курбан-байрама, не могут мусорить на улицах, несут с собой Рождество со всеми его символами, видят повсюду свинину, алкоголь, веселье и развлечения, но не могут вмешаться. Поэтому эти места для них — ад, а их собственная страна, где они могут свободно наслаждаться беззаконием, — рай.

Что могут предложить миру мусульмане с нулевыми баллами по демократии, правам человека, свободе и законности? Они не только не предлагают достойной альтернативы критикуемому ими Западу, но и отстают на столетие даже от него. Однако столетие назад мусульманские реформаторские элиты шли наравне с Западом, возглавляя конституционные и конституционные движения. Исламисты никогда не задумываются о том, как они могут внести свой вклад в улучшение качества общественной жизни, культурное и интеллектуальное развитие или политическое совершенство в своих странах. У них таких забот нет. Напротив, они ищут лёгкие пути, чтобы выжить на социальную помощь, не работая. Некоторые не видят ничего плохого в том, чтобы опошлить себя настолько, что заводят детей, чтобы получать финансовую поддержку от государства.

По состоянию на 2023 год, около 1,8 миллиона из 6,4 миллиона человек, получающих пособие по безработице Hartz IV в Германии, были иностранцами. 70% из них – иммигранты-мусульмане. Поскольку пособие выплачивается до тех пор, пока не будет найдена работа, именно эти люди продолжают получать социальную помощь, отказываясь от предлагаемых государством вакансий по надуманным причинам, таким как несоответствие их личностным качествам, физическая несостоятельность и так далее. Естественно, в цивилизованной среде, где действует правовая база и соблюдаются права человека, они не могут просто сказать: «Тогда возвращайтесь в свою страну». С другой стороны, иммигранты-нахлебники считают это строгое юридическое требование слабостью государства и общества, и их высокомерие и бесстыдство не знают границ.

В таких регионах, как Базель и Женева в Швейцарии, до 70% расходов на социальную помощь направляется иммигрантам-мусульманам. В некоторых районах Мальмё и Стокгольма в Швеции доля социальной помощи, предоставляемой мусульманам, составляет от 60 до 70%. В Дании уровень участия мусульман-иммигрантов в рабочей силе составляет всего 28%. Для сравнения, уровень социальной помощи составляет 60%. И так далее. Данные более или менее одинаковы во всех развитых западных демократиях.

Мусульманские иммигранты в Европе, живущие за счёт социальной помощи налогоплательщиков, не стыдятся этого, с удовольствием проедая налоги, которые европейцы тяжко платят. Права других, как законные, так и запрещённые, не имеют значения в западном обществе. Напротив, они гордятся тем, что ловко проедают деньги «неверных». У работающих иммигрантов сложилось убеждение, что им должны больше, чем они заслуживают, потому что они «служат неверным», и они не пренебрегают подобными уловками. Когда это расстройство личности нетерпимо и налогоплательщики возражают, они немедленно выхватывают флаг «исламофобии».

Документально подтверждено и проиллюстрировано достаточно примеров, что камуфляж «исламофобия» — это название, данное для сокрытия зла мира религиозной тирании.

В мусульманском представлении существует извращённое убеждение, что земля принадлежит им. У них есть священное право завоёвывать всё, что пожелают. Потому что они представляют Бога и уполномочены захватывать, присваивать, вторгаться и оккупировать любую землю, королевство, страну или сообщество для исполнения Его закона. Это психопатологическое состояние, от «Иерусалим наш» до Андалусии, Испании и, в конечном счёте, завоевания всего мира, является заявлением, осуждающим нынешних правителей этих земель.

Вера в то, что Бог, создавший вселенную, милосердный, сострадательный и сострадательный ко всему и всем в ней, хочет, чтобы мусульмане захватывали страны, грабили их богатства и господствовали над их жителями во имя завоевания. Это и есть вера в Бога.

Известный мулла восклицает: «Палестина, от реки до моря, принадлежит исламу; её нужно вернуть. Но этого недостаточно; Испания тоже принадлежит исламу. Когда мы вернём её, следующим будет Рим, и он будет завоёван, как Константинополь. Так мусульмане покорят весь мир».

То, что они называют «Палестиной от реки до моря», – откровенно антисемитская цель депортации, истребления и разрушения. Это план очищения Иудеи и Самарры, как она исторически называлась. Они уже открыто заявляют о своей мечте завершить то, что Гитлер оставил незавершённым. И это происходит на улицах Германии, Лондона, Парижа и других городов, где ещё живы воспоминания о нацистском вторжении.

Это идеологическая основа стремления джихадистов подчинить весь мир исламу любыми средствами, включая терроризм. Вопли «исламофобии», вспыхивающие в тот момент, когда развитые западные страны заявляют о неприемлемости этого, конечно, странны, нелепы и удивительны. Совершение зла во имя Бога называется джихадом.

Европейцы, живущие в достатке и достатке в Европе, но возмущённые видом радикальных сторонников «шариата», желающих превратить эти места в Афганистан, абсолютно правы. Неприкрытая амбиция плаксивого и коварного нарратива «исламофобии» заключается в максимизации экономических и социальных благ европейских городов, сравнивая повседневную жизнь с антиутопическими, тёмными и примитивными представлениями о собственном мире. Поэтому антииммигрантские политические группы, какими бы непоследовательными, преступными или преступными они ни были в рамках своих идеологических вселенных, не искажают правду, распространяя информацию о том, что беженцы или поселенцы не бегут от невыносимых условий жизни в своих странах происхождения в поисках убежища в хорошей жизни на Западе, а, напротив, вступают в своего рода оккупацию.

Утверждение исламистов о том, что соблюдение западных законов несовместимо с исламом, имеет реальные последствия. По данным за 2022 год, 15% мусульманских иммигрантов в Швеции были причастны примерно к 30% насильственных преступлений. Согласно отчёту Министерства внутренних дел Германии за 2023 год, 30% преступников были иностранцами. Этот показатель особенно высок в случаях сексуального насилия и краж. В Барселоне (Испания) 78,7% арестов, произведённых в 2024 году, были иммигрантами. Уровень арестов за кражи составил 91%, а за сексуальные нападения — 73%.

Согласно исследованию 2016 года «Отношение молодых людей иммигрантского происхождения к республиканским ценностям», опубликованному Национальным институтом демографии Франции (Institut national d'études démographiques), иммигранты-мусульмане крайне редко разделяют французские ценности, такие как секуляризм и равенство. Другими словами, уровень интеграции мусульман в общество близок к нулю.

В докладе, опубликованном Европейским советом по международным отношениям (ЕСМО) и Европейским культурным фондом (ЕКФ), ЕС подвергся критике за исключение мусульманских иммигрантов из «белого» аспекта определения «европейскости». Это, конечно, весьма наивное суждение. Ещё до того, как мы дошли до этого момента, мусульманская теория уже включает правило «не дружить с неверующими». Изречение, приписываемое Пророку в аль-Бухари (хадис 30): «Мне было велено сражаться с людьми, пока они не скажут: „Нет божества, кроме Аллаха“. Если они скажут это, то защитят от меня свою кровь и своё имущество», нормализует принцип враждебности ко всем немусульманам.

Так был ли неправ шведский вице-премьер, предупреждая, что подобные мусульманские верования и практики разрушают страну , заявив: «Ислам должен адаптироваться; те, кто не может адаптироваться, должны покинуть страну»? Будет ли Запад виноват в депортации имама мечети на улице Виа Якопо ди Паоло в Болонье (Италия), где он прожил 30 лет, за поддержку вооружённого насилия ХАМАС и призывы к мусульманам всего мира к джихаду? Нарушит ли Турция права человека, если такое же обращение будет применяться к женщинам и мужьям боевиков ИГИЛ, обладающих ужасающим криминальным прошлым и ведущей пугающий образ жизни в Сирии и Ираке, которые выставляют свои войска на улицы Турции и преследуют людей направо и налево?

Мусульмане, которые обвиняют западных людей в исламофобии, неуважении к исламу и ненависти к ним, ожидают, что их особый мир мысли и убеждений будет уважаться на Западе. Они обвиняют западных людей, отстаивающих такие ценности, как закон, права человека, свобода критики, мысли и слова, и заявляющих, что это невозможно, в разжигании исламофобии.

Ислам существует в религиозной вселенной, которая утверждает, что все люди других религий, убеждений и идеологий – еретики, что только ислам истинен и действителен, и которая ожидает, что эта уверенность будет подтверждена всеми. Политическое благочестие, которое верит, что может достичь демократии, прав человека и свобод, которых Европа достигла после трёх веков интеллектуальных споров, трёх гражданских войн, две из которых переросли в мировые, революции и конфликтов, больших и малых, без критического анализа своей истории и культуры. Ядовитая пустыня, которая быстро преобразила даже город, названный Пророком «Мединой», и возвестила цивилизацию по своему образу и подобию.

Страны, где мусульмане составляют подавляющее большинство и где угнетённые культуры не могут быть представлены широкой публике, — это социально и политически депрессивные, несчастливые, безрадостные и клаустрофобные места. Те, кто мигрирует на Запад из этих стран, привозят с собой этот багаж, крепко цепляясь за эту культуру, чтобы сохранить свою идентичность в странах, куда они эмигрируют. Исламофобия — избитое оправдание; в этом и заключается настоящая проблема.

Давайте не будем забывать, что ислам, подвергающийся критике на Западе, – это ислам, который мусульмане проповедуют, защищают и в который верят. Другими словами, жители Запада признают ислам религией, которая верит в превосходство ислама над всеми религиями, а мусульман – над всеми людьми, в то, что маленькая девочка 6 или 9 лет была замужем за Пророком, что Бог дал мужчинам право и власть наказывать своих жён, что неверующих можно убивать, где бы они их ни встретили, что мусульмане, отрекшиеся от своей веры, имеют право убить их за вероотступничество, что 70 (или даже сотни, тысячи) маленьких девочек (гурий) ждут в раю набожного человека, который погибнет, сражаясь с немусульманами, и так далее. Те, кто пытается это объяснить, не слышат посреди хаоса и хаоса. Возможно, западным экстремистам неинтересно прислушиваться к голосам, утверждающим, что истина иная.

Живя в достатке и на высоком уровне в развитых городах западной цивилизации, мусульмане оскорбляют общество, веру и страну тех, у кого есть средства, но при этом считают себя вправе вести себя так мерзко и требуют уважения. Например, в Турции социология, представляющая политический суннизм, либо на глазах у всего государства закалывает надувных Санта-Клаусов в годовщину рождения Иисуса Христа, либо караулит его, выпрыгивающего из трубы, с оружием в руках, либо распространяет на улицах пропаганду ненависти к Рождеству. Как понять радикализм, который, когда немусульмане участвуют в мусульманских празднествах, публикует заголовки, восхваляющие его собственную религию, и терроризирует их участие криками «Мусульмане не празднуют Рождество»?

Из аятов Корана мы узнаём о том, как мекканские язычники (многобожники) приписывали Пророку его качества и характеристики. Сегодня это тот тип ислама, который бдит и ждёт, чтобы убить любого, кто произносит или пишет подобные характеристики. Он оправдывает это ложью о том, что Пророк приказал совершать убийства.

В отдельной статье я объясню выдуманные истории, изображающие Пророка как безжалостного убийцу, подстрекавшего к убийствам слепого пожилого еврея, пожилой женщины и поэта, прикрываясь хитростью и предательством. Эти выдуманные истории, призванные очернить Пророка, используются для того, чтобы обелить историю ислама, полную террора, запугивания и вандализма.

В 2019 году христианский террорист, сторонник превосходства белой расы, совершил нападение на мечеть и культурный центр в Крайстчерче, Новая Зеландия. В результате нападения погиб 51 человек и 49 получили ранения. Новая Зеландия восстала. Вернее, весь западный мир восстал. Израиль назвал это «наглым актом террора». Все официальные лица Новой Зеландии присутствовали на церемонии памяти жертв нападения. Тысячи новозеландцев, как верующих, так и неверующих, включая маори, были глубоко опечалены этим событием.

Позже я вернусь к тому, что в то время как мусульманские террористы убивают христиан в разных частях мира или убивают евреев, арабов, друзов и черкесов в Израиле, среди мусульман нет ни одного примера подобной чуткости.

На церемонии памяти погибших в результате теракта в Крайстчерче все присутствовавшие на сцене, за исключением мусульман, поделились своей скорбью, выразили скорбь, свои переживания и протесты. Представители мусульман, даже выжившие, не преминули воспользоваться трагедией. Они верили, что подобное нападение, в ходе которого погибли их близкие, а они сами получили ранения, послужит площадкой для коллективного осознания проблемы насилия во всех его формах, и что вместо осуждения убийств христиан и евреев мусульманами по всему миру они рассматривают этот момент как уникальную возможность проповедовать ислам в прямом эфире мирового телевидения. С помощью мелодичных стихов и так далее.

Они верят, что те, кто придут разделить их боль или посмотреть телевизор, почувствуют влияние их аятов и речей и массово станут мусульманами. Несмотря на их сбритые усы и длинные бороды – символы салафитского террора – и традиционную местную одежду, очевидно, что они надеются произвести такое впечатление. Они носят эту одежду не с фольклорной радостью; напротив, они делают это, чтобы не быть похожими на «неверное» общество, в котором живут, чтобы отделить себя от него. Потому что у них есть хадис об одежде: «Вы принадлежите к тем людям, которым пытаетесь подражать» (Абу Дауд, 4031). Чтобы не быть похожими на «неверных», они должны одеваться по-другому. Они демонстрируют это отличие через одежду, вдохновленную их собственной местной культурой. Это требование ислама. Они также очень провинциальны, невежественны, равнодушны и не заинтересованы в истине, и оторваны от реального мира.

Однако Новая Зеландия, где они живут, обязана своим статусом самой свободной страны в мире своему светскому характеру. Если бы они отдали эту страну, занимающую первое место в мире по всем стандартам и критериям, этим невежественным салафитам, сделавшим бритье усов и отращивание бород своей религией, они в мгновение ока превратили бы её в самое жалкое место на земле.

В то время как христиане и иудеи так бурно отреагировали на теракт, совершенный одним человеком против мусульман в Крайстчерче, почему мусульмане по всему миру не организовали массовые протесты против систематических расправ и убийств, совершаемых их собственными террористическими организациями? Только в 2019 году, в год теракта в Крайстчерче, мусульманские террористические организации, по сообщениям, убили 4136 христиан. Open Door и Pew подтвердили множество других нападений.

Согласно сообщению Vatican News за 2023 год, в период с 2009 по 2023 год боевики «Боко Харам» и фулани убили более 52 000 христиан. Систематические расправы мусульман с христианами продолжаются в Судане, Нигерии, Египте, а теперь и в Сирии. Однако мусульманский мир не выходит на улицы в знак протеста против этих трагедий, не сочувствует страданиям христиан и не возглавляет глобальный ответ. 7 октября, когда ХАМАС за несколько часов убил 1200 невинных людей — стариков, молодых и детей — в израильских поселениях и взял в заложники 250 человек, включая десятимесячного ребёнка, они даже не отреагировали на эту трагедию.

Памятные мероприятия в Новой Зеландии по 51 мусульманину, потрясшему мир, не проводятся в мусульманских странах, где происходили массовые убийства христиан. Но, что самое важное, пока мусульмане, спотыкаясь, кричат «исламофобия», христиане, несмотря на огромные потери, не кричат «христианофобия».

Исламофобия на самом деле связана с антисемитизмом и антихристианством, но мусульмане, страдающие от исламофобии, не чувствительны ни к антисемитизму, ни к антихристианству. Исламисты с энтузиазмом и энтузиазмом делятся видео, на котором владелец ресторана-антисемита отказывается обслуживать еврейскую семью. Владелец ресторана обвинил семью в политике правительства Нетаньяху в Газе и выгнал их. Семья может быть против Нетаньяху. Они могут быть среди тысяч израильтян, которые в атмосфере демократической свободы, не имеющей себе равных в мусульманских странах, стучались в дверь Нетаньяху, требуя его отставки. Но в мире владельца ресторана они — единственные евреи и заслуживают не меньше, чем уничтожения. Исламисты, на самом деле, любят этот суд. Именно поэтому во время британского мандата назначенный Лондоном муфтий Иерусалима Хусейн аль-Амини присягнул на верность Гитлеру у его ног и сформировал нацистскую бригаду из палестинцев.

А что бы произошло, если бы владелец ресторана, о котором идёт речь, отнёсся к мусульманской семье из Турции так же, как он считал достойной еврейской семьи, например, из-за политики Эрдогана в отношении Сирии? Конечно, мы бы услышали крики об исламофобии и туркофобии.

Например, во время Рамадана исламисты злятся, когда те, кто не постится, едят открыто, и если жертва слаба, они немедленно прибегают к насилию. Они говорят, что мы должны уважать тех, кто постится. У них странное понимание, которое превращает уважение в обязанность. Однако уважение — это индивидуальное, эмоциональное явление. Это цивилизованное поведение. Не существует определенной формы уважения. Определённый уровень уважения не может быть навязан никому. Но во время Рамадана они не колеблясь демонстрируют своё уважение, применяя насилие к тем, кто ест открыто. Каждый Рамадан мы становимся свидетелями различных примеров вандализма. Мусульмане никогда не уважают чужие святыни, но постоянно ожидают уважения от других. Более того, они навязывают его. Они даже закрытость для критики считают уважением. Западные люди проявляют уважение, когда не критикуют ислам и мусульман, но когда они это делают, они становятся неуважительными и исламофобскими.

Закрывать глаза на примитивность, ссылаясь на культурные различия, — типичная защита мусульман. Когда западная цивилизация, достигшая своего нынешнего уровня через бесчисленные душевные и физические трудности, реагирует на эту примитивность, она готова жаловаться на свою жертвенность и фобии.

Разоблачение критики ислама и мусульман, обвинение в ориентализме. Это утончённая версия кампании исламофобии, обеспечивающая иммунитет к критике, отфильтрованной через социальные науки.

В отличие от западной цивилизации, которая обнаружила, что демократический плюрализм может быть установлен только путём соединения нетерпимости с определённостью, ислам верит, что его выживание возможно только благодаря догматической определённости. Поэтому он может с удовольствием эксплуатировать релятивизм Запада как свою слабость. Когда Запад будет посрамлён обвинениями в ориентализме, ему будет легче скрывать и маскировать все особенности ислама, который сделал отказ от определённости вопросом идентичности. Таким образом, они смогут легитимировать своё положение вечной жертвы и вечной правоты.

На Западе сильна культура покаяния. Еженедельное покаяние в церкви, а то и чаще, по мере необходимости, стало формой самокритики в политической и общественной жизни. В исламе покаяние имеет своё название, но у него нет культуры. «Самообвинение, самоосуждение», самокритика, самокритика, восхваляемая Кораном, не имеет смысла для практикующих мусульман. Они не смотрят на себя, а всегда обвиняют других. Это, несомненно, тесно связано с чувством психической неполноценности, комплексов, неполноценности и неадекватности.

Мигранты и палестинцы – те самые группы, одно упоминание которых автоматически вызывает чувство жертвы и жалости, – видимо, не осознают, что представляют собой средство и возможность для политических групп на Западе защитить их. Или, возможно, они прекрасно это понимают и пользуются этой возможностью вовсю. В результате любое зло, совершённое мигрантами и палестинцами, становится незначительным. Их заранее прощают; они могут делать всё, что захотят. Они уверены, что западные граждане, которые их жалеют, не будут обращать внимания на их злодеяния.

Мы не должны злиться на жителей Запада, которые, видя жалкое состояние отсталой, слабой, прогнившей, коррумпированной и пустой культуры, отвергнувшей критическое мышление, сочувственно и терпимо принимают её, приукрашивая выражением «местная культура». Если жители Ближнего Востока не примирятся со своей собственной культурой, они вполне заслуживают такого обращения.

В сравнении с развитием событий на Западе, проблему ислама можно свести к метафизизации и дисфункционализации религии, а также к неспособности выйти из оцепенения романтизма. Критические исторические толкования неэффективны, а теории недостаточны. Единственное исключение — прославление и освящение воображаемого прошлого. Состояние шизокультурной болезненности.

Почему мусульманские общества не меняются с течением поколений? Потому что это вопрос нейропластичности. Окружающая среда, образование, социальное взаимодействие, религиозная культура, догмы и абсолютные убеждения, в которых они живут, но которые они не меняют, не только усиливают запоминание, но и приводят к физическим изменениям в мозге. Например, как развитие пространственного центра в мозге таксиста, связанного с городом, в котором он работает. Постоянно стимулируемые джихадом, войной, конфликтом, борьбой, настороженностью, враждебностью и так далее, синапсы, отвечающие за гармонию, мир, компромисс и переговоры, в мозге закрываются. Следовательно, мусульмане, которые не меняют свою среду, культуру и образование, всегда будут капризными, нонконформистскими и конфликтными, и эта оценка не имеет ничего общего с расизмом. Расизм — это эссенциалистский взгляд, рассматривающий этническую группу, религиозную общину или культуру как изначально неполноценные, неполноценные или виновные, даже если эти факторы меняются.