Наука крутости: шесть качеств, которые сделают вас неотразимым (в любой точке мира)

Кажется, все в мире сходятся в одном. Неважно, живут ли они в Нигерии, Чили или Испании. Неважно, мужчина им или женщина, 25 им или 60. Если бы вы спросили всех этих людей, что значит быть крутым , подавляющее большинство ответило бы одно и то же: экстраверт и гедонист; сильный и авантюрный; открытый и независимый. По крайней мере, так предполагает недавнее исследование , опубликованное в Журнале экспериментальной психологии. В нем было опрошено около 6000 человек из 12 стран, и было обнаружено, что эти шесть установок образуют универсальную модель вокруг идеи крутости, повторяющуюся на удивление стабильно во всех проанализированных культурах . Это показывает, что идея кристаллизовалась во всем мире.

Тодд Пеццути — доцент кафедры маркетинга в Школе бизнеса Университета Адольфо Ибаньеса (Чили). Он получил докторскую степень по менеджменту в Калифорнийском университете, и одним из его увлечений является изучение того, как социальное влияние может формировать коллективное мышление . Именно поэтому он заинтересовался расшифровкой глобального понимания гениальности, крутизны и хладнокровия . «Некоторые говорят, что крутость проистекает из уверенности и компетентности, в то время как другие связывают это с бунтарством», — объясняет эксперт. Он добавляет: «Другие утверждают, что этот термин настолько размыт, что стал просто синонимом доброты . Мы хотели выйти за рамки мнений и получить реальные ответы».

Желание быть крутым , утверждает Пеццути, оказывает огромное влияние на отдельных людей и общество. Но почему эта идея может быть чем-то большим, чем просто маркетинговой конструкцией, голливудским кино или капитализмом? У автора есть ответ: «Мы считаем, что крутые люди выполняют определённую функцию в группах и обществах: они бросают вызов ограничениям и способствуют культурным изменениям».

Елена Дапра, психолог из Официального колледжа психологии Мадрида, не участвовала в исследовании, но согласна с аргументацией авторов. « Крутизна — это не просто тренд или эстетический феномен, а универсальная психосоциальная категория, которая определяет людей , способных вдохновлять, соблазнять или вести за собой на эмоциональном уровне, не будучи связанными установленными правилами». С психологической точки зрения, добавляет она, можно сказать, что «эти качества активируют эволюционные механизмы, связанные с социальной привлекательностью, групповой дифференциацией и способностью вызывать желание и идентификацию у других».

Несмотря на эту универсальность, авторы ожидали, что концепция будет различаться от страны к стране. Данные, всегда капризные, удивили их: сходств оказалось гораздо больше, чем различий. Выбор 13 стран (включая Испанию) был обусловлен отчасти удобством, а отчасти теоретическим разнообразием, отмечает Пеццути. «Мы намеренно включили такие страны, как Турция, Нигерия и Южная Корея, чтобы охватить более широкий спектр культурных перспектив », — объясняет он.

Во всех случаях исследователи просили участников подумать о четырёх конкретных людях: одном « крутом» и одном «некрутом»; одном «хорошем» и одном «плохом». Затем добровольцы ответили на ряд вопросов, оценивающих 15 различных качеств. Таким образом, «хорошие люди» в совокупности ассоциировались с такими идеями, как конформизм, традиции, теплота и спокойствие. «Холодные» люди ассоциировались с весьма типичным бунтарством, которое, что интересно, берёт своё начало в джазовой культуре более 70 лет назад.

Путешествие к истокам «крутости»

1940-е годы в США. Музыкант и саксофонист Лестер Янг выходит на сцену с серьёзным лицом, скрытым под солнцезащитными очками. Казалось бы, это просто: не улыбаться и прикрыть глаза перед публикой. Но он бросает вызов расовым нормам своего времени. Так рождается крутость .

«Если говорить об афроамериканских джазовых музыкантах в США 1940-х и 1950-х годов, то они сыграли основополагающую роль в определении изначального значения слова «крутой », — отмечает Пеццути. Для многих из этих артистов « крутость» , объясняет исследователь, была формой молчаливого сопротивления, эмоционально контролируемым и уверенным поведением перед лицом расизма и изоляции. Такие музыканты, как Янг, Майлз Дэвис и Телониус Монк, отличались своей отстраненной уверенностью, независимостью и творческой целостностью. «Быть крутым не означало быть громким или показным. Это было сдержанно, дерзко и достойно», — утверждает автор.

Со временем эта идея крутизны , основанная на автономии, нонконформизме и культурных инновациях, расширилась и стала коммерциализированной. Сначала её переняли такие субкультуры, как панк и хип-хоп, а затем бренды, средства массовой информации и, наконец, алгоритмы социальных сетей, такие как TikTok. «Интересно, что ещё до появления интернета существовали всемирно признанные крутые фигуры: от Джеймса Дина до Мухаммеда Али, от Фриды Кало до Дэвида Боуи», — размышляет Дапра. Разница в том, что теперь известность и вирусность ускоряют гомогенизацию этого амбициозного идеала, и каждый хочет быть как все.

Глобализация выступила в роли рупора и стабилизатора концепции «крутости» в глобальном масштабе. «Хотя исследование показывает, что общие модели «крутости» уже существуют, социальные сети, бренды и поп-культура лишь консолидировали и усилили эти идеалы во всех уголках планеты», — добавляет психолог. Другими словами, сегодняшняя гиперсвязанность не создала «крутость» , но ей удалось унифицировать её символы, эстетику и нарративы, сделав её более узнаваемой, желанной и стабильной повсюду. «С психологической точки зрения, мы понимаем, что это отвечает очень глубокому человеческому желанию: чувствовать себя свободным, вызывать восхищение и оказывать эмоциональное влияние в группе», — добавляет Дапра.

Что, вероятно, действительно меняется от Мадрида до, скажем, Мумбаи, так это то, как эти качества проявляются. В одном месте человек может выглядеть крутым, путешествуя с рюкзаком по Европе, а в другом — проявлять тот же авантюрный настрой, запуская стартап или увлекаясь новым смелым хобби. «Поведение может выглядеть по-разному, но основные черты те же», — заключает Пеццути.