Corriere della Sera deixa Heródoto sozinho

Na batalha incessante que travou pelo renascimento da ideia sagrada do Ocidente, o Corriere della Sera , num editorial assinado por Ernesto Galli della Loggia , alista agora ninguém menos que Heródoto. Os alvos são o pensamento católico e progressista, culpados de acreditar que "o mundo é uma coisa só ". Ao citar o historiador de Halicarnasso, o jornal, agora capturado pelos mitos da direita radical, acredita ter encontrado a justificativa para o postulado segundo o qual somente esta faixa de terra (o Ocidente, precisamente) possui as ferramentas para compreender o seu passado e o dos outros.

De fato, a referência a Heródoto mostra por si só como há algo ambíguo na base do tão alardeado choque de civilizações: o Ocidente é um espaço ou um valor? Se a dimensão territorial conta, aquele que é considerado o fundador da historiografia, como um saber ancorado na documentação e na viagem para o conhecimento até de microacontecimentos, não é propriamente um ocidental. O grego (por cultura) Heródoto, que elogia as leis da cidade como o eixo do contraste entre Oriente e Ocidente, é na verdade originário de uma cidade costeira na Ásia Menor. Embora vinculado ao modelo ateniense, em sua abordagem aos bárbaros de pele escura ele não revela nenhum desprezo em nome de uma escala de valores preconcebida. Para ele, de fato, os " egípcios mais escrupulosos" são "de longe os homens mais cultos que já conheci ". Declarando ainda que havia “ exposto os resultados do que vi, refleti e aprendi com minhas pesquisas”, Heródoto observou que “ o Egito contém muitas maravilhas e apresenta, em preferência a qualquer outro país, obras que ultrapassam toda descrição”. Não é coincidência que certos costumes religiosos, sensibilidades artísticas e práticas médicas “vieram do Egito para a Hélade”.

É difícil forçar a passagem de um historiador tão pluralista e tolerante com a diversidade, fazer dele um paladino do Ocidente a ser entendido como uma fortaleza blindada investida da missão de se defender das mentalidades mais tacanhas que vêm das costas africanas e dos desertos asiáticos. O ministro Valditara, entre outras coisas, teria meios de sugerir ao seu assessor as armadilhas de uma concepção estática de Ocidente, dado que a Roma antiga absorveu aquelas áreas incultas da África das quais, segundo o historiador do governo, a Europa deveria se imunizar: a Líbia forneceu, como se sabe, um imperador bronzeado. E na década de 1930, para chegar à raiz do declínio da primazia romana, não foi à toa que Giorgio Almirante mirou em Caracalla, “ filho do africano Septímio Severo ” e portador da “doença francesa ”, emblema do progressivo desenraizamento multiétnico. Graças ao famoso Édito, um império multilíngue, com múltiplas religiões e grupos étnicos, alcançou a unificação política com a extensão da cidadania aos novi cives provinciais. Foi, à sua maneira, um precedente do patriotismo cívico tão detestado pelo Corriere hoje. Foi por isso que Almirante se manifestou contra a dinastia que havia feito de “Roma uma espécie de Nova Iorque dos tempos antigos: um imenso caldeirão de civilizações, ritos e raças”.

O diário milanês, movido também pela fúria identitária em nome de uma cultura ocidental excludente, teme até as conquistas do constitucionalismo. Depois de ter criticado a “natureza abstrata e a formalidade” do direito, ele denuncia então a sua “ presumida universalidade ”, que nada mais é do que “ a prescrição fria e desencarnada de regras”. Nessa base, um Ocidente despojado de formas e constituições democráticas prova ser nada mais que terra e sangue (neste sentido, “ o passado, tão perturbador pelo sangue com que escorre”, deve ser recuperado). O fantasma de Almirante assombra a Via Solferino. Para se orientar na categoria do Ocidente, no entanto, alguns anos antes, houve também aqueles que, da prisão, haviam compreendido um ponto essencial: " É evidente que Oriente e Ocidente são construções arbitrárias e convencionais (históricas), uma vez que, fora da história real, cada ponto da Terra é Oriente e Ocidente ao mesmo tempo: construções convencionais e históricas não do homem em geral, mas das classes cultas europeias, que, por meio de sua hegemonia mundial, as fizeram aceitas pelo mundo inteiro" . Em virtude dessa hegemonia, as representações dos intelectuais europeus assumiram a máscara, nem sempre credível, do universalismo.

Quando a centralidade do Velho Continente já começava a declinar, Weber questionou o eclipse da racionalidade moderna. Gramsci também abordou o tema ao observar que a noção unitária do Ocidente "assenta em três pilares: o espírito crítico, o espírito científico e o espírito capitalista (talvez fosse melhor dizer "industrial"). Os dois últimos são sólidos (se "capitalismo" = "industrialismo", sim), o primeiro, porém, não o é mais, e, portanto, as elites espirituais do Ocidente sofrem de desequilíbrio e desarmonia entre consciência crítica e ação". Com um espírito crítico que na época parecia estar em declínio em todos os lugares, e ainda assim certamente não lhe faltava, Gramsci estudou não apenas o americanismo e o fordismo, mas também o Japão e a China. E ele observou a esse respeito: “ Atlântico-Pacífico. Função do Atlântico na civilização e na economia modernas. Esse eixo se deslocará para o Pacífico? As maiores massas da população mundial estão no Pacífico: se a China e a Índia se tornassem nações modernas com grandes massas de produção industrial, seu distanciamento da dependência europeia romperia o equilíbrio atual: transformação do continente americano, deslocamento do eixo da vida americana da costa atlântica para a costa pacífica, etc. Veja todas essas questões em termos econômicos e políticos (comércio, etc.)”.

À luz das mudanças epocalísticas atuais, que em perspectiva afetam estruturas geopolíticas, culturais e de riquezas surgidas há décadas ou mesmo séculos, fica claro que os mapas conceituais devem ser atualizados, desobedecendo ao obscurecimento ministerial quanto ao passado de outras regiões do planeta que se tornaram protagonistas incontestáveis. No Corriere eles estão fazendo pura ideologia quando, insinuando uma cultura de cancelamento de estilo italiano de direita, eles acenam com uma visão nostálgica do Ocidente completamente alheia aos processos históricos reais, que anunciam que o mundo se tornou um.

DE

Miguel Próspero