Elena Poniatowska: Homenagem a Rosario Castellanos

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Para nós que assistimos às homenagens prestadas a Rosario Castellanos, ouvir Leticia Bonifaz, a intelectual vinda de Comitán, Chiapas, falar na Sala Manuel M. Ponce foi uma experiência de aprendizado muito especial, porque a professora e escritora é uma chiapanecana muito distinta e, apesar da grande diferença de idade entre ambas, sempre ouviu falar e admirou Rosario Castellanos desde criança.

Para qualquer universitária, ser conterrânea de Rosario Castellanos é uma honra, mas no caso de Leticia é ainda mais importante, porque a professora conhece intimamente sua obra, assim como ama sua extraordinária antecessora e compartilha suas poesias, contos e romances em fóruns em diversas ocasiões felizes, tanto na Cidade do México quanto em comemorações e feiras de livros em Chiapas, Guadalajara e na capital do país.

Ambos os escritores compartilhavam a mesma terra, ouviam a mesma água correndo sob as árvores e uma voz muito semelhante lhes contava as lendas que Rosário tanto prezava. Juntos, adotaram os mesmos costumes e foram nutridos pelos mesmos preceitos e pela natureza úmida e frondosa de Chiapas, as crenças e devoções que se adquirem na infância e se tornam um baluarte contra a solidão e a estação das chuvas.

–Leticia, você é uma conterrânea de Rosario, e isso deve te deixar muito orgulhosa…

"Nasci na mesma terra que Rosário. Quando criança, ouvia minhas tias falarem dela e, embora nunca a tenha conhecido, tudo o que ouvi e li sobre ela me faz sentir como se pudesse encontrá-la em cada esquina de Comitán. Na verdade, sou amigo de Gabriel e, por meio dele, aprendi a ter uma perspectiva diferente sobre o que foi a grande Rosário."

– Que visão um filho pode ter da sua mãe? Lembro-me de quando criança, na casa da Avenida Constituyentes, em frente ao Parque Chapultepec, seu apego era ao pai, Ricardo Guerra, e aos seus dois meio-irmãos, e eles também eram sua fonte de alegria nos fins de semana passados ​​em Cuernavaca.

– Obviamente, a visão dela é diferente da nossa; vemos Rosario anos depois, com todos os avanços do feminismo, então o que posso dizer não tem nada a ver com a visão de um filho. Temos que agradecer a Gabriel por compartilhar sua mãe com o mundo. Era um mundo de homens, e para nós, chiapanecos, ter Rosario Castellanos por perto, não só por Balún Canán, Oficio de Tinieblas ou Ciudad Real, mas também por sua poesia, o ambiente físico que cercava Comitán: seus céus, suas montanhas, essas descrições que Rosario fazia desde criança e das quais eu me lembrava tão bem, me fizeram sempre sentir próximo dela. Minha mãe falava da Universidade Nacional Autônoma do México (UNAM) porque Chayito Castellanos havia estado lá. Finalmente, vim estudar Direito na UNAM.

–Você se tornou feminista?

– Quando descobri que os direitos das mulheres se refletiam na obra de Rosario, particularmente em sua tese Sobre a Cultura Feminina, comecei a estudá-la e acho que li quase tudo o que ela escreveu. Eu lia suas colunas no Excélsior desde a adolescência; meu avô recebia esse jornal em Comitán e não conseguia deixar de ler suas colunas de Tel Aviv.

–Ela foi a primeira embaixadora mexicana em Israel durante o reinado de Golda Meir.

– Isso mesmo. Comecei recentemente a estudar mulheres na diplomacia. Na verdade, quando Rosario chegou, havia pouquíssimas embaixadoras; antes disso, era Palma Guillén, que era da época de Gabriela Mistral.

–E Amalia Castillo também.

–Eles tinham posições mais confortáveis, porque ir para Israel e ter que lidar com a Guerra do Yom Kippur já reflete condições totalmente diferentes para um embaixador.

– Rosario tinha um grande amigo em Israel, Nahum Megged. Raúl Ortiz, que também era padrinho de Gabriel, também era seu grande amigo. Suas cartas a Raúl Ortiz refletem que, mesmo estando longe, eles tinham muito contato com ela em Tel Aviv.

– O que aprecio na estadia de Rosario em Israel é que, quando ela chegou, havia outras quatro embaixadoras: a guatemalteca Francisca Fernández; uma filipina, Rafaelita Hilario, que era a reitora e conhecia muito sobre o serviço exterior, apoiando-a imensamente, desde questões diplomáticas formais até conselhos para recepções e coisas que Rosario precisava saber. Gosto de saber que ela teve o apoio de outras mulheres quando era embaixadora, e de ter uma primeira-ministra como Golda Meir, que também havia trabalhado no serviço exterior de seu país, porque Golda Meir foi embaixadora de Israel na União Soviética antes de se tornar primeira-ministra, e tinha muita confiança nela. Rosario se viu em um ambiente que lhe era muito agradável, segundo suas crônicas, pelo que significava poder lecionar na Universidade de Jerusalém, pois ela havia parado de lecionar desde a época do presidente Chávez, e essa era a sua vida. Quando ela fala sobre encontrar uma casa à beira-mar e como era sua vida lá, foi um momento de grande felicidade para Rosario.

Rosario também se viu em um ambiente muito favorável, como você disse, graças à presença de Golda Meir, da Nahum Megged. Rosario tinha um talento especial para encantar as pessoas com sua personalidade e, em pouco tempo, já tinha amigos em Israel. As conexões culturais começaram a se desenvolver muito naturalmente.

–Ele documentava tudo em seus artigos, que enviava ao Excélsior; ele contava desde assuntos muito íntimos da vida cotidiana até os grandes problemas que enfrentavam.

–Sim, lembro-me dos artigos muito engraçados sobre o seu motorista, cuja língua eu mal conseguia entender, porque ele falava todas as línguas, francês, inglês... Eu até tentei entender a palavra embaixador.

– Na UNAM, no teatro Juan Ruiz de Alarcón, encenaram uma peça sobre Rosario Castellanos, "Prendidas de la lámpara". A atriz principal é Luisa Huertas, que interpreta vários personagens: às vezes é Rosario, às vezes é Ricardo, às vezes é Raúl. Acho que está muito bem montada.

–Leticia, parece que você conheceu Rosario pessoalmente, como se ela fosse sua vizinha.

– Eu só tinha uma referência indireta a ela, porque Rosario Castellanos era ainda mais velha que minha mãe, que nasceu em 1930, e Rosario Castellanos em 1925, mas falavam dela nas reuniões com suas tias, porque em Comitán era muito comum visitar tias idosas, e então as pessoas falavam sobre Rosario Castellanos. Embora ela tenha saído de lá muito jovem, sempre a consideramos parte da cidade. Quando ela morreu, toda a cidade chorou.

Rosario fez críticas sociais. Lembro-me dela dizendo que as pessoas eram muito fechadas, que os indígenas tinham que andar no meio da rua; uma discriminação terrível.

– É uma das muitas características interessantes da obra de Rosario; ela fala dos três sistemas de opressão: machismo, classismo e racismo. Comitán costumava ser chamado de Balún Canán, e é por isso que Rosario intitulou seu romance dessa forma. Em San Cristóbal de las Casas, há maior proximidade geográfica com as comunidades tseltal, e em Comitán, as comunidades tojolabal eram mais distantes. Rosario descreve essa sociedade e suas diferenças de classe, sua estratificação. Em várias entrevistas, ela disse que a parte que mais marcou sua vida foi a expropriação da grande fazenda de seus pais; no romance, ela tinha um nome em tojolabal, que traduzido para o espanhol significa "Rosário". Gabriel e eu tentamos encontrá-la, mas ela está atualmente com o exército zapatista e não conseguimos entrar na fazenda. Rosario veio dessa família; seu pai foi educado e estudou nos Estados Unidos; Sua mãe desempenhava os papéis tradicionais, mas eles eram uma família rica que perdeu suas terras durante a era Lázaro Cárdenas. Isso os levou a deixar Comitán; ela veio morar na Cidade do México e primeiro estudou direito, depois filosofia, e se tornou feminista, embora não o admitisse ainda jovem, pois começou a perceber que não havia apenas discriminação com base na classe social, que foi o que ela vivenciou em Comitán, mas também discriminação contra as mulheres.

– Ela era amiga íntima de Óscar Oliva, Juan Bañuelos e Jaime Sabines, que escreveu um belo poema por ocasião de sua morte. Rosario era amiga íntima de Lolita e Dolores Castro. Acho que Rosario se sentiu discriminada em seu relacionamento com Ricardo.

–Há duas coisas: quando a vemos retratada em fotos, de fato, com Bañuelos, com Óscar Oliva, com Dom Jaime Sabines, os amigos de Chiapas com quem ela se relacionava, mas também vi fotos com Rulfo e outros grandes escritores. Minha percepção é que em Chiapas ela não sentia uma discriminação tão forte em termos de ser mulher. Mais tarde, ela começou a sentir isso e a escrever sobre a cultura feminina porque ela mesma disse: as mulheres parecem transcender através dos filhos, e então seu valor se baseia na maternidade, por isso não sentem a necessidade de criar cultura . E os homens transcendem através da cultura. E é por isso que temos uma diferença, que ela se pergunta se é biológica, e começa a se perguntar sobre essa construção da qual Marta Lamas tanto falou: o que são sexo e gênero, e como a construção social faz com que se repitam papéis que não necessariamente têm a ver com a biologia, mas que nos fazem acreditar que sim.

“É uma questão biológica ser homem ou mulher, e outra são os papéis impostos, que dizem: 'Por ser mulher, você tem que gostar de cozinhar ou de bonecas'. Gênero é uma construção social que pode variar dependendo da sociedade. Há coisas em que diríamos às mulheres: 'Você não deveria fazer isso', mas em outras partes do mundo elas poderiam fazer sem problemas.”