'Clavells': fiori (appassiti) di un aprile a Lisbona

Un uomo e una donna si incontrano di nuovo cinquant'anni dopo la Rivoluzione dei Garofani . Lui porta un mazzo di fiori; lei ha appena cremato il marito. Tutti e tre – lei, lui e il defunto – hanno vissuto l'illusione lirica di quel 25 aprile 1974. Per un attimo, sembra che la nostalgia prevalga. Al pubblico viene chiesto di cantare " Grandola vila morena " di José Afonso , il codice musicale del Movimento delle Forze Armate che rovesciò la dittatura di Salazar.

Mai come ora la nostalgia è stata un errore. Una trappola per evitare la seconda parte di quell'incerta gloria di aprile. Di solito evochiamo le sequenze eroiche della libertà che guida il popolo o l'assalto al Palazzo d'Inverno dalle rivoluzioni; non ricordiamo così tanto la ghigliottina o il gulag. E lei, Violeta, ricorderà a lui, Javier, come la sinistra che cercavano di incarnare fosse un "muoviti tu perché io mi intrometta"; la fraternità che sostenevano fosse un vuoto eufemismo per abbellire la spietata lotta per la leadership in un Partito che demonizzava il dissenso. Non c'era posto per le donne in quel "centralismo democratico", sebbene i loro mentori maschi si vantassero di essere femministi. Questo spiega perché Violeta sia più interessata alla seconda parte delle utopie che generano mostri che al ritornello della "terra di fraternidade".

Emma Riverola lavora con quel lievito madre della disillusione in "Garofani". Abel Folk è il politico rampante e possibilista che maschera i silenzi, le bugie e i rancori partigiani con le splendide liriche dell'Aprile portoghese. Silvia Marsó è quella Violeta che credeva a ciò che avrebbe potuto essere e non è stato, finché la sua carriera politica non è stata stroncata dalle gerarchie patriarcali di un falso progressismo. Entrambe dovranno confrontarsi con un passato che le ha unite e al tempo stesso deluse: l'amara transizione dall'idealismo al pragmatismo. Marsó e Folk, che lavorano allo spettacolo fin dalla sua prima a Toledo nel 2024, creano un'atmosfera di complicità che conferisce credibilità alle loro confessioni.

Questi "Garofani" di Riverola marcirebbero nel nichilismo se non rivendicassero la speranza, ultimo rifugio della sinistra disorientata mezzo secolo dopo quell'aprile portoghese.