Kenan Çamurcu a écrit : Être une personne religieuse dissidente dans les années de tyrannie du peuple religieux

L'article de Tanıl Bora intitulé « De l'histoire ancienne du Parti de la justice et du développement » publié sur le site Internet du magazine Birikim le 25 juin 2025 serait un bon début s'il ne s'agissait pas d'une évaluation sans réponse de ce que des noms célèbres d'anciens cadres du parti ont transmis sur l'histoire ancienne du Parti AK, mais plutôt d'une historiographie rétrograde.

Car il n’y a rien de respectable dans les manœuvres agiles et accrocheuses déguisées en critiques du clan islamiste/conservateur, comme les politiciens, journalistes, écrivains, hommes de lettres, etc. de la vieille chaîne de commandement du « chef » qui porte maintenant des badges d’opposition parce qu’ils ont été mis à la porte, mais qui reviendront en un clin d’œil.

Y a-t-il quelque chose à prendre en considération et à respecter dans les critiques du gouvernement formulées par l'opposition conservatrice, qui se souvient avec admiration du célèbre chroniqueur pour ses insultes et ses injures envers les opposants au gouvernement, et se souvient avec bienveillance du mal qu'il a commis, du fait de son ostracisme ? Tandis qu'il profite joyeusement de ses jours au sein du gouvernement, nous n'écouterons pas les messages d'intérêt public de ceux qui qualifient mes critiques de « langage de la discorde et de la méchanceté » et expriment leur inquiétude face à la tournure actuelle des événements.

Durant mes premières années au pouvoir, l'élite de la communauté m'accusait d'être pressé, impatient et de faire des choses qui me feraient perdre une si grande opportunité et une si grande bénédiction que je les avais obtenues. À cette époque, quiconque me conseillait, sous prétexte moral, de ne pas critiquer pour le moment, obtenait invariablement un emploi coûteux, un appel d'offres, un poste, etc. Ils nous conseillaient et nous inculquaient la patience pour les postes qu'ils cherchaient à créer.

Les groupes et communautés islamistes n'ont jamais craint que le gouvernement conservateur n'ait jamais entrepris de réformes structurelles politiques, de démocratisation ni de pérennisation des droits et libertés dès le départ. Par conséquent, le régime autoritaire actuel, avec sa connotation religieuse évidente, ne peut être considéré comme l'œuvre d'une seule personne. L'autocratie actuelle, constante, a été instaurée progressivement et par étapes, avec le soutien enthousiaste des groupes islamistes. Le principal facteur en est l'incapacité à contraindre le gouvernement à mettre en œuvre les réformes politiques nécessaires. Ils ont investi tous leurs efforts pour gagner du temps en présentant des mesures palliatives dysfonctionnelles comme des réformes.

Ils sont devenus victimes de la rétrospective de l'islamisme d'État d'Abdulhamid-i Sani et ont touché le fond de l'opportunisme dans un gouvernement qui est humble, sans qualification, sans but, nihiliste, et que la religiosité mondaine pure et naïve ne peut chercher mais trouver.

Ainsi, dès le début, détenir le pouvoir était pour eux plus important que tout. Même la moralité, la vérité, les droits et les lois du peuple. Le pouvoir n'était pas un moyen, mais une fin. C'est pourquoi ils n'ont jamais interféré avec les réformes politiques susceptibles de bouleverser l'ordre établi. Au contraire, ils n'ont pas négligé de trouver une intelligence stratégique dans le fait que le « chef » ne s'en mêle pas. En réaction, les puissances énergiques ont fermé les yeux sur le fait que le gouvernement conservateur faisait tout ce qu'il voulait en matière d'argent, en échange de son inaction face au régime politique. Comment peuvent-ils être suffisamment sensibles pour se soucier des droits et du bonheur du peuple alors qu'ils ont placé au sommet de la hiérarchie des priorités le fait de ne pas ouvrir de brèche dans le régime politique ?

Je ne m'abaisserai pas à la fausse modestie : je suis probablement le seul islamiste à avoir tenté d'écrire l'histoire de l'expérience islamiste/conservatrice dans les délais impartis, en commençant par mon article « La volonté de changement de l'islamisme » paru dans Birikim en octobre 2003 et en poursuivant jusqu'en avril 2005, avec six articles et interviews repris ailleurs. À ce jour, bien sûr, je suis « ancien islamiste ».

Il est inutile de se soucier de l'excitation d'une religiosité névrotique suscitée par le terme « vieil islamiste ». Lorsqu'on les appelle à piller le trésor, ils abandonnent immédiatement toute morale et courent sans hésiter, éternuant et toussant, tandis qu'ils suffoquent sous l'interdit. Les paroles qu'ils répandent sont incompréhensibles et n'ont aucune valeur. En réalité, tout ce qu'ils peuvent faire, c'est jurer, insulter, calomnier, injurier, étiqueter et salir, manquer de respect, être grossiers, etc.

Selon les auteurs des mémoires examinés par Bora, tout ce qui s'est passé s'est produit après leur mise à l'écart, et l'AKP a commencé à commettre des erreurs lorsque ces figures emblématiques de l'âge d'or sont parties. À ma connaissance, il n'existe pas de genre littéraire tel que les « mémoires narcissiques ». Permettez-moi donc d'apporter ma contribution. Il est impossible de tirer un bénéfice théorique des mémoires écrits par des hommes politiques qui se placent au centre et inversent tout à leur guise. Il pourrait plutôt s'agir d'une tentative de « je suis dedans » de la part des anciens oubliés, en préparation de l'éventuel et futur post-Erdogan.

Plus rien ne s'est produit. C'était là depuis le début. Ça a mal commencé, ça a continué. Accumulant, augmentant, se multipliant, devenant plus lourd.

Il n'existe pas d'histoire politique impressionnante au sein de l'AKP en Turquie qui nécessiterait l'attention des sciences politiques. Comment théoriser une période qui se résume aux 200 amendements à la loi sur les marchés publics, alors que tant d'autres questions urgentes se posent ? Quelle théorie respectable pouvons-nous utiliser pour convaincre le commissaire du parti, dont j'ai dû gérer les nombreux problèmes personnels pendant mes études, notamment l'argent de poche, de demander aux procureurs et juges gülenistes d'enquêter sur mes tweets critiquant l'action ministérielle et de me condamner au motif que « je suis incapable d'exercer mes fonctions en raison de menaces » ? Après tout, c'est le même gouvernement qui a emprisonné les procureurs et juges qui m'ont condamné sur ordre du devoir.

Si je ne payais pas l'amende, je devais purger ma peine avec mise à l'épreuve. Qu'a dit le ministre de la Justice de l'époque à propos de l'invention de la probation ? « C'est un système très efficace et d'intérêt public. » N'ayant pas les moyens de payer l'amende, lorsque j'ai déposé ma demande de probation, l'agent chargé des formalités n'a pas été ravi lorsque j'ai expliqué que je pouvais dispenser un enseignement en trois langues, contribuer à mes études de licence et de master, et mettre à profit mes qualifications et mon expérience. Bien sûr, mon objectif n'était pas d'échapper à la sanction ; je me suis dit que, vu la situation, autant être vraiment utile. L'agent a marmonné que ce domaine n'existait pas sans même me regarder et m'a chargé de nettoyer le parloir de la prison d'Ümraniye, répertorié comme un lieu nécessitant des travaux forcés sur sa liste, et d'apporter du thé aux gardiens. Alors qu'ils écoutaient le récit de victimisation des deux prisonniers à côté de moi concernant l'innocence du meurtre qu'ils avaient commis, le fait que je leur dise que j'étais là à cause de mes tweets les faisait passer pour une blague.

La méthode de sanction, avec plainte, enquête et condamnation, était répétée à maintes reprises. Bien qu'il n'ait pas encore été possible de faire des recherches sur le gouvernement en ligne, lorsque j'ai voulu obtenir un extrait de casier judiciaire au tribunal de Çağlayan, les impressions étaient innombrables et les plaisanteries originales des agents se sont transformées en un spectacle divertissant.

Le côté parodique de l'affaire est que, pendant que je faisais l'objet d'une enquête approfondie et que j'étais emprisonné par les pouvoirs en place, mon nom figurait parmi les 38 journalistes pro-gouvernementaux dont le chef de police arrêté a ordonné de perquisitionner les domiciles, de détenir et de saisir les ordinateurs dans le dernier geste des Gülenistes.

Que les politiciens purgés ne fassent jamais une telle littérature d'âge d'or. Bien que ma situation soit un peu particulière compte tenu de mon rôle dans la construction et le développement de l'esprit de 1994, étant au cœur du système d'acier, ce que j'ai vécu n'est bien sûr rien comparé à d'autres cas graves. Qui a subi quel genre de traitement en cette époque de bonheur ?

Ma fille aînée, tout en étudiant la philosophie, a intégré le programme de double spécialisation et a également étudié le droit. Je lui ai fortement recommandé la philosophie, la reine des sciences sociales. Lorsqu'elle a décidé de suivre une double spécialisation, je lui ai dit que la combinaison de philosophie et de droit était incomparable. Elle a commencé avec enthousiasme, a obtenu son diplôme et s'est immédiatement préparée à l'examen de juge et de procureur. Son rêve était de devenir juge pénal. Elle a réussi cet examen, considéré comme le plus difficile de Turquie, en se classant trois fois de suite parmi les meilleurs en deux ans.

Je suis probablement la seule personne dans le pays à utiliser le favoritisme pour ne pas l'opprimer, car c'est ma fille et elle est traitée équitablement. Ma fille a été rejetée trois fois lors de prétendus entretiens, où tous les candidats étaient admis ensemble, et aucun n'a tenu une minute. Elle était la seule candidate diplômée en philosophie et en droit. Le haut responsable de l'AKP, de notre époque islamiste, à qui j'ai demandé une médiation pour qu'elle ne soit pas opprimée, a ouvertement déclaré que ma fille avait été rejetée à cause de moi. Il m'a raconté avoir eu une brève altercation avec le ministre de la Justice à l'époque. C'est peut-être vrai, ou peut-être a-t-il inventé tout cela pour se mettre du côté de la victimisation flagrante que nous avons subie, je l'ignore. Mais ce qui est vrai, c'est que de nombreux jeunes qui ont réussi et qui ont été rejetés lors de ces mêmes entretiens ont perdu leur intérêt et se sont suicidés. Des vies ont été ruinées.

Les préhistoriens de l'AKP, qui ont attiré l'attention de Bora, ne peuvent effacer la symétrie dystopique en écrivant une filmographie rose inspirée par l'âge d'or de l'islam. İhsan Arslan, qui avait financé le magazine censé être le Nouvel Agenda du monde islamiste sous ma direction dans les années 1980, a été licencié par le maire de Beykoz, Muharrem Ergül, en 2006, sur la base d'« instructions d'Ankara ». Lorsque je suis allé au TBMM, après avoir perdu tout mon argent après une crise cardiaque et un pontage coronarien, et que je lui ai demandé un emploi, il a immédiatement fait fi de son respect, de sa politesse et de son tact habituels et a conseillé à mon entourage de m'aider. Devant tout le monde. Des conversations familiales où son fils Mücahid servait du thé et du café, selon la loi de l'amitié, sans reconnaître aucun autre souvenir. Je pense qu'il voulait dire que j'avais joué un rôle dans la tentative d'alliance entre Mehmet Ağar, Erkan Mumcu et Ali Müfit Gürtuna à l'approche des élections de 2007. La seule expérience politique de ma vie. Elle a également échoué lorsque Mehmet Bey a abandonné. Mais le prix à payer était lourd.

Mon compatriote d'Izmit, Nihat Ergün, que nous avons rencontré au début des années 80, alors qu'il était commerçant et moi intellectuel, m'a également conseillé de tirer une leçon de cette catastrophe en me rappelant : « Tu aurais dû connaître la valeur de ce que tu as », lorsqu'il était vice-président du groupe AKP. Autrement dit, dès le début, ils ont tous fait preuve de cruauté, de déloyauté et d'arrogance, dignes du pouvoir en place.

Mon renvoi brutal de la municipalité de Pendik, où j'avais contribué à un travail remarquable qui serait mentionné dans la Page Intellectuelle de Şahin Alpay, dès 1994, alors que je cherchais encore à comprendre le sens du terme « municipalité », en 2004, moins d'un an après ma prise de fonctions, peut également s'ajouter à la liste des exemples de paradigme moral conservateur qui méritent d'être examinés. Je ne sais pas pourquoi, peut-être était-ce parce que j'étais en réunion avec des consultants et que, lorsque j'ai appris qu'un enfant avait perdu la vie en tombant dans l'eau accumulée lors des fouilles d'İSKİ, j'ai déclaré avec une grande tristesse que le problème n'était pas de faire de la politique en disant « Que le loup prenne l'agneau sur les rives de l'Euphrate », mais que le véritable problème était la perte de la vie d'un enfant dans la ville que vous gouvernez, et d'autres avertissements, conseils et recommandations similaires. Car le réflexe d'exprimer la vérité est un défaut fatal dans l'univers politique conservateur.

La condition pour accéder à ce puissant bassin est presque la désertion et l'apostasie morale. L'histoire de deux jeunes gens dont je considérais l'économie comme un devoir pendant mes années d'études et qui décidèrent de se marier est encore une fois le produit de cette machine qui confirme toujours la proposition de Zizek : « Normalement, les gens bien font le bien, les méchants le mal ; seule la religion peut pousser les bons à faire le mal. » Le père, très hésitant à marier sa fille à ce garçon, avait accepté mon insistance, mais à une condition : « Je te donne ma fille, je veux que tu promettes de prendre soin d'elle. » Or, notre fille, devenue cadre supérieure de l'AKP, ne voyait aucun problème moral à disparaître après m'avoir honoré de cette réponse politique : « Que veux-tu dire, mon frère, nous sommes les mêmes, nous ne pouvons pas nier tes efforts », alors que j'étais au plus bas et que je demandais de l'aide pour la première fois de ma vie.

La transformation radicale et traumatisante vécue par les honnêtes gens que nous connaissons dans l'environnement toxique qu'ils ont connu aurait dû semer la panique au sein de la communauté religieuse dès le début. Il n'en fut rien. Même les exemples les plus extrêmes sont devenus normaux, voire loués. Au point de tolérer de comparer l'expérience émotionnelle de la rencontre avec Erdoğan à celle d'Allah. Personne, ni les membres du parti, ni les islamistes, ni les sectes, n'a mis en garde contre ces excès. Lorsque la barre a été placée à ce niveau, la voie était ouverte à celui qui, en quête de fortune, pouvait affirmer qu'Allah s'était manifesté en lui, voire intégré à lui. Quelqu'un le dira certainement. C'est ainsi que le gholat/théologie extrémiste/kalam s'est formé dans l'histoire.

C’est un tel environnement que, d’un universitaire qui a écrit et s’est inspiré de Gadamer, de l’herméneutique, etc., il a même été possible de produire quelqu’un qui a chanté avec la salawat « salli ala Muhammed, Recep Tayyip Erdoğan » pendant sa campagne électorale parlementaire.

Une personnalité de l'AKP, passée de maire à député, m'a dit m'avoir reconnu lorsque je lui ai été présenté parmi la foule de notables politiques à la maison d'édition Simge, mais que la véritable condition pour être reconnu n'était pas remplie : « Nous n'avons pas mangé votre nourriture. » Je ne regrette pas que ma réponse ait provoqué la tension attendue, et je ne m'en excuserai pas : « Je n'ai jamais eu l'argent pour offrir de la nourriture aux notables. » Cela a dû être surprenant pour eux de tomber sur quelqu'un qui connaissait bien les puissants et qui a fini pauvre.

Alev Alatlı parlait bien du « gouvernement de la négligence », n'est-ce pas ? Nous avons travaillé d'arrache-pied pour qu'il n'en soit pas ainsi, qu'il reste à l'écart de la négligence, qu'il soit un gouvernement honnête et empathique, respectueux des droits et des lois, et qu'il ne bascule pas dans le radicalisme. En 1996, alors qu'il était Premier ministre, Erbakan a tout quitté pour passer des heures avec nous. La salle Cemal Reşit Rey était bondée pendant trois jours. Nous avons discuté de la nécessité d'un renouveau au niveau le plus compétent et intellectuel avec d'éminents représentants du monde islamique lors de la « Conférence sur la pensée islamique », dont j'étais l'instigateur.

La célèbre conférence où Erdoğan est venu me voir alors que je quittais la salle et m'a longuement remercié.

L'alchimie du renouveau et du changement ne se limite pas à la sphère politique. C'est pourquoi Mehmet Akif, Elmalılı Hamdi Bey, Şehbenderzade, Seyyid Bey et d'autres pionniers ont lutté contre le pouvoir et la tyrannie d'Abdulhamid, tout en lançant une attaque frontale contre la tyrannie religieuse.

Le radicalisme débraillé qui était conscient de ce que nous faisions, le radicalisme criminel qui a fait l’éloge de l’EI comme étant la « locomotive du sunnisme », a tenté de saboter nos efforts tout en essayant d’être associé au pouvoir.

Copier-coller des affirmations et accusations de l'ancien ministre de l'Intérieur, Sadettin Tantan, concernant le magazine Yeni Zemin , dont j'ai également participé à la direction, comme étant « la source des idées fondatrices du gouvernement AKP ». Ma situation ne correspond toutefois pas tout à fait aux attributions du catalogue en raison du cocktail d'organisations dont j'ai été accusé lors de la chasse aux sorcières menée sous l'égide du gouvernement. Il n'y a probablement aucune autre victime que moi qui ait été simultanément associée aux organisations Selam, Al-Qaïda et Ergenekon et soumise à toutes sortes de surveillances pendant des années. J'aimerais pouvoir récupérer jusqu'au dernier centime de l'argent dépensé par l'État pour cette affaire inutile auprès de tous les auteurs impliqués dans ce crime et le restituer au Beytülmal.

À cette époque, Nur Vergin écrivait des articles dans Yeni Yüzyıl , ciblant les activités que nous organisions sous l'égide du président de la municipalité métropolitaine d'Istanbul, Erdoğan, et affirmait : « Ils sapent la laïcité, vous n'en avez pas conscience. » Bien sûr, elle s'adressait aux forces vives de l'ordre établi. Je lui ai rendu visite à son domicile. Je lui ai expliqué qu'elle n'était pas traitée comme elle le prétendait et je l'ai convaincue de contribuer à l'effort de changement. Elle était présente à la première réunion que nous avons organisée et était toujours présente parmi nous par la suite.

La dernière fois que nous avons rencontré Vergin, c'était en 2009, lors de la réunion de trois jours « Changement et recherche d'avenir à Mardin », que j'avais organisée pour le gouvernorat de Mardin, la municipalité de Mardin et l'administration du GAP. J'étais accompagné de Cengiz Çandar, Şahin Alpay, Ali Yaşar Sarıbay, Ümit Meriç, Sami Selçuk, Taha Akyol, Mithat Sancar et bien d'autres. Mes longues conversations à son domicile à Istanbul se sont poursuivies un moment. Il m'a raconté qu'il était allé à un événement à Ankara en tant qu'invité d'Erdoğan. Il avait parlé de moi aux proches du « Reis » et aux notables et leur avait demandé pourquoi ils traitaient ainsi à l'écart quelqu'un qui avait tant contribué. Il a dit, étonné : « Peu importe, professeur. » Il a ajouté : « Qu'est-ce que tu leur as fait, Kenan ? » Bien sûr, j'ai ri. Que puis-je faire ? Que puis-je faire de ma chair et de mes jambes, que puis-je faire de ma chair et de ma peau ? Mais voici la réplique du film :

– Ils essaient de me détruire, mais je ne suis pas celui qu’ils pensent que je suis, je ne suis personne.

– Mais le problème est qu’ils ne le savent pas.

(Ennemi d'État, 1998).

J'ai raconté à İsmet Abi (Uçma) les paroles de Vergin : « Ne sais-tu pas qu'avec mon avarice, je ne pourrais brûler nulle part si j'étais le feu ? » Il a ri. Il a ajouté : « Tu n'as pas conscience de l'effet que tu as produit. » Je ne me suis jamais demandé si c'était vrai, et j'ai supposé qu'il s'agissait d'un compliment et d'une politesse réconfortante. Cependant, lorsque j'ai appris que mon livre « AK Party’nin Stra-trajik Meseleleri » (Şehir Yayınları), publié en 2005, avait été retiré des points de vente et confisqué lors de sa nomination au Parlement, j'ai compris la gravité de la situation. Et le sens de sa déclaration d'impuissance : « Seul le Président peut lever les barricades qui se dressent devant vous, aucun de nous n'en a la force. »

Le despotisme n'est pas l'affaire d'une seule personne. Il a besoin de piliers qui maintiennent cette structure. La sociologie doit pleinement embrasser le despotisme, l'intérioriser et le reproduire à l'échelle microéconomique, afin que le cerveau du système n'ait pas à intervenir dans chaque situation.

La situation évoquée dans l'article de Ruşen Çakır « Combien y a-t-il d'écrivains islamistes ? », écrit en 2006, est peut-être plus grave, plus percutante et plus profonde que je ne le pensais : « Si, comme certains le prétendent, il s'agissait de bavardages intellectuels sans résultat (…) Kenan Çamurcu n'aurait pas non plus perdu son poste à la municipalité de Beykoz. Cette intolérance, qui a incontestablement atteint les plus hauts sommets, montre que les critiques en question sont très pertinentes et efficaces. »

Cela explique aussi pourquoi l'EI, Khamenei et la classe libérale de l'autocratie se sont déchaînés sur les réseaux sociaux après les propos raisonnables, modérés et objectifs que j'ai tenus lors de mon évaluation avec Ruşen Çakır concernant la possibilité d'un effondrement du régime iranien, épuisé par les attaques israéliennes. Quelles insultes, quelles caractérisations flagrantes, quelles attributions, quels mensonges, quelles histoires inventées ? Qu'ont-ils écrit ? Et avec quelle méchanceté ! Tous ces exemples sont des exemples de mensonge, d'ignorance, d'absence de raison et de jugement. Beaucoup de gens que je connais et que je ne connais pas. À la plainte : « Est-il réapparu ? », j'ai compris que ma préférence pour une vie tranquille, introvertie et isolée pendant longtemps était également suivie. Permettez-moi de dire « mais pourquoi » avec un cri amusant.

Il est bien sûr vain d'attendre un comportement moral et des préférences de la part de l'islamisme de l'intérêt, du profit, de la spéculation et des distributeurs automatiques de billets, capable de survivre dans la serre de l'État (ou dans une sorte de capsule Matrix) au sein de l'oligarchie conservatrice. Je suis conscient que nous nous heurtons à un mur d'impossibilité dans le calcul de la probabilité que cela puisse changer. Après tout, nous sommes dans la « nouvelle Turquie » où l'accident d'un petit yacht impliquant l'assistant d'Erdoğan à Bodrum est la première nouvelle, et la seule chose pour laquelle l'islamisme, qui a fait de cette épreuve une lutte à mort, se battra est le maintien du régime autoritaire. Or, toute autre situation est bien en deçà de la valeur attribuée à la jeune fille devenue le symbole de la lutte pour le voile, annonçant que des permis de fumer des cigarettes ont été délivrés aux accros au haschisch au nom du parti au pouvoir.

La démocratie a besoin d'agnosticisme politique. L'essence même du fonctionnement démocratique, la culture du flou, n'aurait pas pu émerger de ce groupe qui croyait à la certitude. Et ce n'est d'ailleurs pas le cas. Mais face à la concentration du pouvoir et des richesses, ils ont su évoluer vers l'agnosticisme idéologique sans faille. La source de légitimité et l'algorithme de survie du gouvernement conservateur et de sa sociopolitique sont tous deux des pratiques victimaires.

Si l'on veut analyser les années du Parti AK par les sciences sociales, la méthode ne devrait pas être celle des sciences politiques. Elle pourrait cependant être celle de l'anthropologie.

Je conseille aux islamistes qui s'emportent devant mes propos de se calmer. Nous sommes entrés dans une phase où nous commencerons à voir les conséquences politiques et juridiques de leurs défaites morales, psychologiques et idéologiques. Les chiens de chasse des services de renseignements (pour décrire la tâche à laquelle ils sont employés, sinon, une lie impure ne peut être comparée à la communauté canine pure, Dieu nous en préserve), les porteurs de bagages de rechange, les trains de la locomotive de Daech, les célèbres vendeurs maladroits et alphabétiques, les haut-parleurs délirants qui sautent leurs médicaments, luttent contre la psychopathologie qui les a poussés à si près de finir soudainement dans les oubliettes de l'histoire.

Arnold Schwarzenegger dit que sa réplique préférée est « Je reviendrai » de la série de films Terminator . C'est vraiment une bonne réplique.