LA CRISIS DEL LIBERALISMO/ Deenen (EE.UU.), los derechos ya no son suficientes, necesitamos personas, historias e identidades

Ayer, en la Reunión, Patrick Deneen criticó el liberalismo: ha fracasado. Necesitamos un estado posliberal que fortalezca a la familia y la comunidad.

La democracia es persuasión, y es hora de cambiar nuestra mentalidad sobre valores cruciales. La democracia construye nuevas visiones del mundo; la mía busca restaurar valores como el matrimonio, la familia y la comunidad.

La política estadounidense, con P mayúscula, llega al Encuentro de Rímini con Patrick Deneen, profesor titular de ciencias políticas en la Universidad de Notre Dame y “católico irlandés”, como él mismo se define.

Según el politólogo estadounidense, considerado uno de los intelectuales más respetados de la administración Trump, pero también leído con interés por Obama, el liberalismo se ha convertido en un proyecto agresivo, debilitando las instituciones, especialmente la familia y la Iglesia, que inicialmente se mostraron más resistentes al proyecto liberal.

La crítica de Deneen llega a los fundamentos mismos del liberalismo, que, como dice en su libro, “ha fracasado”.

En las últimas décadas del siglo XX y la primera del XXI, dominadas por el pensamiento liberal, vimos cómo el liberalismo generó desigualdades económicas radicales, que se han acentuado con el tiempo y se han convertido en un grave problema para las nuevas generaciones. El liberalismo ha provocado una precariedad laboral cada vez mayor, una irresponsabilidad financiera —que posteriormente generó la crisis de 2008— y una gestión irresponsable de la inmigración, con su ideología de fronteras abiertas y sus evidentes preocupaciones en materia de seguridad.

Incluso en el terreno de la sexualidad, las consecuencias de una visión liberal, que ignora los datos biológicos y la complementariedad entre los sexos, han llevado a que los niños sean sometidos a tratamientos hormonales devastadores (hoy en día en muchos casos suspendidos o limitados en diversos Estados ) o a paradojas como la participación de varones en competiciones deportivas femeninas, con evidentes desigualdades físicas (ahora ampliamente prohibidas).

El profesor Joseph Weiler, asistente habitual al evento de Rimini, responde a Deneen enfatizando la necesidad de distinguir entre el liberalismo como premisa organizativa del Estado y el liberalismo como credo de un individuo o grupo de individuos.

Una democracia liberal es, citando a Churchill, la peor forma de gobierno, con la excepción de todas las demás que se han probado hasta ahora, y es la única forma en que personas con opiniones opuestas pueden convivir. Como también afirmó el papa Benedicto XVI, la verdadera religión solo puede existir y desarrollarse en condiciones de libertad y, por lo tanto, según Weiler, es necesario que el Estado defienda y proteja la libertad, especialmente la libertad religiosa.

Sin embargo, según el jurista neoyorquino, en el Estado moderno la mayoría secular está copiando a los estados confesionales, expulsando la religión del espacio público y reemplazándola por espacios nominalmente neutrales, pero en realidad imbuidos de una nueva ideología que adquiere una forma casi religiosa: el secularismo.

Según Deneen, el movimiento progresista no es una traición a los valores liberales esenciales, sino su realización definitiva. Grandes pensadores liberales, como John Stuart Mill, han intentado responder a la progresividad apelando a valores liberales amplios de apertura, intercambio de ideas y diálogo entre las voces que conforman la sociedad; sin embargo, estos llamados han tenido poco éxito y, de hecho, en ocasiones han sido silenciados en las universidades estadounidenses .

Por lo tanto, el politólogo cree que es necesario un replanteamiento global para concebir un nuevo futuro que combine el desarrollo de prácticas culturales con un nuevo esfuerzo político. Abre entonces un debate sobre cómo podría imaginarse un proyecto de estado posliberal, reconociendo que, sin duda, ya no es posible regresar a un estado confesional cristiano, pero sí es posible retomar políticas sólidas que fortalezcan a la familia, pero también a las comunidades, a menudo amenazadas no solo por la ideología progresista , sino también por el mercado, que tiende a debilitar los vínculos comunitarios y las formas de pertenencia, y a fortalecer la idea de nación, con su historia, su memoria, sus deberes y sus sacrificios.

Y así se esboza una política que no se basa exclusivamente en un sistema de derechos individuales, sino en un hombre que se concibe como miembro de la comunidad.