El Papa León XIV tras los pasos de Francisco: inclusión sin revolución, entre paz, medio ambiente y derechos ausentes

Bradiseísmo. Este es el término que mejor describe el pontificado de Jorge Mario Bergoglio . Un fenómeno geológico discreto, que indica el lento ascenso o descenso del terreno en zonas muy específicas del planeta. Invisible durante el día, extremadamente rápido e inexorable a largo plazo. El Papa Francisco fue esto. Una serie de pequeños trazos de cincel sobre una estatua tosca que aún tiene mucho, demasiado que revelar. Durante su pontificado cinceló repetidamente un bloque de piedra que, aunque milenario, aún conserva aristas decididamente demasiado cortantes, capaces de herir no sólo a quien intenta tocarlo sin la debida precaución, sino también a quien lo mira desde lejos.

El Vaticano, después de todo, es una presencia inseparable en la vida cotidiana de millones de personas en todo el mundo. No es casualidad que Michele de Certau, jesuita y filósofo, definiera la Iglesia como «una memoria colectiva, que modela también a quienes la cuestionan». Francisco había captado plenamente esta universalidad del aparato eclesiástico , dirigiéndose –a veces de manera polémica– a cualquiera que interactuara con la Curia romana. Desde sus esporádicas aperturas hacia la comunidad LGBT hasta su extrema propensión hacia los menos afortunados, es innegable que el pontificado de Francisco ha estado lleno de significado, marcado por un legado que su sucesor no parece considerar engorroso.

Tras los pasos de Francisco

La fumata blanca que nombró a Robert Francis Prevost como pontífice ha dejado atónitos a muchos seguidores de uno de los cónclaves más susurrados de las últimas décadas. Mientras las voces más influyentes del panorama eclesiástico aspiraban a identidades contrastantes, correspondientes –por ejemplo– a los perfiles de Matteo Zuppi y Péter Erdö, el marco internacional contemporáneo, complejo y lleno de dolor, exigía un perfil capaz de encajar en un equilibrio que muchos hoy consideran perdido.

No es casualidad que Robert Francis Prevost corresponda perfectamente a este identikit, hecho de moderación pero, sobre todo, de continuidad. Ciertamente no tan progresista como Zuppi, ni tan conservador como Erdö o Sarah, considerados excesivamente fieles a la línea sostenida por las esferas más influyentes y conservadoras del catolicismo . El Papa León XIV, sugestivo ya desde la elección de su nombre, se insertó desde el principio en un marco extremadamente complejo, entrando de puntillas y asumiendo el legado del Papa Francisco. Por supuesto, no es fácil imaginar cómo se desenvolverá el heredero nominal del autor de Rerum Novarum , pero es posible plantear hipótesis sobre su evolución.

En el umbral de lo sagrado: el rechazo del sacerdocio femenino

“Cuando las mujeres mandan, las cosas funcionan”, afirmó el Papa Francisco tras ser dado de alta del Hospital Gemelli. Una apertura clara, ciertamente no respaldada por los hechos. Una salida que, en el ámbito político, seguramente habría sido definida como populista. Pero la Iglesia, como sabemos, es algo completamente diferente. Y Francisco siempre lo ha sabido, relanzando con palabras lo que, en realidad, no se puede ni se podrá hacer nunca, so pena de una completa desnaturalización de la arquitectura eclesiástica. Lo que queda son las declaraciones, símbolo de una apertura efímera pero, al mismo tiempo, indicio de un camino emprendido con firmeza y que sólo un pontífice conservador habría cerrado con un sonoro doble cerrojo.

Hasta ahora, Prevost nunca ha dejado mucho margen de maniobra que, como era de esperar, quedaría ampliamente anulado por uno de los pilares dogmáticos de todo el ecosistema. Como informó CNA, la Agencia Católica de Noticias, hace menos de dos años el propio León XIV declaró que “clericalizar a las mujeres” ciertamente no resolvería los problemas de larga data que afectan a la Curia romana, “como mucho crearía otros”, agregando que “la tradición apostólica es algo muy claro” . Una posición, en definitiva, mucho más en línea con las directrices dictadas por los textos sagrados dentro de los cuales todo pontífice está llamado a moverse, y que introduce una de las características clave del nuevo Papa: la propensión a la resolución pragmática de las controversias. Un pragmatismo que, una vez más, para ser comprendido y juzgado debe ser observado dentro de la lente conservadora de toda la Iglesia Católica.

El aborto, un dogma insuperable

«La Iglesia Católica no es un reflejo de la sociedad y debe ser diferente. No es fácil decidir cambiar algo que ha sido así durante dos mil años», enfatizó el propio Prevost en la misma entrevista. Una referencia evidente a algunos de los principios cardinales del dogmatismo arraigado en Roma, como, por ejemplo, el derecho al aborto. También en este caso es posible inscribir a León XIV en la estela de Francisco. Un surco que, esta vez, está hecho de la privación de un derecho fundamental para millones de mujeres en el mundo. Al mismo tiempo, no habría sido posible esperar algo diferente.

Mientras que Francisco, que llamó “sicarios” a los médicos que practican abortos, ha utilizado durante su pontificado palabras venenosas contra los profesionales implicados en esas prácticas, Prevost nunca se ha expresado de forma tan ofensiva sobre el tema, aun reivindicando una posición de absoluta dureza y linealidad con la tradición. Un pragmatismo que, una vez más, presumiblemente lo mantendrá a salvo de posiciones divisivas capaces de aumentar el clamor mediático en los ambientes vaticanos, incluso en el tema del final de la vida.

Hijos del mismo Dios, inclusión sin revolución

Es posible hipotetizar, por tanto, un pontificado caracterizado por la sobriedad y la atención hacia las principales cuestiones sociales, abandonando una apertura polémica hacia las cuestiones civiles que se produjo durante el papado anterior. De hecho, si en el último decenio León XIV se ha acercado –según fuentes vaticanas relanzadas por los medios generalistas– a las posiciones abiertas expresadas en varias etapas por Bergoglio, ciertamente no se pueden olvidar las declaraciones que hizo respecto a la comunidad LGBT durante su carrera cardenalicia .

Según informa el New York Times, las declaraciones particularmente controvertidas del nuevo pontífice sobre el "estilo de vida homosexual" , las "creencias y prácticas en contraste con el Evangelio" y las "familias alternativas" se remontan a 2012. Un arquetipo de la estructura familiar, la relanzada en el pasado por el ahora excardenal agustino, solo parcialmente desmantelada por Francisco. El pontífice argentino, a lo largo del tiempo, se había expresado con una apertura envidiable, dados sus precedentes, respecto del tema de las leyes que, en el mundo, criminalizan a cualquiera que pertenezca a la comunidad LGBT. Ahora le toca al nuevo pontífice reunir un testigo capaz de no repudiar y arrojar al olvido de la fe a miles de creyentes arco iris.

Nueve veces paz

“Ésta es la paz de Cristo Resucitado, una paz desarmada y una paz desarmante, humilde y perseverante ”, declaró Prevost desde la Logia central de la Basílica Vaticana, en un discurso lleno de referencias al pontificado anterior. Declaraciones lineales, meditadas, nunca fuera de las referencias dictadas por su orden, la agustiniana, más una referencia particular: la de la palabra paz, mencionada nueve veces.

Una paz esperada en los teatros de guerra, en sociedades en conflicto, dentro de las mallas de un tejido social cada vez más desgastado, capaz de estallar en cualquier momento. Ésta será probablemente la piedra angular del pontificado de León XIV, siguiendo las huellas de quien le precedió no en el tiempo, sino en el nombre: León XIII, el Papa de la Rerum Novarum. La encíclica, publicada en 1891, es todavía hoy una piedra angular de la doctrina social de la Iglesia, que se expresa sobre los derechos de los trabajadores, la cuestión del salario justo y el papel mediador de la Iglesia entre el capital y el trabajo.

Un camino ya recorrido por Francisco que, en varias ocasiones, ha tocado el tema de la justicia social, de los últimos, de los marginados y de los trabajadores, pero también de los migrantes y de los presos, en una paz deseada en varias ocasiones para cuantos, diariamente, viven horas de dificultad. Pero el deseo de paz del Papa Francisco se dirige también a las zonas de guerra de todo el mundo , con el llamado cada tarde a Gaza, el pensamiento dirigido a Ucrania y a todos los conflictos que desgarran cada día la vida de miles de personas inocentes.

El "Evangelio Verde" de Francisco

Por último, la nacionalidad de Prevost puede haber jugado un papel importante en el humo blanco de los últimos días. Como era de esperar, su pasaporte adornado con estrellas lo coloca en profunda oposición a una de las personas más poderosas del planeta, si no la persona más poderosa del planeta por excelencia : Donald Trump. Perfil de un emperador, demostrado por su total desprecio por el papel que está llamado a presidir. A partir de hoy, en Estados Unidos el poder tiene dos cabezas y pronto el medio ambiente será el llamado a representar el campo de batalla decisivo de este acalorado debate.

Siguiendo los pasos de Francisco, León XIV ya demostró en repetidas ocasiones su compromiso con el medio ambiente, deseando una relación recíproca con la tierra y la abolición de la tiranía como "régimen de dominación" sobre la naturaleza . Posturas firmemente opuestas a las de Trump y su vicepresidente, JD Vance, quienes siempre se han comprometido a no escuchar el grito desesperado de un planeta que ya no soporta la coexistencia con la raza humana.

Ahora le tocará a León XIV tomar el relevo de un movimiento lento pero inexorable, iniciado en la década pasada por Bergoglio. El camino ha sido trazado, y le corresponde al primer Papa estadounidense que haya ascendido al trono de Pedro encargarse de él.