Anticristo y transhumanismo: la alocada entrevista de Peter Thiel con el New York Times y las reacciones que suscitó

El columnista del New York Times, Ross Douthat, presentó a Peter Thiel en su podcast "Interesting Times". Muchos oyentes en línea reaccionaron con consternación. Algunos tildaron a Thiel de loco, drástico o paranoico.

Por ejemplo, el colega de Douthat, el periodista y comentarista político estadounidense Ezra Klein, escribió en Reddit : «Peter Thiel está mucho más loco de lo que pensaba». Stephanie von Behr , vicepresidenta de ACE Alternatives, afirma: «Está completamente desquiciado... da miedo».

Guillerme Flor, inversor de GoHub Ventures, no sabe qué pensar de la entrevista. "Peter Thiel acaba de dar la entrevista más alucinante y disparatada que he escuchado. Es tan drástica que todavía no sé qué pensar, salvo que todos deberían escucharla", escribe en LinkedIn .

Hemos resumido los siete puntos clave de la conversación.

Peter Thiel mantiene su tesis de que el progreso tecnológico ha perdido gran impulso. Hace catorce años, publicó un ensayo titulado "El fin del futuro" en la revista conservadora "National Review".

Afirma que, si bien el mundo no se ha estancado por completo, la aceleración de siglos pasados ​​ha terminado. Entre 1750 y 1970, se produjeron enormes avances en el transporte, la energía y los viajes espaciales.

Hoy en día, afirma, el progreso se concentra casi exclusivamente en el mundo digital, como el software, internet o la IA. Los culpables son desarrollos culturales como las preocupaciones ambientales, las instituciones hostiles a la innovación y, sobre todo, la falta de ambición social.

Thiel apoyó a Donald Trump en la campaña electoral de 2016, no tanto por convicciones de fondo, sino más bien porque esperaba impulsar un discurso social sobre el declive de Estados Unidos. Para él, Trump representaba una cosa por encima de todo: una disrupción radical.

Hoy, sin embargo, parece desilusionado. «En retrospectiva, era una fantasía absurda», dice Thiel. Describe la participación política como tóxica e ineficaz, oscilando entre la retirada y el ejercicio de influencia.

Thiel aboga por una mayor disposición a asumir riesgos en la investigación y la sociedad. Especialmente en biotecnología, afirma, es necesario dejar atrás las teorías antiguas y fallidas; por ejemplo, en la investigación sobre el Alzheimer, que lleva décadas estancada.

Aboga por la legalización de las terapias experimentales. Argumenta que, en general, se necesita menos regulación y más disposición a la experimentación, como era habitual en la era moderna temprana.

Para Thiel, la inteligencia artificial no es la panacea. Es más que nada, pero menos que una transformación total de la sociedad, comparable al auge de internet de la década de 1990, que trajo consigo un pequeño crecimiento porcentual, pero ningún cambio fundamental.

Critica la obsesión de Silicon Valley con el coeficiente intelectual. Argumenta que el fracaso del progreso no se debe a la falta de inteligencia, sino a barreras culturales y sociales. También ve el riesgo de que la IA solo conduzca a una nueva forma de inteligencia estancada y conformista.

“No pensamos en lo que significa la IA para la geopolítica, no pensamos en lo que significa para la macroeconomía”, critica Thiel.

Thiel cree que los transhumanistas actuales no son lo suficientemente ambiciosos. Las transformaciones físicas, como el cambio de género, son insignificantes comparadas con la prolongación radical de la vida o la inmortalidad.

Tanto el cristianismo como el transhumanismo se esfuerzan por superar la naturaleza y la muerte, pero hasta ahora, los intentos tecnológicos han sido ridículamente pequeños. «La crítica no es que sea extraño o antinatural, sino más bien: ¡Caramba, es tan lastimosamente pequeño!», afirma.

Thiel advierte sobre un "gobierno mundial" global y estancado, considerado un anticristo moderno. Muchos exigirían regulaciones globales para prevenir riesgos como las armas nucleares, la inteligencia artificial o el cambio climático, que podrían frenar el progreso y la libertad a largo plazo.

Teme menos al "genio tecnológico maligno" que a los movimientos autoritarios ambientalistas y de seguridad que usan el miedo para influir en la política e impedir la innovación. "La forma en que el Anticristo se apoderaría del mundo sería hablando constantemente del Armagedón. Hablando constantemente de riesgos existenciales", afirma el fundador de PayPal.

Thiel cree que las personas tienen libertad y margen de acción. No todo está predeterminado por Dios. El progreso requiere iniciativa humana, no solo intervención divina.

«Siempre es problemático atribuir demasiada causalidad a Dios. Si dices que Dios es la causa de todo, lo estás convirtiendo en el chivo expiatorio», dice Thiel. Sin embargo, se aferra a la esperanza cristiana de que esto no terminará en un estado de estancamiento eterno.