Maria Montessori: Die Pionierärztin, die die Rolle der berufstätigen Frauen und das Wahlrecht verteidigte.

Maria Montessori Es zeichnet das Profil der modernen Frau , wie es sich im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert herauszubilden begann. Ziel ist es, die Charakterisierung der Feministinnen jener Zeit durch Männer zu hinterfragen , die allen Stereotypen entsprachen : hässliche und verbitterte alte Jungfern, rücksichtslos gegenüber Männern und Feinde von Familie und Vaterland.

Die italienische Autorin muss den feministischen Kampf legitimieren und ihr Anliegen in dieser Artikelserie, die im Buch „Por la causa de las mujeres“ (Ediciones Godot – Übersetzung Estefanía Asins) zusammengestellt ist, besteht darin, die Figur der neuen Frau zu konstruieren, die sich, in ihren Worten, „von der Negativität befreit und aktiv geworden ist.“

In den Schriften Montessoris ( einer der ersten Frauen mit einem Medizinstudium in Italien ) ist ein dialogischer Geist spürbar , der Wunsch, sie davon zu überzeugen, dass die organisierte Frauenbewegung die Familie, den Staat und die Gesellschaft als Ganzes stärken wird, mit dem Ziel, bestimmte Ängste zu zerstreuen, die diese neue Frau in einem sozialen Umfeld erzeugt, das sie noch nicht versteht.

Diese berufstätige Frau, die einen Platz im öffentlichen Leben einnimmt, verunsichert eine Gesellschaft , die auf die von ihr herbeigeführten Veränderungen nicht vorbereitet ist . In Montessoris Diskurs wird der Feminismus nie als Revolution dargestellt, sondern vielmehr als ein Element, das die Gesellschaft wirksamer integrieren wird.

Wenn sie darauf hinweist, dass Frauen aus der Arbeiterklasse, die die Hälfte oder in manchen Fällen sogar den gesamten Lohn beisteuern, weiterhin unter der Unterdrückung durch ihre Ehemänner leiden, meint sie damit, dass der Machotum nicht mit dem Eintritt der Frauen in die Arbeitswelt endet, sondern ein viel komplexerer Mechanismus ist. Der neue Mann, der mit Frauen koexistieren kann, wie ihn der Feminismus hervorbringt, ist noch nicht entstanden.

Die pädagogische Arbeit, die Montessori auf den Seiten der italienischen Publikation La Vita oder bei ihrer Teilnahme an internationalen Foren leistete (sie vertrat Italien beim feministischen Kongress, der 1896 in Berlin stattfand), ist um zwei grundlegende Achsen herum strukturiert.

Einerseits in einer klaren Darstellung, die auf Beispielen, konkreten Daten und einer diskursiven Einfachheit basiert , die sich von jedem kriegerischen Ton fernhält, und andererseits in der Identifizierung der Frau als grundlegendes pädagogisches Element innerhalb der Gesellschaft in einer Geste, die jener ähnelt, die wir in unserem Land bei Juan Bautista Alberdi während der Gründung des Nationalstaates finden können.

Die Frauen schließen einen Pakt, der die Männer vorübergehend ausgrenzt, weil sie „langsam im Verstehen“ seien. Doch das ist nur eine vorübergehende Maßnahme.

Die Frage nach der Rolle des Mannes im Feminismus bleibt bestehen ; tatsächlich wird sie bei jedem Ni Una Menos-Marsch gestellt, mit der Frage, ob Männer teilnehmen sollten oder nicht. Montessori hat eine klare Antwort: Die Zeiten von Männern und Frauen sind nicht dieselben. Moderne Frauen müssen sich mit einem archaischen Mann auseinandersetzen.

Die Kritik an der männlichen Haltung, die die Veränderungen bei Frauen nicht vollständig akzeptiert, wird dadurch abgeschwächt, dass man einerseits das Verständnis der Frauen sucht, andererseits aber auch mit einem gewissen Optimismus an eine Zukunft appelliert, in der die Zeiten synchronisiert werden können und die Männer sich an den neuen Stil der Frauen anzupassen wissen: „ Wir arbeiten allein, weil die Männer uns immer noch nicht verstehen , sie hören uns nicht zu, sie beachten uns nicht“, erklärt sie.

Pädagogik ist ein zentrales Thema bei Montessori . Die Entwicklung der nach ihr benannten Methode wird in diesem Buch nicht erwähnt. Es ist jedoch wichtig zu bedenken, dass Montessori bei der Konzeption eines klinischen Ansatzes für Kinder mit Behinderungen, der auf der Integration pädagogischer Elemente und der Schaffung einer attraktiven und anregenden Umgebung für ihre Entwicklung basiert (eine Idee, die hervorragende Ergebnisse und Verbesserungen der Gesundheit der Kinder hervorbrachte und in einigen Schulen weiterhin angewendet wird), einen medizinischen Ansatz aus kultureller und emotionaler Sicht verfolgte.

Im Italien des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts war die Lehrerin die obligatorische Laufbahn für Frauen, die eine Berufsausbildung anstrebten. Montessori musste sich trotz der Verflechtung ihrer Mutter mit dem intellektuellen Leben Roms ihrem Vater widersetzen, als sie beschloss, zunächst Ingenieurwesen und dann Medizin zu studieren – Berufe, die ausschließlich Männern vorbehalten waren. Obwohl die Autorin verstand, dass die Lehrerin für viele rastlose junge Frauen eine Rettung sein könnte , befürchtete sie stets, dass ein Universitätsabschluss für Frauen zu einem möglichen Ziel werden könnte.

Ihre Argumentation basierte auf der Annahme, dass der Übergang der Frau vom häuslichen in den gesellschaftlichen Bereich keinen Einfluss auf das Familienleben hatte. Im Gegenteil, er bewirkte eine positive Veränderung. Unabhängige Frauen konnten ihre Ehemänner wählen und zu viel anregenderen Partnern werden. Eine auf Liebe basierende Partnerschaft würde eine stärkere Familie hervorbringen. Gleichzeitig war für Montessori der Beruf der Hausfrau zu Beginn des 20. Jahrhunderts aufgrund der Professionalisierung häuslicher Aufgaben vom Aussterben bedroht.

Moderne Gesellschaften boten Reinigungs-, Bügel- und Textildienste an, die die Hausarbeit ersetzten. Blieben Frauen zu Hause, liefen sie Gefahr, in die Qual der Untätigkeit zu verfallen. Um diese Idee zu veranschaulichen, zitierte Montessori Ibsens Dramatik und bezog sich dabei eindeutig auf „Nora oder Ein Puppenheim“, aber man könnte auch Hedda Gabler als Beispiel für die gelangweilte bürgerliche Frau anführen.

Montessoris Argumentation basierte stets auf der Idee eines harmonischeren Lebens und auf der Überzeugung, dass das Wohlergehen und die Entwicklung der Frau für alle weitaus vorteilhafter seien. Ein unbefriedigender Verbleib der Frau im häuslichen Bereich birgt weitaus größere Gefahren für die Familie, als eine Integration der Frau in das öffentliche Leben.

Montessori konstruiert einen pragmatischen Diskurs, in dem es nicht darum geht, Ungerechtigkeiten hervorzuheben (obwohl sie diese bei Bedarf anspricht), sondern vielmehr darum, ihre Zeitgenossen davon zu überzeugen, dass der Kreislauf erschöpft ist und dass die Risiken größer und weitaus destabilisierender sein können, wenn sie die neuen Anforderungen der Frauen und die Fähigkeiten und Beiträge, die sie leisten können, nicht berücksichtigen. Die depressive oder unzufriedene Hausfrau ist eine schädliche Figur für den Erhalt der Familie.

Bei Montessori fehlt die vermeintlich strategische Konfrontation. Dasselbe gilt für ihren Kampf für das Frauenwahlrecht. Die italienische Autorin identifiziert sich nicht mit dem Verhalten der kämpferischen Suffragetten und argumentiert lieber aus der Perspektive von La Vita. Sie lässt sich jedoch nicht einschüchtern, wenn sie Männer als Kinder charakterisiert, die Angst haben, ihre Puppen zu verlieren, und einen scheinbar simplen, aber bemerkenswerten Satz schreibt: „Wir stehen am Beginn der Entwicklung eines neuen gesunden Menschenverstands und eines Bewusstseins, das Spielzeug ablehnt und die Gesellschaft echter Menschen sucht.“

Indem sie gesunden Menschenverstand und Bewusstsein erwähnt, spricht sie vom politischen Wert des Feminismus und seiner transformativen Kraft. Wenn sie über Spielzeug spricht, sagt sie, dass die prototypische Frau, der Engel des Hauses, die perfekte, fröhliche Puppe, rein fiktiv ist; eine Rolle, die Frauen auf Kosten ihrer selbst, ihrer Gedanken und ihrer Wünsche verkörpern mussten.

Was der Feminismus bringt, sind echte Frauen, und genau hier liegt das wahre Problem der Männer : Sie müssen Frauen akzeptieren und mit ihnen zusammenleben, die nicht dem utilitaristischen Sinn entsprechen.

Sie erkennt, dass die Mutterschaft das Gebiet des feministischen Kampfes ist , der sie beschäftigt, und regt eine Diskussion über Geburtshilfe in Krankenhäusern an, in denen die Sittsamkeit der Frauen nicht respektiert wird. Montessori ist eine Verfechterin der natürlichen Geburt und der geringstmöglichen Einmischung männlicher Ärzte während der Entbindung.

In ihren Bemühungen, den Feminismus zu überzeugen und zu präsentieren – fast so, als wolle sie dessen Vorteile für die Gesellschaft verkaufen , für die Richter und Gesetzgeber, die Gesetze erlassen mussten, die das Wahlrecht und eine Reihe grundlegender Rechte ermöglichen – bietet Montessori auch Kapital für die soziale Organisation, eine weibliche intellektuelle Kraft, die der Staat nicht ignorieren kann.

Ihre Perspektive ist modern, weil sie stark pragmatisch ist. Das materielle, konkrete und symbolische Potenzial von Frauen in einer Gesellschaft kann nicht durch häusliche Aufgaben reduziert oder zerstört werden. Montessori wählt diese Perspektive, um das Weibliche zu integrieren und Anpassung und auch die Aneignung von Arbeitskraft zu einem Weg zur Gleichberechtigung zu machen.

Für die Sache der Frauen , von Maria Montessori (Godot Editions).