Köyün en güzel eviydi…

1. Ateş döngüsüne karşı verdiği mücadeleden bitkin ve bitkin düşmüş bir adam olarak, her duyusuyla onu istila eden acımasız gerçekliğe bakmayı reddetti ve gazeteciye, çiçekleri, ağaçları, kuytu köşeleri ve boş zamanlarında ve sosyalleşme saatlerinde evin rahatlığıyla köyün en güzel evi olduğunu söyledi. Duyguları onu ele geçirdi ve gözlerini indirerek konuşmak için durdu, yerini acı ve derin bir üzüntü sessizliğine bıraktı. Bir hayatın yıkımını ve boşluğunu işgal eden bir sessizlik. Ateşin yuttuğu yerler. Alevler tarafından göz açıp kapayıncaya kadar yok edilen evler. Şimdi orada, yangının kara külleri arasında dağılmış birçok hayatın anıları, bize bir zamanlar orada bir ailenin yaşadığını, "kalıntılarının" şimdi kara acı parçalarına dönüştüğünü hatırlatıyor.

Tüm o kuytu köşeler, mobilyalar, fotoğraflar ve toza dönüşmüş ev eşyaları, yaşanmış zaman, geçmiş ve şimdi arasında aracılık eden bir hafızanın vücut bulmuş haliydi. Unutulmayı engelleyen ve ayrılığın acısını yücelten anlatı nesneleri olarak işlev görüyorlardı; hafızada yaşanan bir yokluğun ritüel sembolizasyonu, nesilden nesile ev ekosistemini oluşturan nesnelerde, yani bir ailenin anılarında vücut buluyordu.

Yangından sonra boşluk vardı, acı dolu bir yokluk, öncesine başvuran, sonranın enkazının üzerinden atlayan anlatının yeniden keşfi. Fiziksel olarak var olmayan ama yokluğu mesken tutmamızı sağlayan hayal gücüyle hatırlanabilen yerin arayışı. Alevlerin yuttuğu zemine bakıp parmağınızla çizdiğiniz, burada bir yatak odası, orada bir mutfak, oturma odası, acıyla iç içe geçmiş sözcüklerle, hüzünlü ve boyun eğmiş bir bakışın sessizliği olarak kalır. Bizi var olmamanın temsiliyle yüzleştiren yokluğun acısı. Yaşanmış geçmiş ile hatırlanan geçmiş arasındaki ilişki ki, bir anda zaman-hafıza/yaşanmış zamanın askıya alınmasına yol açar. Saat, alevlerin tüm yaşamı aldığı anda durmuştu.

Mekânın, tarlaların, ormanların (meşe, kestane, mantar meşesi, huş), bahçelerin, hayvanların, sebze bahçelerinin, üzüm bağlarının, evlerin ve verandaların yıkımı, şüphesiz büyük bir psikolojik şiddet olayıdır çünkü bizi yaşanmış zamanın telafisi mümkün olmayan kaybıyla yüzleştirir. Aynı zamanda fiziksel ve maddi, sembolik ve ruhsal hafızanın kaybının yer değiştirmesine de işaret eder. Hafıza artık bir kutlama değil, yangının yıkımı yoluyla kaybın acısının ritüelleştirilmesi olarak unutuştur. Halbwachs'ın (1987) travmatik anılar olarak sınıflandırdığı, hatırlamanın semptomatik olarak mevcut trajedinin hayaletleri ve aralıksız acıyla bağlantılı olduğu psikanalitik deneyimlerle ilişkili olan durumlarla karşı karşıyayız.

Geçmiş hafıza ciddi bir kazaya uğrar. Kimlik ile yerel hafıza arasındaki ilişkiyi sorgular ve anılar ile temel anlatılar, hafızaya ve tarihe sadakat gösterme yeteneğini yitirir.

Hatırlama olasılığı her zaman vardır. Ancak yıkımın şiddetinin yol açtığı hatırlama, hafıza yaratmak için hatırlamak değil, hayal gücümüzü tıkayan ve bizi terapötik bir unutmaya çağıran ateşin acısı ve ıssızlığıyla yaralanmış bir hafızaya erişmenin tek yoludur.

Arouca belediyesine bağlı Vila Viçosa'da doğan bu adam, trajedi kapımızı çalıp tüm hayatımızı elinden aldığında göğsünü saran ve gözlerimizi yaşartan acıyı şiirsel ve gerçekçi bir dille aktardı. Uzun, olaylarla dolu, arzular ve inatçılıkla dolu bir hayat. Kaybedilen ve asla yeniden inşa edilemeyen, bu elle tutulamayan hayattı.

2. Bu trajediyi yeniden canlandırmak, hafızamızı ve olayı yeniden canlandıracak yaratıcı bir retrospektif yaratmak için uzun bir zamana ihtiyacımız olacak. Politikacıların doğru önlemleri ciddiyetle ve tutarlı bir şekilde, doğru zamanda, yani bizim zamanımızda almaları gerekecek. Ateş ağacının kurbanı olan herkese yönelik basit planlar yapmamız gerekecek. Birlikte, bilgi ve enerjiyi, kaynakları ve kaynakları harekete geçirecek ve mümkün olanı yeniden inşa edip geleceğin bizden talep ettiklerini yaratacağız. Acele etmeden, amatörlük yapmadan, siyasi demagoji yapmadan. Her şeyini, hatta neredeyse her şeyini kaybedenleri asla terk etmeyin; kamu yetkililerinin destekleyici ve sorumlu, onlara yakın ve aktif olmasına ihtiyaçları var.

Bu yangınlardan ders çıkarmalıyız. Yangınlarla mücadele etmekle sınırlı kalamayız. Bu yangınlardan yararlanarak köylerimizi, dağlarımızı ve yaylalarımızı yeniden düzenlemeli, topraklarımıza yeni bir antropolojik anlam kazandırmalıyız. Bu, cesaret ve siyasi kararlılık gerektirir; müdahale etmeden veya karar almadan bu trajedinin yaşanmasına seyirci kalamayız. Hayatlarımızı ve topraklarımızın geleceğini savunmak için herkesi ve her şeyi geniş bir taahhütte bir araya getirerek gerekli kararları almanın zamanı geldi. Kasabalarımız, köylerimiz ve topluluklarımız için başka bir yaşam biçimi ve başka bir ekonomik örgütlenme biçimi bulmalıyız.

Yaşanan trajedinin büyüklüğü göz önüne alındığında, tüm sakinleri, ilgili kurumlarını ve aktif güçlerini kapsayan, kritik kitleyi ve gerekli uzmanlığı bir araya getiren, katılımcı ve iş birliğine dayalı bir araştırma-eylem-katılım sürecinde yerel kalkınma için sözleşmeye dayalı bir gündem uygulanması gerekmektedir. Süreç boyunca toplumun katılımı, sorunun çözümünde başarıyı garanti eder. İstisnasız herkesi, halk demokrasisi temelinde bir araya getirmeli, tartışmayı açmalı, katılım sağlamalı ve kararlı olmalıyız. Soruna çözümler, topluluktan karar alma organlarına doğru ilerlemeli ve asla yukarıdan dayatılmamalıdır. Karar alma süreçlerini ve çözüm geliştirmeyi demokratikleştirmeli ve meşrulaştırmalıyız. Dikey ve bürokratik modeller sonuç vermemiştir; pahalıdırlar, yüz milyonlarca avro israf ederler ve insanlardan ve sorunlardan uzak ve soğukturlar. Lizbon ve Brüksel'de çözümler nadirdir ve genellikle bölgeye bağımlı olanlara karşı nankördür. Önleyici kaynakların artırılmasına yatırım yapmak çözüm değildir; orman yangını trajedisini önlemeden sürekli daha fazla milyon harcayarak çözümü ertelemektir. Bu trajedi bizi haklı çıkarıyor.

Çözüm, benzersiz bir şekilde politik ve ulusal niteliktedir. Yerel/kırsal/dağ ekonomilerinin geliştirilmesi için bir gündem içerir ve yerel ve çevresel kaynaklara bağımlı, içsel ekonomiye odaklanır. Bu, insan ve maddi kaynakların yerinden edilmesiyle iç kesimlerin yeniden nüfuslandırılması ve yerel ekonomiye geri dönülmesi politikasıyla birleştirilir. Organik tarıma, dayanıklı ve sürdürülebilir ormanlara değer verilmesi ve teşvik edilmesi ve yoğun ve dengeli topluluklar etrafında sosyal ve kültürel yaşamı canlandıran bir sistem. Minimal bir devlet lehine ortadan kaldırılan yerel devlet kurumlarının yeniden inşa edilmesi, piyasanın düşük yoğunluklu bölgeleri düzenlemesine, spekülasyon yapmasına, yok etmesine ve değerini düşürmesine izin verilmesi. Sonuçlar, yangın ormanlarında açıkça görülmektedir.

Okaliptüs gibi ormanlardaki tek kültürlü tarım alanlarını ortadan kaldırmaya yönelik bir program. Suyu ve kaynaklarını değerlendirme ve koruma politikalarıyla. Yerli hayvanların dağlara ve platolara geri dönmesiyle, pastoral topluluklara değer verilmesi. Yerel alanların (kırsal/dağ/vadi) tek kültürlü turizm ve madencilik ekonomilerinin etkisi altına girmesinin önlenmesi. Evsel ve ticari kaynaklar, madenler, çöplükler vb. gibi kirletici kaynaklara özellikle dikkat edilmesi. Tüm kirletici kaynakların ortadan kaldırılmasına yönelik bir politikanın teşvik edilmesi. Toplumsal yakınlık ve dayanışma bağlarının güçlendirilmesiyle toplum yaşamının yeniden düzenlenmesi. Sosyal, ekonomik ve kültürel yaşamın daha insancıl hale getirilmesi.