Fikir Gecesi: Platform ekonomisi ve gençler, esnek çalışma ve güvencesizlik arasında

Acil durumlar, ekonomik ihtiyaçlar ve iş güvencesizliği , günümüz çalışma dünyasındaki yeni parametreler ve uyarlamalar tarafından yönlendiriliyor. Özellikle gençler ve günümüz iş piyasasına yönelik başvurularda neler yaşanıyor ? Dün gece Fransız Enstitüsü, Arjantin'deki Fransız Büyükelçiliği, Arjantin'deki Alliances Françaises ağı, Medifé Vakfı ve Fransız-Arjantin Merkezleri işbirliğiyle düzenlenen ve Ñ dergisi tarafından desteklenen Fikirler Gecesi 2025 programının bir parçası olan "Yeni Gönüllü Hizmetkarlıklar? Gençlik ve Güvencesizlik" başlıklı tartışmanın odak noktası buydu.

Teatro Colón'un Altın Salonu'nda gerçekleşen söyleşiye, alanında uzman üç isim katıldı: Sosyal antropoloji doktoru Pablo Semán , Conicet'te bağımsız araştırmacı ve Unsam'da lisans ve lisansüstü profesör; Ekonomi sosyolojisi araştırmacısı, Fransız Ulusal Bilimsel Araştırma Merkezi'nde (CNRS) araştırma direktörü Paola Tubaro ve Conicet araştırmacısı, La Plata Ulusal Üniversitesi'nde profesör, çalışma sosyoloğu ve platform ekonomisi ve işçiler üzerindeki etkisi uzmanı Julieta Longo . Bu arada işçi avukatı Juan Manuel Ottaviano moderatörlük yaptı.

Semán tartışmayı şu anekdotla açtı: "Pandemi sırasında, bir motosiklet üzerinde teslimat sırt çantası taşıyan genç bir adam gördüm. Bir koltuk değneğini yana takıyordu. Ayrıca, sanırım işinin bir sonucu olan bir yaralanma nedeniyle alçıdaydı."

"Motosiklet sürdüm, ne kadar tehlikeli olduklarını biliyorum ve edindiğiniz ilk izlenim yaralı olduğum oluyor. Motosiklete çok emek veriyorsunuz. Düşündüm ki: Bu ne kadar zararsız ve aşağılayıcı bir çalışma rejimi, bir sonrakine geçerken son yaralanmadan kurtulmanıza izin vermiyor ," diye anlattı antropolog.

Semán şöyle devam etti: “ Sosyal bilimlerde yaşadığımız sorunlardan biri, sosyal bilimcilerin, 30-40 yıldır var olan bir kategorinin bulunduğu disiplinlerin normatif uzlaşısına gönüllü köleliğidir .”

Ayrıca Arjantin'deki istihdam durumunu da vurguladı: "İstihdam dünyasında, bu işte, bu durumda olanlar, gençlerin politik olarak bilinçlenmesini sağladı , sosyalizm ve solculuğun beklediği gibi değil, genel olarak sol görüşlü bir Peronist, tüm bu gençleri 5 yaşında Komünist Parti'ye bağlıymış gibi veya çalışmanın sınıf bilinci getirdiğine inanmış gibi sınıfsız olarak adlandırıyor. Çalışma rejimleri bir tür politik düşünceyle ilişkilendiriliyor."

Ayrıca bu deneyimin siyasetle doğrudan bağlantılı olduğunu söyledi. "İngiliz demokratik Marksizminin ortaya koyduğu deneyim fikrinin , güvencesizlik dediğimiz bu ifadelerde ortaya çıkan kısıtlamaları, olasılıkları ve projeleri anlamak olduğunu düşünüyorum."

"Neden bunlara güvencesiz diyoruz? Çünkü bunları benim neslimin bir kısmı için mümkün olan istihdam modeliyle karşılaştırıyoruz : sözleşmeli, sosyal olarak düzenlenmiş, devlet tarafından düzenlenmiş bir iş. Tatil süresini, kıdemi ve şirketler, eyaletler ve sendikalar tarafından yönetilen çalışma ortamlarında koşulları garantiliyor. Bence bu durumlar hala değerli; onları ölüme terk etmemeliyiz ," diye savundu.

Son olarak, gençlerin siyasi ideolojileri ve uygulamalardaki güvencesiz istihdam durumu hakkında başka bir anekdot paylaştı: "Peronist geleneğe sahip bir ailenin evindeydim. Sekiz genç vardı: altısı Peronizm'e, ikisi de Milei'ye oy vermişti, ancak daha sonra öğrenene kadar bunu söylemek istemediler. Bu gençler, istihdam durumlarına göre dünyayı aynı şekilde tanımlıyorlardı. Dahası , sadece ebeveynlerinin neslinden değil, özellikle kardeşlerinin neslinden de farklıydılar : kardeşleri altı ila sekiz yaş büyüktü ve başka fırsatlara sahipti."

"Bu işi tercih ediyorlar çünkü esnek. İşlerini düzenliyorlar. Ayrıca bir patronları da yok. Ayrıca, maaş tahmin edilebilir ve başvuru uyumlu. Bu gençlerin deneyimine göre, kendilerini karşılaştırdıkları önceki nesile kıyasla benzersiz bir fırsat üzerine kurulu bir istihdam modeli . Planları yarından sonraki gün için ," diye sonlandırdı Semán.

Ekonomi araştırmacısı ve sosyolog Paola Tubaro ise Venezuela'da uygulamalar aracılığıyla yaşanan iş güvencesizliği durumunu ele alarak Arjantin pazarıyla arasındaki farklara dikkat çekti.

"Bu odadaki bazı meslektaşlarımla birlikte platformlardaki gönüllü kolaylıkları inceledim. Bu durumda, mikro görev platformlarını inceledik ; bunların işleyişi teslimat platformlarına oldukça benziyor," diye belirtti.

"Ana fark , işin evden uzaktan yapılmasıdır . Görev türleri, görselleri etiketlemek veya metni yazıya dökmek gibi şeyler olabilir. Temel olarak, yapay zeka algoritmalarını eğitmek veya dijital ekonominin işleyişi için kullanılacak veritabanları oluşturmaya veya zenginleştirmeye hizmet ederler," diye belirtti.

“Bu platformdaki görevler çok küçük ve çok az ödeme yapıyorlar . Bugün çok fazla olduğu için çok fazla belirsizlik var, ancak yarın kaç tane olacağını kimse bilmiyor. Bu çok şey değiştirebilir, ancak kazançlar çok düşük.”

" Bunu neden yapıyorsun? Bu kuruşlar kazandıran bir iş ve üstüne üstlük güvenli değil. Uber'de veya Rappi'de teslimatta çalışmanın biraz daha fazla para kazandırması durumunda ne anlamı var?" Tubaro sordu.

"Birkaç ülkeyi inceledim ve Arjantin'in durumunu 35 yaş altı gençlerin olduğu Venezuela'nın durumuyla karşılaştırmak istedim. Bunlar, mühendislik ve bilgisayar bilimi gibi dijital dünyada çok faydalı olan disiplinlerde lisans derecesine sahip gençler. Başka bir deyişle, eğitim aldılar."

Fransız araştırmacı, " Venezuela'nın durumunda, özellikle 2015-2020 yılları arasında çok yüksek yoksulluk seviyesi , nüfusun kitlesel göçü ve çok yüksek enflasyonla karşı karşıya kaldığı son 10-15 yıllık ekonomik krizi göz önünde bulundurursanız, durumu açıklamak daha kolay olur" diye açıkladı.

Ve şöyle devam etti: "Venezuela devleti ve devlet şirketleri o kadar az maaş ödüyordu ki buna değmezdi. Birçok insan hiçbir şeye değmedikleri için işlerini bıraktı. Para birimi değersizdi: Bir aylık maaş ertesi gün yiyecek almaya yetmiyordu."

"Bu, birçok insana mikro görev platformlarında çalışma fikrini verdi: bunlar, çoğu müşterinin Amerikalı olduğu ve dolar üzerinden ödeme yaptığı uluslararası platformlardır. Bu kadar istikrarsız bir yerel para birimiyle, küçük bir dolar ödemesi bile cazip olabilir," diye belirtti.

Tubaro, "Ancak Arjantin'de durum farklı" dedi. "Gayriresmi istihdam tartışılıyor, ancak mevcut işler o kadar düşük değil. Venezuela ile kıyaslanamaz . Çoğu durumda, Arjantin ek işlerle uğraşıyor : birincil bir işi olan ancak bir nedenden dolayı ekstra bir şeye ihtiyaç duyan insanlar. Enflasyon olabilir; dolar cinsinden ödeme almak da cazip, ancak yine de o kadar fazla ödeme yapmıyorlar."

Tubaro, " Platformlar, çok farklı bağlamlarda ve oldukça farklı hedeflerle durumlarını iyileştirme stratejileri olarak ortaya çıkıyor , ancak her zaman iyileştirme fikriyle, özellikle de ana işim bana bunu sağlamadığında," diye savundu.

Son olarak Julieta Longo, Pablo Semán'ın iş başvurularında yaygın olarak görülen "gönüllü hizmetkarlık" konusundaki görüşüne katıldığını belirterek, birkaç ortak noktaya dikkat çekti.

"Teslimat platformlarına bakıyorduk, ancak her şeyden önce, işçi sınıfı tarafından yaygın olarak kullanılmayan platformlara bakıyoruz. Farklı yeterlilik türleri var, ancak oldukça benzer olmalarına rağmen geleneksel çalışma biçimlerine meydan okuyan bazı unsurlar ortaya çıkıyor. İlginç olan, bunu bu kadar çeşitli işlerde ve bu kadar farklı sosyal sektörlerde bulmak," dedi Conicet araştırmacısı.

“Yeni Gönüllü Haklar” başlığına ilişkin olarak; Bu panelde, "Oldukça tartışmalı ve büyük bir paradoks içeriyor" dedi.

"Aynı zamanda, platform çalışmasının büyük bir paradoksu var: açıkça hakları olmayan bir iş çünkü istihdam ilişkisi tanınmıyor; bunu fark etmek için fazla araştırma yapmanıza gerek yok. Bu doğru; insanlar buna çok değer veriyor ; esnekliğe ve özerkliğe değer veriyorlar, ancak sadece bu değil: insanlar platformda çalışmaya devam etmek istiyor," diye iddia etti Longo.

"Hem Arjantin'de hem de dünyada devam etmek için fazla umut veya isteğin olmadığı şu anki bağlamda, aynı yerde çalışmaya devam etmek istemek bana oldukça önemli görünüyor" diye ekledi.

"Bir ankette çok basit bir soru sorduk: 'Önümüzdeki beş yıl içinde burada çalışmak istiyor musunuz?' Her 100 kişiden sadece altısı hayır dedi. Bu çok az ve ev işçileri, ulaştırma işçileri, tasarımcılar ve BT hizmet işçileri arasında anket yaptık; neredeyse hiç kimsenin artık platformlarda çalışmak istemediğini söylediği sonuçlara ulaşmak için çok çeşitliler," diye vurguladı Longo.

Son olarak araştırmacı, platformların getirdiği "büyük paradoks"a yönelik iki yanıt üzerinde düşündü. Birincisi en yaygın olanıdır. Akademik çalışmalarda çok fazla olmasa da, içinde yaşadıkları gerçekliğin farkında olmadıkları için bu işleri kabul etmeleri veya bu işe değer vermeleri anlamında.

"Bana öyle geliyor ki girişimcilik, neoliberal söylem veya kendi kendine girişimci olma konusundaki söylemlerin çoğu , neoliberal bir söyleme inandıkları için bu söylemin gerçeği gizlediği ve aslında ne deneyimlediklerinin farkında olmadıkları fikrine dayanıyor. Aslında özgür olduklarına inandıklarını, ancak algoritmalar tarafından kontrol edildiklerini fark etmiyorlar. Onlara, gerçekte düşündükleri kadar özgür olmadıklarını göstermeliyiz," diye ekledi Longo.

Ancak, şöyle açıkladı: "Mangal yaparken, biriyle kısa bir sohbet ederken veya anket yaparken, insanların içinde yaşadıkları gerçekliği daha kolay anladıklarını fark etmek kolaydır. Esnekliğe değer verdiklerinde, işte istediklerini yapmayı değil, daha önce olduğundan daha fazla esnekliğe sahip olmayı düşünürler. Ve hakları olmadığını düşündüklerinde, hakları olmadığını bilirler. Onlara tatil zamanı isteyip istemediklerini sorarsanız, elbette isterler. Cevaplar çok daha makul ve tüm başarıların ve başarısızlıkların kendi sorumlulukları olduğunu düşünen girişimcilerin söyleminden çok uzaktır."

Ancak Longo, "gençlerin söylemi büyük bir başarı oldu: insanlar belirli klasik çalışma koşullarına farklı şekillerde öncelik veriyor. Bu, neoliberal söylemin büyük bir başarısı. İnsanların önce esnekliğe değer verdiği, hakların ise ikinci sırada geldiği açık. Haklarım yok ama esnekliğim var," diye sonlandırdı.