Safın uzun yolculuğu

Küresel Sumud Filosu'nun olaylı ayrılışı her türden mizahi yoruma yol açtı. Barselona'daki ayrılış sırasındaki yersiz şenlik havası ve bazı abartılı tepkiler, kesinlikle bu amaca aykırıydı. Ayrıca, birçok teknenin kötü hava koşulları nedeniyle limana dönmek zorunda kalması ve filonun yeniden toplanma noktasının pastoral Menorca adası olması gerçeğine de aykırıydı. Ancak gerçek şu ki, başlangıçta bu insani yardım misyonuna yöneltilen eleştiri ve şakaların gürültüsü, Gazzeli ailelerin üzerine her gün yağan bombaları bastırmayı başardı.

Greta Thunberg liderliğindeki filoya Tunus limanında iki drone saldırısı düzenlenmesinin ardından şakalar azaldı.

Hollandalı deneme yazarı Rob Riemen şu sıralar İspanya'da The Word Defeats Death (Taurus) adlı eserini tanıtıyor. Dün Segovia'daki Hay Festivali'ne katılan Riemen, burada yalnızca hümanizmin yeniden canlandırılmasının ve sözcüklerin gerçek anlamının yeniden keşfedilmesinin, bu ızdırap dönemine ve güç, para ve teknoloji kültünün bir kontrol biçimi olarak anlaşılmasına ışık tutabileceği fikrinde ısrar ediyor.

Shelley, yalnız kumların üzerinde mahsur kalmış bir kralın kalıntılarını gören bir gezginden bahsetmiştir.

Bunu başarmak için Riemen, George Orwell ve Thomas Mann gibi yazarlardan yararlanıyor ve onlardan, günlük hayatta kullanıldığında çok açık bir şekilde yankılanan, ancak acilen rehabilite edilmesi gerektiği savunulan aşk ve hakikat gibi kavramları açıkça geri alıyor.

Riemen, Doktor Faustus'un yazarının en küçük kızı Elisabeth Mann Borgese'nin 1999'da söylediği şu sözleri hatırlar: "Bugünün ütopyacıları, yarının gerçekçileridir. Bugünün gerçekçileri yarın ölmüş olacaklar."

Riemen'in en iyi Avrupa kültür geleneğinin yeniden canlandırılması önerisi, bizi, yazarın savunduğu o aydınlık masumiyeti, o asil ruhu temsil eden, çok az sayıdaki edebi karakteri kurtarmaya davet ediyor. Bir bakıma, filo üyelerine uygulanabilecek o aktif saflık -asla güvenli bir limana ulaşamayacaklarını biliyorlar- Dostoyevski'nin Budala adlı eserinde Prens Mışkin'in canlandırdığı saflıkla aynı.

Prens, bugün zayıflık olarak kabul edebileceğimiz tüm özellikleri bünyesinde barındıran bir karakter. Sadece iyi, cömert ve saf olmakla kalmıyor; aynı zamanda onu başkalarının hırslarının insafına kalmış bir şekilde yaşamaya mahkûm eden bir hırs eksikliğinden de muzdarip. Ama onu güçlü bir varlık yapan tam da bu zayıflıklar: Saflığı, aksine, etkileşimde bulunduğu insanları az ya da çok yönlendiren insanlık dışılığı gözler önüne seriyor.

Bu noktada, Küresel Zirve Filosu gibi naif eylemlerin iyiliksever doğasına alternatifin ne olduğunu kendimize sorabiliriz. Hiçbir şey yapmamak mı? Hiçbir şey yapmayan kurumların fark edilmeden hiçbir şey yapmamaya devam etmek için yaratıcı stratejiler geliştireceğine güvenmek mi? Evde kalıp Gazze'nin korkunç görüntülerine bakmaktan kaçınan biri, motivasyonları maceracılığa ve siyasi çıkar hesaplarına dayansa bile, Thunberg ve grubununki gibi bir davaya katılan birinden daha mı saygıdeğer?

Gazze'ye asla ayak basmayacaklar, ancak bu hareketleriyle çoğunluğun hareketsizliğini gözler önüne seriyorlar. Tıpkı akranlarının önündeki Rus prensi gibi. Saflık ve alaycılık.

Zavallı Mışkin gibi, kayıp davaların peşinden gitmeye mahkûm başka edebi karakterler de var. Don Kişot, nezaket, sevgi ve adalet arzusuyla hareket ediyordu (bu anlamda, filo şüphesiz ki Don Kişotvari bir girişimdir), Kaptan Ahab ise balinayı alt etme saplantısıyla hareket ediyordu.

Ayrıca okuyun

Ancak Rob Riemen, Ölümü Fetheden Söz'de , Percy B. Shelley'nin Ozymandias sonesini anmaya cesaret ediyor. Bu sonede, bir gezgin ıssız kumlarda mahsur kalmış büyük bir kralın kalıntılarına rastlar. Deneme yazarı, bu şiiri, Büyüklük ve onun yandaşlarının egemen olduğu bir dünya tiyatrosunu betimlerken kullanıyor ve Donald Trump ve diğer otoriter yöneticilere ince bir örtüyle gönderme yapıyor.

Çölde terk edilmiş, gücü elinden alınmış dev bir heykelin imgesine daha az edebi ama daha medeni bir alternatif var: Lahey'deki bir hücre.