Milei ve Sarmiento

Cristina Kirchner'in kendisini büyük bir Mısır mimarının reenkarnasyonu olarak ilan etmesinden, "yok edilen neslin" idealist gençlerini örnek olarak övmesinden ve Axel Kicillof'un Rosas'ın önünde eğilmesinden sonra, kendini Sarmiento'da gören bir başkanın olması güven verici görünüyor.

Dilin büyük bir düzyazı yazarı olan Sarmiento, Güney Amerika'da sınıfın babası, kamu eğitiminin ilk havarisi, vizyon sahibi, tartışmalı bir adam ve aynı zamanda bir polemikçiydi. Bir savaşçıydı. José Ingenieros ona modernitenin vaizi diyordu. Ricardo Rojas ona pampaların peygamberi diyordu. İlk şairimiz Borges. Tek sorun, Milei'nin Pazartesi günü Sarmiento'yu "deli" lakabıyla hatırlamasıydı. Başkan'a göre bunun nedeni "sürekli hakaret etmesiydi."

Bu lakabı paylaşan evrensel figürler arasında, Fransa Kralı VI. Charles (" le Fol ") gibi çok azı, ara sıra psikotik ataklar geçiriyordu. Geri kalanlar ise, özellikle de yaygın prototiplerden farklı, öfkeli, asabi, çalkantılı, kararlı liderlerdi. Bu benzersizlik, cesur fikirlerin etkili bir şekilde hayata geçirilmesiyle birleştiğinde (bazıları abartılı, neyse ki hayata geçirilmemişti; örneğin 1849'da "Argirópolis"te başkenti Martín García adasına taşıma önerisi gibi), yaygın söylemde ona genellikle ağır bir mecazi delilik teşhisi konmasına yol açtı. Sarmiento, kendisini kabul ettiği bir akıl hastanesine yaptığı ziyarette kendisine "Sonunda bizden biri geldi" dendiğini neşeyle anlattı.

"Seri hakaret" terimi bir anakronizm olarak değerlendirilmeyi hak ediyor. 1868'de mevcut olmadığı gibi, yirmi ay öncesine kadar yaygın olarak da kullanılmıyordu; ta ki Milei'nin kamuoyu imajı, farkında olmadan, onu tekeline almaya başlayana kadar. Bunun nedeni, başkan olarak, önce bir televizyon konuşmacısı, ardından da başarılı bir başkan adayı olarak kullandığı muhalifleri ve eleştirmenleri hakkında kullandığı acımasız ifade tarzını yeniden kullanmasıydı.

Tebrikler, Sarmiento tarzı anılarıyla birlikte Milei Pazartesi günü hakaret kullanmayı bırakacağını duyurdu. Bu açıklama, LA NACION'un ilk 12 ayında atılan toplam 4.149 hakaretin istatistiklerini içeren bir rapor yayınlamasının ardından geldi. Bu rakam, son 100 günde 57'si cinsel hakaret olmak üzere 611'e yükseldi. Başkan bu tavır değişikliğini bir sınav olarak görüyor. "Fikirleri tartışmaya hazır olup olmadığınızı görmek için hakaret kullanmayı bırakacağım." Bu, eleştirmenlerinin de açıkça bildiği bir şeyin kabulü: Hakaret ve fikirleri tartışmak günümüzde bağdaşmıyor.

Milei, her şeyin bir biçim sorununa dayandığını ısrarla savunuyor. "Bu bayraktarlar ve biçim konusunda uzman kişiler grubu", Sarmiento'yu "kazığa" mahkum ederdi. Alaycı bir şekilde, "biçimin diktatörlüğünden... biçime saygı göstererek onlarla yüzleşelim, bakalım bize fikir savaşı verecek entelektüel yeterliliği gösterebilecekler mi?" dedi. Bu ifade, deneyin henüz başlamadığı konusunda bir uyarıydı .

Milei geçen yıl, Kirchner Kültür Merkezi'nin adını değiştirirken ulusal kahramanı şiddetle övmüş ve revizyonizme karşı çıkmıştı. Artık merkez bir değil iki isme sahip: Domingo Faustino Sarmiento Palacio Libertad Kültür Merkezi. Ancak o zamanlar, medeniyet ve barbarlık arasındaki bilindik ikilemin akıl hocasının, hakaret sanatındaki öncülü olduğu teorisinden bahsetmemişti. Bu dolaylı benzetme, ikisinin de büyük dönüştürücülerin kararlı karakterini paylaştığını ima ederek, kasıtlı olarak kendisine de fayda sağlıyordu.

Belki de bireysel haklarını herhangi bir yayanınki gibi değerlendirme yetkisine sahip cumhurbaşkanlarının kısa listesinde, gittiği her yerde yuhalanmaktan bıkmış olan Agustín P. Justo'dan bahsetmek gerekir. Bir gün, kendisini Palermo hipodromunda gezdiren açık hava aracında durup yuhalayan kalabalığa bakıp kibirli bir şekilde parmak sallamıştı. Elbette, tek seferlik bir hareketti. Ancak bu, Alberto Fernández'in birkaç yıl önce sorduğu şu derin soruyu geçersiz kılmaz: "Sıradan bir insan gibi hareket ediyorum, sıradan bir insan gibi hissediyorum ve bazen başkan olduğumu ve örnek olmam gerektiğini fark etmiyorum."

José Ignacio García Hamilton'ın zengin biyografisine verdiği adla Cuyo'lu baş belası, bu ikilinin beraberinde getirdiği kibirli dürtüyü kontrol etmeye alışkın değildi. Bir kongre üyesi bir keresinde ona, "O kadar fakirsin ki, seni ters çevirsek bile bir peso bile kaybetmezsin," diye hakaret etmişti (bu anekdot, o zamanların bizimkinden ne kadar farklı olduğunu hatırlamamızı anında engelliyor). Sarmiento, "Ne derlerse desinler, asla akıllıca bir fikrin olmuyor," diye karşılık verdi.

"Cahil", "küçük doktor", "küçük avukat" gibi ara sıra kullanılan sıfatlar da vardı, ancak bunlar belirli bir kelime oyunuyla bir arada var oluyordu. Sarmiento, Nicasio Oroño'yu "tuzhane yüzücüsü" olarak adlandırmıştı. Juan Bautista Alberdi'ye pek de dikkatli yaklaşmadığı doğru. Ona "akrobat", "ölü ruh", "mahkum", "uysal", "tavşan ruhu ve yüzü", "medeniyetin kamburu" derdi. Ya da "tüm düğünlerin köpeği". Ayrıca ona ikiyüzlü, "alışkanlık gereği yalancı" derdi. Hatta ona "koca avlayan yaşlı bekâr" gibi sert bir laf bile edebilirdi. O zamanlar bunlar güçlü sözlerdi. Ancak müstehcenlik repertuarın bir parçası değildi, baskıcı toplumsal rollere göndermeler yoluyla rakibin cinselliğine saldırmaya adanmış hakaretler ise hiç yoktu. Genital hakaretler, homofobik, transfobik, cinsel kölelik, bunların hiçbiri yoktu. Kadın düşmanlığı ve rakibin erkekliğine saldırılar, evet.

Rütbeleri karşılaştırmak da oldukça özneldir. Hangi ölçekte? Biri cumhuriyetin ikinci kurucu cumhurbaşkanıydı. Diğeri ise demokrasinin –tarihi bir rekorla– 40. yılına ulaştığı gün göreve başladı. Bir buçuk asırdan fazla arayla geçen iki dönemin kültürel bağlamları çarpıcı biçimde farklıdır: biri vagonlarla, diğeri Mars'ta seyahat eden altı tekerlekli elektrikli araçlarla.

Félix Luna'ya göre Buenos Aires, Rosas'ın devrilmesini izleyen otuz yıl boyunca oldukça yoğun ve ateşli bir siyasi yaşam yaşadı. "Uzun diktatörlük döneminde bastırılan hayati güçlerin bir patlamasıydı ve diğer şeylerin yanı sıra, cesaret kültünü, dönemin porteño'sunu tanımlayan erkeksi ve yoldaşça ruhu ve hâlâ kusurlu ve inorganik bir demokrasinin zorlu öğrenme sürecini ifade ediyordu." Luna, ses kayıtlarının olmadığı o dönemin kamuoyu tartışmalarını idealize etmiyor. Sarmiento'nun nasıl bir sese sahip olduğunu kimse bilmiyor. Tartışma, her biri bir kişiliğin veya eğilimin ifadesi olan gazeteler aracılığıyla gerçekleşiyordu.

Milei, Sarmiento'nun 1869 tarihli gazete yazısının "hırsızlar inine" layık olduğu yönündeki açıklamasını, muhtemelen kendi yöntemlerinin erken bir onayı olarak algılamıştı. Kendisini vahşi, tembel, çiftçi, çavuş, at, dönek, cahil, yalancı, intihalci, piç, San Juan'lı bir alçak, topal bir domuz, karısının ilk kocasını zehirleyen, beyinsiz, vatan haini, egomanyak ve -sıfat listesi çok daha uzun, ama kısaca- deli (bu durumda aşağılayıcı bir anlamda) olarak nitelendiren basından bahsediyordu.

Elbette yeni partiler vardı, ancak kurallar esnekti ve seçim rekabeti konusunda endişeler çok azdı. Luna, bir partinin hükümetleri harekete geçirebilecek, tehdit edebilecek veya devirebilecek bir askeri subaya sahip olma şansı varsa, bu fırsatları en iyi şekilde değerlendirdiğini yazmıştı. Zafer izlenimi vermek gerekiyordu, çünkü destek kazanmak için bu şarttı.

Victoria Villarruel, Başkan'ın kendisini vatana ihanet, komplo ve döviz kuru fiyat artışını teşvik etmekle suçlamasının ardından, kendisine acımasızca saldıran başkanlık çevresindeki üç üyeye ve Millennium'u aşırı derecede destekleyen bir medya kuruluşuna dava açtı.

Milei, Pazartesi günü kendi kendine koyduğu hakaret ateşkesinin başkan yardımcısıyla olan anlaşmazlığını etkileyip etkilemeyeceğini açıklamadı. Ayrıca, yürütme organına karşı düşmanca ve meydan okuyan tavrını değiştirmeye istekli olup olmadığı da bilinmiyor. Sarmiento ile yardımcısı Adolfo Alsina arasındaki sorunlar, bunların yanında önemsiz kalıyor. Sınırsız hakaret içeren bir ilişki sisteminden cumhuriyetçi bir fikir tartışmasına geçmek o kadar kolay olmayacak gibi görünüyor.

Buna göre