Bangladeş | Üçüncü cinsiyet için tehlikeler

Dakka'da veya Bangladeş'in diğer büyük şehirlerinde trafik sıkışıklığında sıkışan herkes bu sahneyle tekrar tekrar karşılaşacaktır: Erkek bedenli ve kadın kıyafetleri giymiş kişiler park halindeki arabalara yaklaşır, ellerini uzatır ve para ister. Hepsi değil, ancak bazı kadın sürücüler birkaç bozuk para veya banknot uzatır. Sonra dilenciler onlara teşekkür eder ve bir sonraki arabaya geçer.

Batı toplumlarında trans kadın olarak adlandırılan bu kişiler kendilerine Hijra diyorlar. Resmi tahminlere göre Bangladeş'te 11.000 Hijra bulunuyor. "Ben Dakka bölgesindenim," diyor günlük geçimini trafik sıkışıklığında sağlayan 29 yaşındaki Tania. "Çoğumuz gibi, beş Hijra ile ortak bir dairede yaşıyorum." Orada her şey paylaşılıyor. "Kıt kanaat geçiniyoruz, her şey sokaktan geliyor. Çok az şeyle geçinmeye alışkınız."

Hijra olarak ortaya çıkan herkes, yani erkeksi fiziksel özelliklere sahip olmasına rağmen kendini kadın olarak tanımlayan biri, aileleri tarafından sıklıkla reddedilir. Hijralar, yalnızca fiziksel görünümleri nedeniyle bile olsa, genellikle normal iş piyasasından dışlanırlar. Sonuç olarak, genellikle yoksulluk içinde yaşarlar. Bununla birlikte, hijraların 175 milyonluk nüfusuyla Güney Asya ülkesi Bangladeş'te uzun bir geçmişi vardır ve bu ülke sadece egzoz dumanları ve işsizlikle yaşamakla kalmaz. Aynı zamanda gururla da ilgilidir.

Yasal tanınma

"Bu ülkede herkes onların varlığını biliyor," diyor başkent Dakka'da, dışarıdan gelen sokak gürültüsünün duyulduğu modern bir ofiste Yusuf Saadat. "Ayrımcılığa uğruyorlar, ancak yine de toplumda asırlardır özel bir yere sahipler." Bağımsız düşünce kuruluşu Politika Diyaloğu Merkezi'nde araştırmacı olan Saadat, hicra'nın gördüğü saygıyı vurguluyor: "Grup olarak güçlü bağlarıyla tanınıyorlar, hatta bakımsız bırakılan çocukları bile yanlarına alıyorlar."

Jusuf Saadat, Bangladeş halkının bu ötekileştirilmiş gruba karşı bir tür "hoşgörü" hissettiğini gülümseyerek vurguluyor: "Biz de onların gelirlerini dilencilik olarak görmüyoruz. Bangladeş'te herkes, kimliklerinin başka iş bulmalarını engelleyeceğini biliyor. Bu yüzden onlara para veriyoruz." Nüfusun yaklaşık yüzde 90'ının Müslüman olarak tanımlandığı bir ülkede, tıpkı Hristiyanlık gibi, eşcinsel kimliklere pek saygı duymayan bir dinde, bu şaşırtıcı.

Fakat daha da şaşırtıcı olanı şu: Hicra'ya sadece hoşgörüyle bakılmıyor, hatta resmen ayrı bir cinsiyet olarak tanınıyor. 2014 yılında çıkan yeni bir yasa, Bangladeş'in artık yalnızca erkek ve kadın cinsiyet kategorilerine sahip olmadığını, aynı zamanda Hicra'yı üçüncü bir cinsiyet olarak da tanıdığını doğruladı. Saadat, "Hicra'da onlarca yıllık kademeli iyileştirmelerden sonra, bu gerçekten devasa bir adımdı," diye hatırlıyor.

Kuir kimlikler tabudur

O zamandan beri Bangladeş, cinsiyet politikası konusunda çoğu Batı ülkesinden önemli ölçüde önde gidiyor. Tania gibi insanlar artık kimlik kartı alabiliyor; artık erkek olarak değil, bir hicret olarak. Yusuf Saadat, "Umarım bir gün bu tanınma, düzenli işgücü piyasasına entegrasyona da yol açar," diye açıklıyor. Ancak, kuralların bir şey olduğunu, "normların ve kültürün zaman aldığını" da vurguluyor.

Hicra'nın resmi olarak tanınmasının özel niteliği, toplumdaki diğer queer gruplarına nasıl davranıldığıyla ortaya çıkıyor. Yusuf Saadat, kendini fazla sert ifade etmemek için bir anlığına kelimeler arıyor: "Bangladeş'te biri gey, lezbiyen veya homoseksüel olduğunu söylerse, bu kesinlikle kabul edilemez. Burada kesinlikle tabu." Hatta yasa dışı. "Dinde bile, İslam'da yasaktır." Sadece Hicra daha fazla kabul görüyor, diyor: "Çünkü kimliklerinin doğuştan geldiğini düşünüyoruz." Eşcinsellikte durum böyle değil.

Yasal olarak tanındığından beri Tania kendini daha güvende ve en azından prensipte tanınmış hissediyor: "Biz bu ülkenin kanunlara uyan vatandaşlarıyız; Bangladeş yasalarına uyarız. Ve eğer yanlış bir şey yaparsak, eleştiriye açığız," diyor, sanki kendisi adına asla konuşamayan ama her zaman grubu için ayağa kalkan biri gibi. "İşte bu yüzden bu yasanın bize bir kimlik vermesi çok önemli! Kimse bizi öylece kilitleyip kapatamaz."

Başbakan Şeyh Hasina'nın devrilmesi

Ancak Tania tüm bunları kimliğinin gizli kalması koşuluyla söylüyor. Gerçek adı farklı. Çünkü artık birkaç ay önceki kadar güvende hissetmiyor. Bangladeş şu anda çalkantılı bir dönemden geçiyor. Geçen yılın Ağustos ayında, öğrenci protestoları , ülkeyi 15 yıldan fazla bir süredir diktatör gibi yöneten Başbakan Şeyh Hasina'nın ülkeden kaçmasına neden oldu.

Laik ama acımasız başbakan, bu noktada 1.400 protestocunun ölümünden sorumluydu. Tania'nın arkadaşları da bunlar arasındaydı. Hasina'nın kaçışının ardından ordu, Nobel Barış Ödülü sahibi Muhammed Yunus'u geçiş hükümeti kurması için görevlendirdi. Ancak ülke yeni seçimlere pek hazır değil. Bu kısmen, normalde ılımlı bir Müslüman olan ülkede İslamcı güçlerin yükselişte olmasından kaynaklanıyor.

Darbe günlerinde bile Tania yeni özgürlüğünün sevincini yaşamakla kalmıyor, aynı zamanda bundan sonra olacaklardan da korkuyordu. "Kargaşa sırasında bir polis memuru dairemize daldı, bize bağırdı, tehdit etti ve paramızı istedi." Çok fazla şeyleri yoktu ama yine de ona her şeylerini verdiler. "Bunu asla unutmayacağım." Peki ya şimdi? "İslamcılara dikkat etmeliyiz; ne yazık ki bizim gibi insanları sevmiyorlar. Bizi bir sorun olarak görüyorlar."

"Bangladeş'te biri eşcinsel, lezbiyen veya homoseksüel olduğunu söylerse, bu kesinlikle kabul edilebilir bir şey olarak görülmüyor. Burada bu kesinlikle bir tabu."

Yusuf Saadat Politika Diyalog Merkezi

Şeyh Hasina liderliğinde sürekli iktidardan uzak tutulan İslamcı bir grup olan Cemaat-i İslami Partisi, kısmen uzun süredir devam eden muhalefeti nedeniyle artık ülkede popüler. Bu durum, ülkedeki tanınmış liberal gazetecilerden Julfikar Ali Manik tarafından da gözlemleniyor. Manik, "Daily Star" gazetesi ve diğer gazeteler için dini aşırılıkçılık ve hicretin konumu hakkında defalarca haber yaptı.

"İş deneyimlerime dayanarak söyleyebilirim ki, Bangladeş'teki aşırılık yanlıları, isimleri ne olursa olsun, El Kaide, Taliban ve IŞİD gibi gruplardan ilham alıyor," diyor darbeden sonra yeraltına çekilmek zorunda kalan Manik. "Yıllar önce bu aşırılık yanlılarından bazılarıyla bizzat görüşmüştüm ve bana 'Evet, Bangladeş'te Taliban benzeri bir sistem istiyoruz' demişlerdi." Ve herkes bunun ne anlama geldiğini biliyor.

İslamcıların artan etkisi

Julfikar Ali Manik, İslamcı partiler henüz iktidara gelmemişken bile, ülkede bir süredir sinsice ilerleyen bir İslamlaşma gözlemliyor: "Mesela, kimliğimi Bengalli olarak tanımlıyorum. Bu Müslüman, Hristiyan veya Budist olabilir. Kimliğimi etnik olarak tanımlıyorum, dini olarak değil." Peki ya İslamcılar? "'Hayır, sen Müslümansın' diyorlar."

Örneğin, Cemaat-i İslami taraftarları, kadınlara Hindu geleneklerine göre yüzlerini süslememeleri, bunun yerine burka giymeleri konusunda sık sık uyarıda bulunurlardı. Erkekler de şort giymemeli veya sakal bırakmamalıdır. "Zamanla topluma dayatmaya çalıştıkları şeyler bunlar. Ve birçok insan korkudan bunlara uyuyor." Ya da Julfikar Ali Manik gibi yeraltına indiler.

İslamcı gruplar elbette her zaman barışçıl değil. Yılın başında, kadın futbol maçlarına baskın düzenleyip maçları iptal ettirdiklerinde büyük bir kargaşaya yol açtılar. Son zamanlarda buna benzer birkaç olay yaşandı. Mesaj şu: Muhafazakâr cinsiyet rollerine kesinlikle uyulmalı. Hicra -üçüncü cinsiyet- için bu bir tehdit.

Değişim azınlıkların pahasına geliyor

Mercator Uluslararası İlişkiler Koleji'nde AB ve Güney Asya İlişkileri Araştırmacısı ve Bangladeş uzmanı Leo Wigger, herkes için daha fazla özgürlük anlamına gelmesi beklenen bu ayaklanmada en büyük kaybedenin Hicra olduğunu düşünüyor: " Devrim sonrası nüfuz mücadelesinde , devlet kurumlarını kötüye kullanma olasılığı daha yüksek olan bazı partiler artık güçleniyor." Bu durum özellikle azınlıklar pahasına geçerli: "Uzun süredir var olan transseksüel topluluklar için durum büyük ölçüde kötüleşti. Aktivistlerle konuştuğunuzda, korkunun çok büyük olduğunu görüyorsunuz."

Bangladeş'te yeni seçimlerin ne zaman yapılacağı henüz bilinmiyor. Ancak ülkedeki birçok kişi, Cemaat-i İslami gibi İslamcı grupların favoriler arasında olacağını varsayıyor. Geleneksel olarak yeni doğan bebekler için uğurlu kabul edilen ve doğumdan sonra törenlere davet edilen Hicra için durum muhtemelen daha da gerginleşecek.

Belki de üçüncü cinsiyet statüleri bile ellerinden alınırdı. Zaten Tania artık neredeyse hiç sokağa çıkıp para istemiyor. Saklanıyor ve çoğu zaman aç kalıyor: "Güvenli bir yerdeyim, arkadaşlarımla birlikteyim. Şimdilik temkinli davranıyoruz."