Şah Muhammed Rıza Pehlevi aceleyle İran'dan kaçtı. Devrim zafer kazanmıştı ve o zamandan beri çocuklarını ve torunlarını yiyip bitiriyor.

O dönemde İsviçreli "Schweizer Illustrierte" dergisi, Şah Muhammed Rıza Pehlevi'nin 1971'de Persepolis yakınlarında düzenlediği, Pers monarşisinin 2.500. yıl dönümü kutlamasını "Milyar Dolarlık Kamp" olarak adlandırmıştı. Bu, genellikle Şah'ın saltanatının sonunun başlangıcı olarak görülür. Ancak amacı, kendisini kadim Ahameniş hanedanına bağlayarak hükümdar olarak meşruiyetini güçlendirmekti. Ancak, sıklıkla olduğu gibi, kendi halkı dışlanmıştı.

Dolayısıyla, bu görkemli törene yalnızca yabancı devlet adamları davet edildi. Yugoslavya'dan Tito çifti ve Romanya'dan Çavuşeskular gibi diktatörler de davetliler arasında oldukça iyi temsil ediliyordu. Almanya temsilcisi Gustav Heinemann, sağlık ve muhtemelen iç siyasi nedenlerden ötürü akıllıca bir şekilde vekalet ayarladı. Başlangıçta katılmayı kabul etti, ancak daha sonra Alman solunun protestolarıyla boğuştu ve tam zamanında hastalandı.

Birkaç yıl önce, 1967'de Şah'ın Berlin ziyareti protestolara yol açmış ve İran gizli servisi göstericilere saldırılarla karşılık vermişti. "Fars haydutu" terimi böylece doğmuştu; öğrenci Benno Ohnesorg, 2 Haziran'da Şah'a karşı düzenlenen bir gösteri sırasında vurularak öldürülmüştü. Bu olay, parlamento dışı muhalefetin ilk kıvılcımı olarak kabul edilir ve böylece 1968 isyanının başlangıcı olmuştur. Aynı zamanda İranlı öğrencilerin Şah rejimine nasıl baktığını da erken dönemde ortaya koymuştur.

Persepolis kutlamalarındaki muazzam savurganlık, her ideolojiden eleştirmeni kışkırttı. İslam Cumhuriyeti'nin daha sonra cumhurbaşkanı olacak Ebu'l-Hasan Benisadr, bu kutlamanın iç siyaset üzerindeki yıkıcı etkisini şöyle hatırlıyor: "Şah herkesi düşman etti. Muhalefet, soldan sürgündeki Humeyni'ye kadar herkes bu kutlamayı reddetmekte birleşmişti."

Humeyni, Şah'ı eleştirdiği için birkaç yıl önce göç etmek zorunda kaldığı Irak'tan yüksek sesle konuştu. Kutlamayı "şeytanın bayramı" olarak nitelendirdi. Şah'ın suç sisteminin, yozlaşmış sefahatini finanse etmek için halkı soyduğunu iddia etti.

Aynı yıl, anti-emperyalist bir gündem izleyen Marksist-Leninist gerilla örgütü Halkın Fedaileri, rejime karşı silahlı gerilla mücadelesine başladı. Kısa bir süre sonra, İslamcılık ve Marksizmin kaba bir karışımını savunan Halkın Mücahitleri de giderek daha aktif hale geldi. Sonraki yıllarda, örgütün yüzlerce savaşçısı sayısız saldırıda hayatını kaybetti ve binlerce üyesi hapse atıldı.

1978 yılına kadar Şah'ın gizli servisi Savak, örgütleri zayıflatabildi, ancak yok edemedi. Savak, 1970'lerde rejimin tartışmasız en önemli dayanağıydı. Her türlü muhalefete yönelik acımasız baskısı o kadar korkunç boyutlara ulaştı ki, Uluslararası Af Örgütü 1970'lerin ortalarında şöyle dedi: "Dünyada hiçbir ülke insan haklarına saygı konusunda İran'dan daha kötü durumda değil."

1973 sonbaharında, Yom Kippur Savaşı'nda İsrail'i destekleyen ülkelere karşı Arap petrol boykotu, petrol fiyatlarında ani bir artışa yol açtı. İran boykota katılmadığı için petrol fiyatlarındaki ani artıştan kâr elde etti. Şah, yeni kazandığı serveti görkemli projelere yatırdı. Ancak ülke, ekonomik kalkınmanın da etkisiyle büyük bir kayıp yaşadı.

1970'lerin ortalarında İran bir ekonomik krizin pençesindeydi. Maliyetli kıtlıklar, yolsuz zenginleşme, yatırımların çöküşü ve yüzde 50'nin üzerinde aşırı enflasyon yaşanıyordu. Devrimden önceki son yıllarda, imparatorluk tarihinin en eşitsiz gelir dağılımını yaşıyordu. Zengin ve fakir arasındaki uçurum muazzamdı.

Muhalefeti bastırmak için Şah, 1975'te mevcut iki partiyi, birleşik Rastakhiz, Diriliş Partisi ile değiştirdi. Tüm İranlıları partiye katılmaya veya göç etmeye çağırdı. Bu, benzeri görülmemiş bir gelişmeye yol açtı. Eskiden insanlar Şah'a koşulsuz bağlılıklarını ilan etmeden de barış içinde yaşayabiliyorlardı. Giderek artan bir hoşnutsuzluk ve hayal kırıklığı yayıldı; özellikle öğrenciler söz hakkı ve katılım talep ediyordu. Sansürün kaldırılmasını, ifade ve basın özgürlüğünü ve her şeyden önce hukukun üstünlüğüne dayalı bir devleti talep ediyorlardı.

Ekonomik durum yatışmıyor. Şah, sürekli enflasyonun spekülatörlerin işi olduğuna inanıyor ve yaz aylarında yüksek fiyatlara karşı bir kampanya başlatıyor: Rastakhiz adına binlerce genç çarşıları işgal edip hapis cezaları veriyor. Bu durum, Şah'ı İran'ın en önemli aktörü olan çarşıya karşı kışkırtıyor.

Humeyni, sürgündeyken yeni partinin İslam karşıtı olduğunu ve anayasayı ihlal ettiğini ilan eden bir fetva, yani İslami bir hüküm yayınladı. Eylül 1976'da bir başka önemli açıklama daha yaptı: Şah'ın yakın zamanda eski İran'ın büyüklüğünü ve İslam öncesi dönemi vurgulamak için uygulamaya koyduğu imparatorluk takviminin kullanılmasını yasakladı.

O zamana kadar İran takvimi, Hz. Muhammed'in 622'de Medine'ye hicretiyle başlıyordu. Yeni takvim ise MÖ 559'da Ahameniş İmparatorluğu'nun kuruluşuyla başlıyor. Birdenbire kendimizi 2534 yılında buluyoruz. Bu sadece din adamlarına bir hakaret değil, aynı zamanda Şah'ın İslam halkından daha da uzaklaşmasına da katkıda bulunuyor.

Humeyni'nin bu kadar verimli fetva üretmesi alışılmadık bir durum. Necef'teki sürgününden bu yana, kendini çalışmalarına adamış ve bu tür açıklamaları çok az yapmıştı. Sonuç olarak, belki de önderlik ettiği 1963 ayaklanması nedeniyle, birçokları için bir figür, Şah'a muhalefetin bir simgesi haline gelmişti. Ama hepsi bu. Elle tutulamaz, çok uzaktaydı.

Ancak Humeyni'nin müdahaleleri yerinde ve kusursuzdu, zamanlaması da mükemmeldi. 1976 boyunca, Şah'ın kendisine yüklenen ekonomik umutları gerçekleştiremeyeceği geri dönülmez bir şekilde ortaya çıktı. Rejim, gerginliği yatıştırmak için baskıyı azalttı. Laik muhalefet önce ne kadar ileri gidebileceğini sınadı, ardından reform talep etti.

Ağustos 1977'de Şah, Başbakan Emir Abbas Huveyda'nın yerine Cemşid Amuzegar'ı atadı ve bu, gidişatın değiştiğinin sinyalini verdi; ikisi de yaşlı adamlardı. Başbakanın ikincil konumu göz önüne alındığında, bu manevra pek etkili olmadı. Dahası, Savak muhalefeti bir kez daha terörize etti ve daha önce mütevazı taleplerde bulunanları daha da radikalleştirdi. Şah'ın önde gelen muhaliflerinden Ali Şeriati'nin Haziran 1977'de Londra sürgününde gizemli koşullar altında ölmesinin ardından, Humeyni'nin en büyük oğlu Mustafa da kısa bir süre sonra vefat etti. Birçok İranlı için, bu hamlenin arkasında yalnızca Savak olabilirdi.

Mustafa'nın ölümü, Humeyni'ye yönelik medya ilgisinin yeniden ve büyük ölçüde artmasına yol açtı: 26 Ekim'de, Tahran'ın merkezindeki bir camide düzenlenecek cenaze törenlerinin herkese açık olduğu büyük bir ilanla duyuruldu. İki din adamından oluşan organizatörler, hem laik hem de dindar grupları etkinliğe katılmaya ikna etti. Uzun zaman sonra ilk kez Humeyni için dualar okundu.

Ve bu ivmeyi kullanarak meseleye yeni bir boyut katıyor. İran halkına teşekkür mesajında, hepsinin büyük bir felaketle karşı karşıya olduğunu, bu nedenle kişisel trajedilerin dile getirilmeye değmeyeceğini söylüyor. Son dönemdeki baskıların hafifletilmesiyle bölünmemize ve körleşmemize izin vermememiz konusunda uyarıyor.

Şah 15 Kasım'da Amerika Birleşik Devletleri'ne gittiğinde, muhalefetin tüm kanadı hazırdı: Rejimin insan hakları ihlallerine dikkat çekmek için bu fırsatı kullanmak istiyorlardı. İran devlet televizyonu bile Beyaz Saray önündeki gösterileri yayınlıyordu. İran liderinin, protestoculara karşı kullanılan göz yaşartıcı gazdan korunmaya çalıştığı görülüyordu. Ağlıyordu. Bir zamanlar mutlak güce sahip olan Şah, aniden daha az güçlü görünüyordu. Rüzgar aniden yön değiştirmişti.

Jimmy Carter'ın 1977 sonlarında Tahran'daki yılbaşı yemeğinde Şah'ı açıkça desteklemesi, muhalefetin Amerika'ya yönelik ortak eleştirileri göz önüne alındığında, Muhammed Rıza Pehlevi'ye hiçbir fayda sağlamadı. Muhalefetin tamamı, Şah'ı, Washington'ın çıkarlarını İran'ın çıkarlarının üstünde tutan bir ABD vasalı olarak görüyordu.

Rejim muhaliflerinin alaylarına rağmen Carter, Şah'a kadeh kaldırırken şöyle dedi: "Şah'ın büyük liderliği sayesinde İran, dünyanın en sorunlu bölgelerinden birinde bir istikrar adası haline geldi. Majesteleri, bu sizin çabalarınız sayesinde oldu ve bu, liderliğinize ve İran halkının size gösterdiği saygı ve sevgiye büyük bir övgüdür. Daha fazla borçlu olduğum başka bir lider yok."

Bazıları bu açıklamanın Şah'ı o kadar kibirli hale getirdiğini ve bir sonraki stratejik hatasına sürüklediğini söylüyor: 7 Ocak 1978'de, hükümete yakın bir gazete Humeyni aleyhine bir hiciv yayınladı. Makalede Humeyni, dış güçlerden rüşvet alan gerici bir din adamı olarak tanımlanıyordu. Humeyni, komünist komplocuların düşmanca planlarını hayata geçirmek isteyen siyasi bir fırsatçı olarak tanımlanıyordu.

Makalenin yazarı bugün bile bilinmiyor, ancak yazarın imparatorluk sarayına yakın biri olması muhtemel. Ve bu aptalca bir hareket. Rejimin propaganda aygıtı, Humeyni'nin varlığını yıllardır inkâr etmekte hiçbir çaba göstermemişti. Unutulmasını sağladılar. Şimdi ise, onu neredeyse unutmuş olanlar aniden onu yeniden hatırlıyor.

Humeyni için bu karalayıcı makale tam bir nimet oldu. 1960'larda daha önce Humeyni'ye mesafeli durmaya çalışan ve onu eleştiren Kum'un ileri gelenleri bile artık onun lehine konuşuyor: Büyük Ayetullah Şeriatmedari özür bile talep ediyor. Ancak güvenlik güçleri okuluna baskın düzenliyor, öğrencileri dövüyor ve ikisini o kadar ağır yaralıyor ki, yaraları nedeniyle hayatlarını kaybediyorlar.

Ardından Kum'da protestolar patlak verdi ve hızla ayaklanmalara dönüştü. Ordu, 9 Ocak'ta kalabalığın üzerine ateş açarak gösterileri şiddetle dağıttı. Bu, İran'da şiddetli gösterilerin başladığı dönemin başlangıcı oldu.

Laik muhalefetin yanı sıra, dini muhalefet de artık Şah'a karşı harekete geçiyor: Laik muhalefet karşısında açık bir avantaja sahip. Ülke çapında bir cami ağına güvenebiliyor. Humeyni'de ise, yurtdışında, dolayısıyla hükümetin erişiminden uzakta bir lider var. Takipçileri Ayetullah'ı ziyaret ediyor, talimatlarını alıyor ve vaazlarını kayda alıyor.

Bunlar ülke geneline yayılıyor. Camiler, yerleşik bir buluşma yeri oldukları için büyük ölçüde devletin kontrolü dışındadır: laik muhaliflerin büyük buluşmalarının aksine, burada buluşmak özellikle göze batmaz. Rejimin diğer muhaliflerinin Humeyni yandaşlarına katılmasının nedenlerinden biri de budur.

Bu devrim tarihe İslam devrimi olarak geçecek olsa da, itici gücü İslami değildi. İslami bir fikir yoktu, sadece anti-emperyalist bir fikir vardı. Ve başarısına hiçbir şekilde tek başına dinsel güçler katkıda bulunmadı. Tam tersine: Burjuva-milliyetçi muhalefet, özellikle başlangıçta önemli bir rol oynadı. Ancak başarılı olamadı. Her zaman ve her yerde olduğu gibi, galip gelen hikâyeyi belirler.

Ancak kitleler, bu devrimde aslında Humeyni ve takipçileri tarafından harekete geçiriliyor; bunların çoğu, tıpkı Ayetullah Taleghani gibi, zamanla ona karşı dönecek. Mollalar, halkın anladığı dili konuşuyor; baskıyı kınamak için dini imgeler kullanan bir dil. Bu dil, proletarya, sınıf mücadelesi veya hatta demokrasi ve hukukun üstünlüğü gibi terimlerden daha iyi anlaşılıyor. Mollalar, İmam Hüseyin'in Yezid'in elinde çektiği acılardan, yedinci yüzyılda üstün düşman güçlerine yenilen Peygamber'in torununun hikâyesinden, adaletsizliğe karşı mücadelede erdemli bir adam olarak bahsediyor.

Her Şii, Humeyni'nin zamanımızın Yezidi'nden bahsettiğinde kimi kastettiğini bilir. Bu ifade her gösteride binlerce kez tekrarlanır. Humeyni'nin takipçilerine öğrettiği bir başka ifade de şudur: "Şah bayad beravad," Şah gitmeli. Humeyni uzlaşma tanımaz; onun tutumu en radikal olanıdır. Şah hükümetinin tüm arabuluculuk girişimlerini ve tekliflerini tek bir cümleyle reddeder: "Şah bayad beravad!"

Şii geleneğine göre, ölüler ölümlerinin kırkıncı gününde anılır. Muhalefet bu geleneği protesto çağrısı yapmak için kullanır. Bu çağrılar 18 Şubat'ta birçok şehirde dikkate alınır. Tebriz'de ise huzursuzluk yeni bir boyuta ulaşır. Çok sayıda kişi hayatını kaybeder. Şah, her zamanki gibi tüm göstericileri ve endişelerini kınayarak karşılık verir.

29 Mart'ta, yani kırk gün sonra, 18 Şubat kurbanları anılıyor. 55 şehirde protestolar düzenleniyor ve çok sayıda can kaybı yaşanıyor. Göstericiler, ellerinde Kuran ve laleyle, silahsız bir şekilde onlara karşı koyuyor. "Bizi öldürürseniz, kendinizi de öldürürsünüz!" diye bağırıyorlar. İsyanlar döngüsel olarak tekrarlanıyor.

Gizli servis tepki gösterdi. Büyük Ayetullah Şeriatmedari gibi ılımlı muhalefet temsilcilerine bombalı saldırılar düzenledi. Savak'ın durumu artık kontrol altında tutamadığına dair ilk işaretler vardı. 19 Ağustos'ta Abadan'daki Rex sineması yanarak en az 420 kişinin ölümüne yol açtı.

Humeyni, sırasıyla Özgürlük Hareketi ve Ulusal Cephe'nin önde gelen siyasetçileri Mehdi Bazargan ve Kerim Sanjabi ile birlikte, muhalefeti "kötü göstermek" amacıyla yangınlardan hükümeti sorumlu tuttu. Ancak daha sonra bunun doğru olmadığı ortaya çıktı; sorumluların büyük olasılıkla din adamları olduğu ortaya çıktı. Ancak yangın bir başka dönüm noktası oldu. Daha da fazla milliyetçi muhalefet figürü Humeyni'nin arkasında toplandı.

Durum artık tamamen kontrolden çıktı ve Şah'ın durumu nasıl yatıştıracağını bilmediği açık. Başbakan Amuzegar istifa etti. Yerine Cafer Şerif-Emami (1910-1998) geçti. Gösterilere, özellikle petrol endüstrisindeki grevler de eklendi. Ülke felç oldu.

8 Eylül'de Tahran'ın Celih Meydanı'nda bir gösterici katliamı gerçekleşti. Bu gün, İran tarihine Kara Cuma olarak geçti. Ekim ayında, Ulusal Cephe de taktiksel nedenlerle, devrimci lider olarak Humeyni'yi destekledi. Kimse onun iktidar peşinde olduğunu hayal bile edemezdi. O andan itibaren, laik ve dindar muhalefetin tamamı birleşmiş görünüyordu.

Bu arada İran hükümeti, Irak cumhurbaşkanına Humeyni'yi susturması için baskı yapıyor. Ancak Humeyni, Şah karşıtı açıklamalarını durdurmak yerine ülkeyi terk etmeye karar verdi. Bu durumda Fransa, onu kabul etmeyi teklif ediyor ve bu da onun için bir şans eseri oluyor. Burada takipçileri onu ziyaret edebiliyor ve Batılı medya temsilcileriyle rahatça konuşabiliyor. 67 yaşındaki din adamı, 12 Ekim'de Paris'e varıyor.

Orada, tüm uluslararası basının dikkatini çekmeyi başardı. Yazar Amir Taheri, Humeyni'nin Neauphle-le-Château'da kaldığı birkaç ay boyunca 132 radyo, televizyon ve basın röportajı saydı. Humeyni kendini liberal ve kozmopolit olarak sunar, sivil özgürlükleri ve demokrasiyi garanti altına alır. Bir elma ağacının altında oturan Humeyni, İran Gandi'si olarak kabul edilir. Çok az kişi Humeyni'yi İran'ın demokratik gelişimi için bir tehdit olarak görür. Bunlardan biri, özgürlük hareketinin kurucusu Mehdi Bazargan'dır. Humeyni'ye ilk ziyaretinden sonra, "Bu, sarıklı bir Şah." dediği söylenir.

1978 sonbaharında, devrimle uyumlu olarak İran'dan giderek daha umut verici haberler gelmeye başladı: Başbakan Şerif-Emami istifa etti, askeri bir hükümet kuruldu ve General Ezhari de selefi gibi çaresiz kaldı, durumu yatıştıramadı. Aralık ayında, Şii takviminin en önemli ayı olan Muharrem ayı başladı. Milyonlarca insan, diktatörlüğün sona ermesini talep ederek ülke genelinde sokaklara döküldü.

Aralık ayına gelindiğinde, askeri hükümetin de başarısız olduğu ortaya çıktı. Şah bir koalisyon hükümeti kurmaya çalıştı, ancak başbakanlık görevi için hâlâ arabuluculuk yapma şansı olduğuna inanan bir aday bulamadı. Sonunda, Ulusal Cephe üyesi Şahpur Bahtiyar göreve gelmeyi kabul etti. Şah'ın ülkeyi terk etmesi konusunda ısrar etse de, tahttan çekilmesini talep etmedi. Ancak, Bahtiyar'ın atanmasıyla umulan arabuluculuk veya muhalefette bölünme gerçekleşmedi. Protestolar devam etti.

Muhammed Rıza Pehlevi, 16 Ocak 1979'da "Yorgunum ve bir molaya ihtiyacım var" sözleriyle apar topar İran'ı terk etti. Karısını ve on iki yarış atını halkın öfkesinden kurtarmak için Boeing 727'yi kendisi kullandı.

Halk, ilk başta 1953 olaylarıyla benzerlikler görüyor: O zamanlar Şah da Başbakan Muhammed Musaddık'tan kaçmıştı. Ancak kısa bir süre sonra Amerikalılar tarafından görevine iade edildi. Amerikalıların, vasallarının devrilmesini öylece izleyip beklemeleri akıl almaz görünüyor. Ancak ABD müdahale etmiyor. Hiçbir tepki vermiyor.

4-7 Ocak 1979 tarihleri arasında düzenlenen Guadeloupe Konferansı sırasında, Fransa Cumhurbaşkanı Valéry Giscard d'Estaing, İngiltere Başbakanı James Callaghan, Almanya Başbakanı Helmut Schmidt ve ABD Başkanı Jimmy Carter, Şah'a verdikleri desteği geri çekmeye ve Humeyni'nin İran'a dönmesine izin vermeye karar verdiler. Humeyni, 1 Şubat'ta İran topraklarına ayak bastı. Devrim zafer kazanmıştı ve o zamandan beri çocuklarını ve torunlarını yiyip bitiriyordu.

Katajun Amirpur , Köln Üniversitesi'nde İslam Bilimleri profesörüdür. 2023 yılında Beck Verlag ile birlikte "İslamsız İran: Teokrasiye Karşı Ayaklanma" adlı eserini yayınladı.