Увлечение лабубу в социальных сетях: это просто игрушка или духовная потребность? Возникает чувство неполноценности...
Доктор Зухал Доган Бекташ, преподаватель кафедры психиатрии медицинского факультета, дал оценку интересу к фигуркам Лабубу и его причинам.
«ОНО РАСКРЫВАЕТ ДУХОВНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА»Доган Бекташ заявил, что современное потребительское поведение, формируемое динамикой социальных сетей, отражает не только эстетические предпочтения людей, но и их психологический склад. Он добавил: «Повышенный интерес к дорогостоящим предметам коллекционирования, таким как фигурки Лабубу, с одной стороны, свидетельствует о силе популярной культуры, а с другой — о духовных потребностях людей».
Доктор Бекташ, преподаватель, предупредил, что бесконтрольное приобретение этих фигурок иногда может перерасти в форму «коллекционного» поведения, характеризующегося обсессивно-компульсивным расстройством. Он заявил: «Хотя коллекционирование само по себе не является симптомом психопатологии, оно становится патологическим, когда достигает уровня, на котором нарушается функциональность. За стремлением к обладанию могут скрываться чувства внутренней пустоты, тревоги, неудовлетворенные детские потребности или попытка сформировать самоуважение посредством предметов. Такое поведение может быть проявлением тенденции «регулировать самоуважение с помощью внешних предметов», иногда наблюдаемой в нарциссических структурах. Фигурки, особенно выставленные рядом с брендированными товарами, могут стать инструментами, удовлетворяющими потребность человека в социальном одобрении. Здесь мы можем говорить о хрупком «я», которое может сказать: «Я здесь, я ценен, потому что обладаю этим предметом»».
Доктор Бекташ, преподаватель, отметил, что интерес взрослых к этим фигуркам часто может быть основан на психологическом механизме «возвращения в детство» или «самоуспокоения через ностальгию». Он сказал: «Стресс, одиночество и спутанность личности, вызванные современной жизнью, могут побуждать людей искать контроль над осязаемыми, приятными предметами. С психоаналитической точки зрения, это может быть регрессивной защитой: чувствуя угрозу собственной самооценке, человек ищет временного облегчения, обращаясь к безопасным, понятным и приятным пространствам детства. Сходство фигурок Лабубу с детскими игрушками может служить своего рода «цифровой соской». Неспособный справиться с хаосом внешнего мира, человек может успокоиться с помощью этих фигурок. Это не обязательно должно быть негативной ситуацией, но если регрессия продолжается долго и нарушает функциональность, она становится психопатологическим защитным механизмом».
Доктор Зухал Доган Бекташ, который также оценил методы продаж и маркетинга фигурок Лабубу и отметил, что некоторые из них упакованы в коробки, содержат «сюрпризы» или производятся ограниченными партиями, сказал следующее: «Потребитель участвует в покупательском поведении, не зная точно, что получит каждый раз, а это означает, что он подвергается подкреплению с переменной пропорцией. Согласно поведенческой психологии, подкрепление с переменной пропорцией, как и в случае с игровыми автоматами, является одной из самых мощных форм обучения с точки зрения развития зависимости. Иногда появляется совершенно особенная фигурка, иногда обычная… Эта неопределенность и «возможность получить что-то редкое» сильно активируют дофаминовую систему, мотивируя повторные покупки. Неудивительно, что такая ситуация прокладывает путь к шопоголизму. Шопинг-зависимость (ониомания) классифицируется как расстройство контроля импульсов и обычно начинается с поиска временного облегчения, возбуждения или удовлетворения, но впоследствии приводит к таким последствиям, как чувство вины, сожаление, долги и потеря социальной функции».
«ТАКИЕ ТЕНДЕНЦИИ ЗАПУСКАЮТ МЕХАНИЗМЫ СОЦИАЛЬНОГО СРАВНЕНИЯ»Доктор Лектор предупредил, что эти тенденции, распространяемые через инфлюенсеров, то есть людей, имеющих собственную базу подписчиков в социальных сетях и на цифровых платформах и обладающих возможностью влиять на этих подписчиков, запускают механизмы социального сравнения. Член группы Бекташ заявил: «Идеализированная жизнь инфлюенсеров усиливает у людей чувство „неадекватности“. Люди, борющиеся с этим чувством неадекватности, развивают психологическое желание „быть равными“, стремясь достичь того, чем обладают. Представление о том, что „если я похож на них, то я ценен“, распространено среди людей с нарциссической уязвимостью. С точки зрения Лакана, люди внутренне поддерживают идеальный образ себя, к которому стремятся. Социальные сети служат площадкой для проецирования этого идеального образа вовне и демонстрации его другим. Инфлюенсеры рассматриваются как репрезентации „идеального Я“, а их имущество (фигуры, одежда, эстетическая внешность) становятся инструментами для достижения этого идеала. Принятие таких фигур, как Лабубу, может быть попыткой приблизиться к идентификации с этим идеалом. Это направлено на удовлетворение нарциссических потребностей человека (в одобрении, восхищении, видимости)».
«КОНТЕНТ СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЕЙ МОЖЕТ ОКАЗЫВАТЬ НА НЕКОТОРЫХ ЛЮДЕЙ БОЛЕЕ СИЛЬНОЕ ВЛИЯНИЕ»Доктор Бекташ, преподаватель, предупредил, что не все эти формы поведения являются патологическими, но они могут стать таковыми в зависимости от их интенсивности, стойкости, потери функциональности и влияния на психосоциальную жизнь человека. Он сказал: «Контент социальных сетей может оказывать более сильное влияние на людей с такими психическими расстройствами, как пограничное расстройство личности, нарциссические защитные механизмы, синдром дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ) и расстройства настроения. Например, люди, которым трудно контролировать свои эмоции, сосредотачиваться или которые чувствуют себя неполноценными, могут легче поддаваться влиянию трендов в социальных сетях, публикаций инфлюенсеров и популярных продуктов. Люди, которым трудно справляться с жаждой внешнего одобрения, импульсивностью и чувством пустоты, могут быть более склонны к такому поведению, как импульсивные покупки».
Преподавательница, доктор Зухал Доган Бекташ, отметила, что такие персонажи, как Лабубу, одновременно милые и гротескные, могут сбивать детей с толку. Она предупредила: «Важно, чтобы дети чётко различали „хорошие“ и „плохие“ образы в процессе эмоционального развития. Милые, но одновременно пугающие образы этих персонажей могут вызывать тревогу, кошмары и эмоциональные потрясения, особенно у детей с уязвимым развитием. Более того, распространённая идеализация этих персонажей в социальных сетях усиливает давление на детей и подростков, вызывая риск формирования у них идентичности, основанной на материальных ценностях, в раннем возрасте».
«БУДЬТЕ ОСТОРОЖНЫ, ЕСЛИ ЭТО ВЛИЯЕТ НА ФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ»Доктор Бекташ, преподаватель, отметил, что интерес и поведение по отношению к Лабубу и подобным фигурам не всегда являются признаком психического заболевания. Он сказал: «Однако, если человек постоянно тратит время, деньги и умственную энергию на эти объекты или тренды, и его социальные связи или функциональность страдают, профессиональная поддержка крайне важна. Особенно если это сопровождается зависимостью от покупок, эмоциональным перееданием или зависимостью от социальных сетей, психиатрические и психотерапевтические процедуры могут быть весьма эффективными».
Говоря о мерах предосторожности, которые можно предпринять для защиты от негативного воздействия социальных сетей, д-р Зухал Доган Бекташ сказал: «Использование социальных сетей следует ограничить, следует поддерживать процессы цифровой детоксикации и развивать альтернативные источники удовольствия, такие как искусство, спорт, природа и социальные отношения».
Доцент Зухал Доган Бекташ подвёл итог: «В конечном счёте, объекты популярной культуры, такие как фигурки Лабубу, — это не просто тренд; они могут быть отражением гораздо более глубоких психологических процессов во внутреннем мире человека. Такое поведение, выходящее за рамки простой «моды», является проявлением поиска человеком себя, потребности в принадлежности, стремления к признанию, а иногда даже подавленной пустоты».
(DHA) Этот контент был опубликован Седефом Каратаем
mynet
