Исмаил Фатих Джейлан написал: Три шейха Эрбакана

В 1944 году молодые люди, обучающиеся в Стамбульском техническом университете (ИТУ), посещали сохбеты, проводившиеся в мечети Беязыт и обителях дервишей. Среди них был и Неджметтин Эрбакан. Он вырос в суфийской среде, поскольку отец водил его в обители дервишей ещё при жизни. Поэтому он с удовольствием посещал сохбеты и никогда не пропускал уроки хадисов шейха Гюмюшханеви, Абдуллы Хасипа Ярдымджи из Сереза, пожилого человека с улыбчивым лицом и ясной речью. Среди тех, кто посещал лекции Хасипа Эфенди, были такие учёные, как Нуреттин Топчу.

Хасип Эфенди получил разрешение на халифат от своего шейха Текирдаглы Мустафы Фейзи Эфенди. Мустафа Фейзи Эфенди получил разрешение от Ахмеда Зияуддина Гюмюшаневи, который обучил 118 халифов. После смерти Ахмеда Зияуддина Эфенди четырьмя величайшими халифами были Хасан Хильми Эфенди, Исмаил Неджати Эфенди, Омер Зияуддин Эфенди и Мустафа Фейзи Эфенди. После Мустафы Фейзи Эфенди его место занял Абдулла Хасип Ярдымджи.

Хаджи Хасип Эфенди, совершивший хадж четыре раза в жизни, был высоким мужчиной с белой бородой, сияющим лицом и очень мягким характером. После окончания средней школы Серез он приехал в Стамбул и продолжил обучение в медресе Махмуд Ага в Чаршамбе. Прожив там десять лет, в 1893 году он получил лицензию на преподавание от Токатлы Хаджи Шакира Эфенди. На этой церемонии присутствовал Ахмед Зияюддин Гюмюшханеви. Тем временем он сблизился с Сандыклылы Хасаном Хамди Эфенди.

Хотя он принадлежал к элите религиозной профессии и имел высшую квалификацию, он предпочитал служение имама, самую скромную часть своей профессии, потому что боялся славы и избегал ее.

Он вернулся в Серрес и занял должность имама в мечети Атик, где ранее служил его отец. Там он преподавал Бухари и подготовил множество учеников и хафизов.

В 1924 году он вернулся в Стамбул и поселился в районе Эйюп-Султан. В это время он познакомился с Абдулазизом (Беккине) Эфенди и Мехмедом Захидом Котку Эфенди. Позже он стал учеником их духовного наставника, Текирдаглы Мустафы Фейзи Эфенди, и начал брать у них уроки.

Хасип Эфенди каждое утро ходил пешком из своего дома в районе Эйюп в мечеть Фатьма Султан, расположенную рядом с резиденцией губернатора Стамбула, чтобы посещать лекции Мустафы Фейзи Эфенди. Через некоторое время он занял должность в той же мечети, став её наследником. После этого он служил имамом и проповедником в мечети Шехзадебаши Дамат Ибрагим-паши. Тем временем он купил дом в районе Махмутпаша и переехал туда.

Он начал читать лекции на тему «Рамуз аль-Ахадис» в мечети Баязида по средам после полуденной молитвы. Его лекции, произносимые с местным акцентом, производили глубокое впечатление на слушателей и вызывали у них симпатию.

Эрбакан, постоянный посетитель занятий по средам, также проникся большой симпатией к Хасипу Эфенди, и его преданность ему росла, и в 18 лет он стал членом его ложи. Хасип Эфенди был расположен к молодому Неджметтину Эрбакану и проявлял к нему большой интерес. Набожность такого умного юноши, самого трудолюбивого ученика школы, очень радовала Хаджи Хасипа Эфенди.

Неджметтин Эрбакан был поистине исключительно успешным и трудолюбивым учеником. Несмотря на то, что он начал обучение в Стамбульской мужской гимназии на месяц позже, учителя с первого же дня заслужили ему прозвище «самый трудолюбивый в классе» благодаря обсуждениям, которые происходили на уроках. Более того, на втором курсе его учитель естествознания и физики, стоматолог, поручил Эрбакану готовить и вести уроки, которые он сам не мог посещать из-за занятости. На первом курсе он стал первым учеником, получившим от учителя физики оценку «10», что было известно как «Сыфырджы Авни».

Эрбакан с отличием окончил все классы средней и старшей школы, став лучшим учеником Стамбульской мужской гимназии в 1943 году. Хотя в то время старшеклассников принимали в университеты без вступительных экзаменов, Эрбакан отказался от этой привилегии и попал в десятку лучших из двух тысяч студентов, сдавших экзамен, начав, таким образом, свое высшее образование в качестве второго курса Стамбульского технического университета.

Вот почему он учился в одном классе с теми, кто был на два года старше. Одним из этих друзей был Сулейман Демирель, который впоследствии стал лидером Партии справедливости, премьер-министром и президентом. Год спустя он поступил в университет, окончив его с отличием раньше него.

Хасип Эфенди и его преемник Абдулазиз Эфенди советовали студентам университета: «Оставайтесь в университете и станьте профессором». Многие, кто посещал ложу, последовали этому совету и стали профессорами и лекторами в университетах. Они особенно дорожили Неджметтином Эрбаканом, желая ему всего наилучшего в университете. Он последовал этому совету, после окончания университета сдал экзамен на должность ассистента, успешно сдал его и начал работать ассистентом на кафедре автомобильного дела Стамбульского технического университета. Более того, университетские профессора поощряли его стать ассистентом, поскольку он был успешным студентом.

Когда Хасип Эфенди скончался в 1949 году, его преемником стал Абдулазиз Беккин Эфенди. Родившийся в районе Мерджан в Стамбуле, Абдулазиз Эфенди был одним из шестнадцати детей Халиса Эфенди, торговца, эмигрировавшего из Казани и обосновавшегося в Стамбуле. После изучения арабского языка и религиоведения у Халиля Эфенди, имама мечети Беязыта Каптанпаши, он поступил и окончил школу Дарюттедрис. В возрасте пятнадцати лет он переехал в Казань со своей семьей. Некоторое время он продолжал там свое образование. Позже он отправился в Бухару и изучал религиозные науки у известных ученых того времени. После смерти отца он вернулся в Казань. После советской революции 1917 года он отправился обратно в Стамбул со своими шестнадцатью братьями и сестрами. После краткого пребывания в Баку он вернулся в Стамбул в 1921 году. Чтобы прокормить себя, он держал продуктовый магазин вместе со своими братьями и сестрами. Позже он посещал медресе Беязыт, ныне Музей каллиграфии Фонда. В эти годы он и его друг по медресе Мехмет Захид (Котку) стали учениками шейха Мустафы Фейзи Эфенди из Текирдага, одного из халифов знаменитого шейха Накшбанди-Халиди Ахмеда Зияуддина Гюмюшханеви. Он получил иджазу (свидетельство об обучении) и разрешение преподавать труд Гюмюшханеви «Рамузуль-Эхадис» (1922). После смерти своего шейха он провел много лет под руководством Хасипа (Ярдымджи) Эфенди из Сереза.

Получив разрешение на преподавание, Абдулазиз Эфенди приступил к исполнению обязанностей имама. Некоторое время он служил в двух мечетях в Бейкозе и Аксарае. Позднее он продолжил эту службу в мечетях Языджы Баба и Кефеви. С принятием Закона о фамилиях он взял фамилию Беккин. В 1939 году его обязанности были переведены в мечеть Чивизаде Уммю Гюльсум в Зейреке, где он прослужил тринадцать лет.

Мечеть Зейрек Уммю Гюльсум, где служил Абдулазиз Беккине Эфенди, также была ложей дервишей, и мечеть посещали такие деятели, как Неджметтин Эрбакан и Нуреттин Топчу. Именно в этот период они познакомились с Мехмедом Захидом Котку Эфенди и одновременно посещали занятия по хадисам Абдулазиза Эфенди. Неджметтин Эрбакан был глубоко впечатлен беседами Хасипа Эфенди и Абдулазиза Эфенди и сохранил свою связь с ложей.

Между ним и Абдулазизом Эфенди возникла такая тесная связь, что Эрбакан навещал его ежедневно и участвовал в их беседах. Иногда он уходил вечером и возвращался после утренней молитвы. Более того, они с Абдулазизом Эфенди время от времени посещали святилище пророка Иисуса Навина на холмах Бейкоза, чтобы молиться и беседовать до рассвета. Абдулазиз Беккин Эфенди придавал юному Эрбакану большее значение, чем кто-либо другой.

Сразу после окончания с отличием машиностроительного факультета ИТУ Эрбакан начал работать ассистентом на кафедре двигателей машиностроительного факультета. Работая ассистентом с 1948 по 1951 год, он привлёк внимание своей дипломной работой, которая стала своего рода обменом докторской диссертации.

Благодаря своему уму, трудолюбию и популярности он получил специальное разрешение на преподавание и преподавание в качестве ассистента, хотя преподавание было исключительной прерогативой доцентов и профессоров. В связи с его выдающимися успехами в написании квалификационной работы, в 1951 году университет принял решение направить его в Германию для проведения научных исследований в Ахенском техническом университете.

Неджметтин Эрбакан дождался разрешения от своего учителя, Абдулазиза Беккина, и, получив его, отправился в Германию. По пути Абдулазиз Эфенди зашёл на пристань Каракёй и со слезами на глазах попрощался с ним.

Эрбакан отправился в Германию и весьма успешно сотрудничал с профессором Шмитом в исследовательском центре DVL, проводившем технологические исследования для немецкой армии. За полтора года обучения в Ахенском техническом университете он защитил три диссертации, включая докторскую, и с трудом получил заслуженное звание доктора наук – звание, признаваемое в немецких университетах.

После публикации его диссертации в ведущих журналах профессор д-р Флац, занимавший в то время пост генерального директора компании DEUTZ, крупнейшего производителя двигателей в Германии, пригласил его на завод для проведения исследований двигателей танков «Леопард». Более того, Министерство экономики Германии специально запросило включение Эрбакана в группу, назначенную для проведения исследований на заводах в Рурском регионе, и он воспользовался этой возможностью, чтобы посетить и осмотреть все предприятия тяжёлой промышленности в Рурском регионе в течение 15 дней.

Поездка длилась пять дней. Мы исследовали Рурский бассейн, знаменитый промышленный центр Германии. Только после такого путешествия по-настоящему понимаешь, что такое индустриальная страна, что такое промышленный центр. Прогуливаясь по вечерам, мы всё заметнее видели на горизонте зарево сталелитейных и металлургических заводов. Мы посетили знаменитые заводы Krupp, Demag, Wagner, Fredrich, Wilhelm Hütte, Böhler, Guemverk-Wonheim, Bayer Schaurte, Siemens-Schurkert и Ford. Мы также посетили крупные промышленные города, такие как Кёльн, Дюссельдорф, Дортмунд, Нойра, Эссен, Дуйсбург и Мюльхайм.

Среди них завод Вагнера выделялся как весьма интересный. Во время войны этот завод использовался для производства тяжёлых танков. После войны британцы демонтировали всё его оборудование. Его эксплуатация была запрещена условиями перемирия. Поэтому завод начал работать под другим названием. Поскольку ни один банк не хотел кредитовать, они приобрели за границей несколько небольших станков за бесценок и в марте 1950 года начали расчищать завалы. Через полтора года завод снова начал выпускать одни из самых больших в мире токарных станков: токарные, фрезерные…

Когда видишь завод Вагнера, не верится, что крупнейшие заводы мира строятся за полтора-два года, без каких-либо денег. Здесь на каждом шагу по заводу.

Во-первых, великие реки не текут по своим естественным руслам. Одна немного отняла, другая немного отняла. Чтобы не потерять ни капли воды, во многих местах для реки построили специальные двойные бетонные русла. Они позволяют воде течь по ним. Мне так и хочется сказать: «Вот это мы называем благодарностью за Божье благословение, держа его в руках».

Он решил вернуться в Турцию и трудиться на благо своей страны. Тем временем, 2 ноября 1952 года, Абдулазиз Беккин скончался, но Эрбакан, находившийся в то время в Германии, не был извещён о его кончине. Среди тех, кто встречал его по возвращении из Германии, был Мехмед Захид Котку. По прибытии он спросил об Абдулазизе Эфенди. Не получив ответа, он понял, что тот скончался. Позже он описал это событие своему близкому окружению следующим образом:

«Когда мы отплывали в Германию, я махал с палубы корабля, а наш учитель, Абдулазиз Беккин, махал платком с причала. Он плакал. Потому что наш благословенный учитель знал, что больше никогда не увидит меня глазами этого мира. Это был последний раз, когда мы виделись».

Вернувшись в Германию, Эрбакан стал самым молодым турецким учёным, получившим докторскую степень в немецком университете. В 1953 году он вернулся в Стамбул, чтобы сдать экзамен на звание доцента. Став в 27 лет самым молодым доцентом Турции, он был приглашён для проведения исследований на заводах компании DEUTZ в Германии. Там он в течение шести месяцев занимал должность главного инженера по исследованию двигателей, участвуя в исследованиях, проводимых для немецкой армии.

После смерти Абдулазиза Эфенди в 1952 году Эрбакан сохранил преданность Мехмеду Захиду Котку Эфенди, который стал его преемником. Мехмет Захид Котку родился в Бурсе в 1897 году и потерял родителей в возрасте трёх или четырёх лет. Получив начальное и среднее образование в Бурсе, он был призван на военную службу в возрасте 18 лет в связи с Первой мировой войной и много лет прослужил на Сирийском фронте. Вернувшись с военной службы, он начал посещать религиозные собрания в Стамбуле. Он стал учеником Омера Зияуддина ад-Дагистани в ложе Гюмюшханеви. Он служил имамом и проповедником в различных местах. После закрытия дервишских лож, завий и святилищ он вернулся в Бурсу и оставался там до 1952 года.

Вернувшись в Стамбул, он служил имамом в мечети Уммю Гюльсум в Зейреке. Некоторое время спустя Джеват Акшит Ходжа также был назначен муэдзином этой же мечети. В то время он давал религиозные наставления Джевату Акшиту Ходже. Неджметтин Эрбакан, известный в то время как самый молодой доцент Турции, был постоянным посетителем мечети Зейрека.

Джеват Акшит Хоча описывает те дни следующим образом:

Когда Мехмет Захид Котку Эфенди служил в Зейреке до Искендерпаши, Неджметтин Эрбакан Ходжа приходил почти каждый вечер и присоединялся к разговору. В этих разговорах всегда присутствовали выпускники университетов, судьи и командиры. Эрбакан в то время был доцентом Технического университета.

В доме Мехмета Захида Котку-эфенди тогда не было ковров. Доски обгорели, покоробились и выбоины от времени, а шляпки гвоздей торчали от наступавших. На них нельзя было сидеть. Того, кого я помню сейчас, Эрбакана Ходжа, я никогда не забуду. Иногда дом был полон, и он находил место прямо на пороге. Помню, как он сидел совершенно неподвижно два часа, хотя доска была полой, шляпки гвоздей торчали наружу, и он стоял на этом гвозде коленями, не меняя ногу. Я до сих пор поражаюсь его терпению и выносливости. Он редко перебивал, вежливо слушал разговор, а на вопросы отвечал кратко.

Мехмед Захид Котку-эфенди был обаятельным человеком, человеком, который был как взрослый со взрослым и как ребёнок с ребёнком. Он был высоким, крепким и внушительным, со светлой кожей, пухлыми румяными щеками, длинной белой бородой, широким лбом, расставленными бровями, большой головой, румяным лицом, всегда улыбающимся и пленяющим окружающих.

Его прихожане, в отличие от других общин, состояли из культурных и образованных людей. В своих беседах после молитвы он говорил: «Дети мои, краеугольные камни в руках тех, кто нам не принадлежит. Трудитесь усердно и храните краеугольные камни».

Мехмет Захид Котку считал, что индустриализация, которая удовлетворит наши основные потребности в развитии собственной культуры и позволит избежать превращения в рынок для Запада, является важным фактором достижения экономической и политической независимости. Он утверждал, что в те годы, когда Турция воспринималась и воспринималась как аграрная страна, индустриализация была необходима для избежания внешней экономической зависимости, особенно в сфере обороны и тяжёлой промышленности.

Мехмет Захид Котку хотел, чтобы мусульмане воспринимали единство ради «развития» как акт поклонения и постоянно говорил об этом в своих беседах.

В проповеди 1956 года он сетовал: «Я взял дома коробку с булавками и увидел, что они импортные. Неужели мы не сможем сделать ещё одну булавку?»

Эрбакан ехал очень быстро, и из-за этого он постоянно попадал в выбоины, не обращая на это внимания. Мехмет Захид Котку Эфенди спросил его: «Зачем мы платим неверным? Почему мы не строим собственные грузовики и машины?»

Заказы Турции на двигатели из Европы также глубоко огорчали Эрбакана. Находясь в Германии, он был смущён и смущён сложившейся ситуацией. «Турецкий инженер строит тяжёлый танковый двигатель для немецкой армии, — сказал он, — а заказы размещаются в Европе, как будто эти простые двигатели невозможно производить в Турции».

При поддержке Мехмета Захида Котку возникла идея создания завода под названием Gümüş Motor, вдохновлённого названием ложи дервишей Гюмюшханеви. В 1956 году, объединив 200 партнёров, включая Мехмета Захида Котку Эфенди, была основана компания Gümüş Motor Inc., фундамент которой был заложен.

Эта фабрика, созданная под духовным руководством Мехмета Захида Котку Эфенди, также была одной из первых серьезных попыток верующих, пытавшихся открыть для себя жизненное пространство в экономическом и социальном плане с момента основания Республики.

1 октября 1958 года Мехмет Захид Котку был назначен в мечеть Фатиха Искендерпаши. Он и его прихожане очистили обветшалую мечеть и провели ряд реставрационных работ. Его выступления способствовали увеличению посещаемости, и вскоре община стала известна как община Искендерпаши. Община, в которую входили врачи, инженеры, политики, военные, судьи, писатели и учёные, постоянно росла, а некоторые её члены занимали видные должности в бюрократии, политике и здравоохранении.

Компания Gümüş Motor Inc. удовлетворила потребность и начала поставлять продукцию государственным учреждениям. Однако последующие события, такие как переворот 1960 года, приход к власти AP и давление иностранного капитала, подорвали эту инициативу. После таких событий, как отстранение Эрбакана, занимавшего пост президента Союза торговых палат, полицией Демиреля и исключение консерваторов из AP, возникла идея о вхождении религиозных людей в политику. Эти события сделали Эрбакана популярной фигурой, и религиозные круги подталкивали его к занятию политикой и созданию партии. Эрбакан утверждал, что не может взяться за такое дело без разрешения Мехмета Захида Котку, и что спрашивать разрешения у своего шейха противоречило бы этикету суфийского ордена. Тогда посредники обратились к Мехмету Захиду Котку. Котку дал разрешение, сказав: «Мы принесли в жертву Неджметтина». С разрешения своего шейха Эрбакан занялся политикой, сначала основав МНП, а затем МСП.

После переворота 12 сентября Эрбакан, как и другие лидеры партии, был заключен в тюрьму, а его партия, МСП, была распущена. Мехмет Захид Котку-эфенди подарил заключенному Эрбакану и его друзьям тюбетейку. Эти подарки имели огромное значение для Эрбакана и его друзей. Надевая эти тюбетейки во время молитвы, они чувствовали себя так, словно находились в обществе своего шейха, Мехмета Захида Котку, в мечети Искендерпаши.

Мехмет Захид Котку в то время был болен. Эрбакан и его коллеги знали о его болезни. И действительно, 13 ноября 1980 года они узнали о его кончине, и это было шокирующее известие. Эта трагическая новость, усугублённая тяготами заключения, повергла всех членов МСП в глубокую скорбь. Безмолвные слёзы лились из глаз каждого.

Эрбакан и Фехим Адак, однако, рыдали. Фехим Адак был настолько охвачен эмоциями, что даже подумывал обратиться к властям за разрешением присутствовать на похоронах Эрбакана Ходжи. Но ничего нельзя было сделать.

Эрбакан и его друзья не смогли стать свидетелями величия погребальной молитвы своего любимого учителя, но они пытались жить мечтами и молитвами. Но хуже, чем боль тюремного заключения, Эрбакан рыдал из-за того, что не смог присутствовать на похоронах своего любимого шейха.