Историк искусства Ясин Сайгылы рассказал о вкладе Явуза в турецко-исламскую культуру.

Академик и историк искусства Сайгылы утверждал, что 9-й султан Османской империи, Явуз Селим, помимо побед над Сефевидами и мамлюками, привёз в Стамбул множество художников и ремесленников из Тебриза и Каира. Он пояснил, что дворец Топкапы получил значительное подкрепление с Востока, и что «османский классический стиль» в последующий период воплотился в жизнь благодаря привлечённым им художникам.

Сайгылы поговорил с корреспондентом AA о значении Явуза Султана Селима среди османских султанов, его завоеваниях и культурном наследии, сформированном после него.

Сайгылы утверждал, что Явуз Султан Селим унаследовал трон от отца как любимый принц янычар, и что он был завоевателем, победоносным и успешным султаном. Он также пояснил, что, по слухам, Баязид II молился за своего сына Явуза Султана Селима, говоря: «Пусть твоя жизнь будет такой же острой и короткой, как твой меч».

Сайгылы, сказавший: «Действительно, Явуз Султан Селим скончался в короткий и внезапный период в восемь лет», отметил, что расцвет Османской империи начался с Мехмеда Завоевателя, упрочился при Явузе Султане Селиме и достиг своего пика при Сулеймане Великолепном.

Сайгылы отметил, что мамлюки были известны как турецкое государство и сверхдержава Средневековья, и продолжил:

«Они также имеют титул правителей Священных земель. Поскольку их власть охватывала важные регионы, они были выдающимися как с точки зрения престижа, так и культуры. Сефевиды, с другой стороны, обладали огромной военной мощью. Это также был центр искусства. Особенно после поражения Баязида I от Тимура османское искусство подверглось значительному влиянию Востока. Помимо побед над Сефевидами и мамлюками, Явуз-султан Селим привёз в Стамбул множество художников и мастеров из Тебриза и Каира. Художники и мастера дворца Топкапы получили значительную поддержку с Востока. Концепция, которую мы позже назовём «османским классическим стилем», была воплощена в жизнь благодаря художникам, привлечённым Явузом», — сказал он.

Ясин Сайгылы заявил, что он видел только начало мечети, которую Явуз построил от его имени, и что его сын Кануни завершил строительство этой мечети.

Сайгылы подчеркнул, что эта мечеть была построена как третий императорский комплекс в Стамбуле после мечети Фатих и мечети Баязида, сказав: «Она расположена на пятом холме Стамбула. Главная ось Стамбула начинается от собора Святой Софии, продолжается через мечеть Фатих и заканчивается в Эдирнекапы. Это также главная ось, по которой султаны шли, чтобы препоясаться мечами во время церемоний интронизации. В то время Явуз создал ось за пределами главной оси Стамбула. Некоторые говорят, что он предпочитал уголок вдали от толпы».

Историк искусства Ясин Сайгылы утверждал, что Мимар Синан был человеком, который создал основные и дополнительные элементы облика Стамбула, и что архитектурная культура, которую Мимар Синан заимствовал из восточного и исламского мира, начала формироваться во времена правления султана Явуза Селима.

Сайгылы подчеркнул, что художники, особенно приехавшие с Востока во время правления Явуза, на протяжении многих лет формировали османский классический стиль, и заявил следующее:

Завоевание Египта, Сирии и, в частности, региона Харамейн, принесло значительные экономические выгоды основателям. Значительная часть имперских комплексов, построенных в последующий период, была построена под влиянием экономических потоков от завоеваний. Эти завоевания также внесли свой вклад в культурные традиции. Например, 15-го числа Рамадана совершается паломничество к Мантии Святого Шерифа в Османском дворце. Когда он завоевал Хиджаз, он приказал, чтобы пятничная проповедь была прочитана от Хакимуль Харемейн Слуге Святого Шерифа. Санджак-и Шериф, Сакалы-и Шериф и Хырк-и Шериф, привезенные оттуда, составляют «Палату Священных Реликвий» во дворце Топкапы. Явуз Султан Селим оказал значительное влияние на формирование 300-400-летней традиции.

Сайгылы отметил, что важнейшей причиной, по которой Сулейман Великолепный пережил «Великолепный век», было то, что Явуз экономически пополнил Османскую казну.

Сайгылы, отметив, что османские султаны были известны как люди, которые разили, крушили и расчленяли, которые ходили только на войну и совершали великие завоевания, сказал: «Они также были выдающимися личностями, не только как полководцы и государственные администраторы, но и как знатные люди. Эти люди также были образованы в области литературы, поэзии, языка и культуры с тех пор, как стали принцами. Они обучались не только владению мечом и щитом, но и пером, и все они были поэтами».

Сайгылы добавил, что Явуз Султан Селим часто говорил о том, что он не любит одеваться напыщенно и предпочитает простую и скромную одежду во время своих поездок.