Лаура Рестрепо и ее новый роман: Жестокий бог, вдохновленный Трампом и Нетаньяху

Колумбийская писательница Лаура Рестрепо представляет себе мир, которым правит бессердечный бог , скрывающийся под именем Абисмо, но чье лицо напоминает ей настоящих лидеров: «Он немного похож на Трампа и немного на Нетаньяху», — признается автор в интервью .

Рестрепо (Богота, 1950) описывает свой последний роман « Я — день, я — сердце» , опубликованный издательством Alfaguara, который он представил несколько дней назад в Боготе, как «жестокий фарс», написанный между возмущением войной в Газе и беспомощностью перед лицом молчания многих правительств.

Палач в ее рассказе, Мерси Даггер, — послушный убийца , который начинает колебаться, когда девочка-подросток неожиданно пробуждает в нем гамлетовское сомнение: «Он полон сомнений относительно того, следует ли ему убивать или не убивать», — объясняет автор.

Даггер — персонаж, которого Рестрепо уже создал в предыдущей истории, и который теперь обретает новую жизнь: «Он уже существовал в предыдущей истории, истории в книге под названием Pecado (2016)», — говорит он, объясняя, что «это был интересный опыт, словно снова навестить старого друга».

Для Рестрепо, которая стала первой латиноамериканской женщиной, получившей премию «Планета» за роман «Делирио» в 2004 году, этот роман — бунт, замаскированный под комедию : гротескный сценарий, в котором палач очеловечен, а бог воплощает худшие представления о современной власти.

«Я хотел, чтобы Абисмо (так он называет бога) был немного похож на этих гнусных, всемогущих персонажей, которые способны уничтожить город и отобрать у него землю, чтобы построить курорт», — объясняет он.

Вдохновленная своей неудавшейся попыткой войти в Газу с организацией «Врачи без границ» , автор убедительно наблюдает, как власти «замалчивают» убийство тысяч палестинцев и искажают факты фейковыми новостями.

«Мы — поколение, которое стало свидетелем геноцида, скрытого молчанием», — сетует он, вспоминая вопрос, возникший у ворот Газы: «Должен быть способ выразить это в литературе».

В этом контексте его роман — это одновременно критика и катарсис . Абизм, бог, который решает, кому жить, а кому умереть, олицетворяет институционализированную дегуманизацию: «Лидеры, способные сносить города, чтобы строить курорты», — говорит он так, словно это басня, хотя на самом деле он говорит о настоящем.

Рестрепо хорошо знаком с насилием, поскольку он участвовал в мирном процессе с партизанской группой М-19 и испытал на себе напряжение между войной и примирением в Колумбии.

«Я считаю, что мы являемся народом, подвергшимся колоссальным дозам насилия , и в то же время народом, который постоянно борется за мир», - утверждает он, добавляя, что, несмотря на «взлеты и падения, неудачи и достижения», Колумбия - это народ, «убежденный в том, что мы должны постоянно бороться за мир».

Вот почему он ценит настойчивость своей страны в поиске соглашений , но противопоставляет это критике за то, что Европа не пыталась выступить посредником в войне на Украине: «Она могла бы ее остановить, но не сделала этого».

Хотя роман посвящен Мерси Даггер и ее моральной дилемме, женщины, главные героини предыдущих произведений, таких как «Хот Сур» или «Темная невеста» , выступают в роли молчаливых катализаторов перемен в «Я — Кинжал и я — Рана» .

Подросток по имени Дикс, не говоря ни слова, запускает «трещину в палаче», «просто ее существование беспокоит его».

«Любовь заставляет его шататься», — резюмирует автор. Как будто даже в самом мрачном сценарии все еще есть место для срыва, сомнений и искупления.