Путешествие в мир ультрас за 12 этапов в книге Ламберто Чиабатти

На ту же тему:

«Все время стоя спиной к полю, я переживаю то, что происходит в течение девяноста минут, отраженное на лицах моих друзей. И вообще, мне все равно. Мне все равно на победы и поражения, пенальти и сейвы, фолы и штрафные, я просто хочу, чтобы болельщики были едины и компактны , я хочу видеть, как они преуспевают, покидают стадион гордо, независимо от результата. Смотреть на всех, одного за другим, почти возлагая на них ответственность своими глазами, — вот секрет того, как не дать даже одному болельщику почувствовать себя уполномоченным не петь». Суть ультрас резюмируется словами Альберто Саварезе , известного как Иль Париджино, одного из исторических лидеров ультрас Бари . Каждое проклятое воскресенье, победа или поражение не имеют значения (Sem). Книга Ламберто Чиабатти представляет собой альтернативную историю Италии, начиная с семидесятых, через мифы, символы и ритуалы непреодолимой контркультуры. Автор телевизионных программ и создатель документальных фильмов, Чиабатти рассказывает двенадцать историй, реконструированных с помощью интервью с представителями фанатов со всей Италии, позволяя им говорить от первого лица. Никто не от имени своей группы, каждый из них рассказывает о своем собственном личном опыте. «Я написал эту книгу, в основном движимый интересом к миру, который я часто посещал в юности», — говорит Чиабатти. «Что всегда поражало меня, так это огромная живость антропологически интересной среды, потому что она содержит в себе все: богатых, бедных, детей и не очень молодых. До 2000 года кривая была территорией великих экспериментов, свободной зоной, в которой можно было выразить свое творчество».

Встреча с Чиабатти также является возможностью подвести итоги эволюции организованного фандома, сегодня, когда об ультрас также говорят в расследованиях убийств и преступных сообществ. «Я написал книгу также по этой причине», - говорит он, « Об ультрас говорят в первую очередь как о преступниках, и я чувствовал необходимость рассказать историю этого мира, дав голос тем, кто действительно это пережил. Наличие криминального проникновения на трибуны является следствием того факта, что незаконность присутствует в каждой области общества, поэтому неудивительно, что это также произошло на трибунах». С 1970-х годов и по сей день мир футбола в Италии радикально изменился, а вместе с ним и его структура, в которой ультрас являются значительной частью . «Я считаю, что основным фактором трансформации организованного фандома стали новые технологии», - рассуждает Чиабатти. «То, что происходило внутри, там и осталось. Мобильные телефоны, а затем и социальные сети открыли окна в ранее недоступные ситуации. Вторым фактором изменений стали ограничительные меры и запреты на поездки. Раньше была свобода сказать: что я делаю сегодня вечером? Я уезжаю и еду во Флоренцию, потому что завтра матч. И, может быть, сотня человек садилась в поезд и ехала во Флоренцию. Это было почти неповторимое чувство свободы. Сегодня достаточно поджечь дымовую шашку на стадионе, чтобы получить Daspo. Я считаю, что закрытие пространств для выражения мнений на стадионах заставит молодежь искать другие пространства, менее контролируемые и управляемые властями».

Что поражает, когда читаешь книгу, так это почти военная организация многих групп и то, как они ссылаются на образы войны прямо из своих названий (коммандос, бригады и т. д.). Неслучайно автор цитирует в эпиграфе I ragazzi di via Pal, старшеклассников, которые играли в войну. «Для меня важен аспект игры», — говорит Чиабатти. «Идея возможности путешествовать по Италии без ограничений, сесть на поезд ночью и прибыть на рассвете в другой город, считающийся врагом, и пройти по его улицам. Это может показаться странным для ушей тех, кто не испытал эту среду, но во всем этом есть что-то романтическое». Менее романтичным, по крайней мере на бумаге, является компонент насилия, поиска конфронтации с противниками или с силами закона и порядка. Даже если Нино Чикарелли, основатель Inter Vikings, отмечает: «Мы не хотим убивать или серьезно ранить. Наша цель — только запечатать кожу жертвы лезвием, вырезать нашу подпись на ее теле, ничего больше». «Я считаю, что насилие — неизбежный компонент нашего общества», — считает Чиабатти. «В своем эссе «Насилие и священное» Рене Жирар говорит, что задача сообщества должна заключаться в том, чтобы ограничить области, в которых оно может быть принято и регулироваться, чтобы оно могло быть выплеснуто таким образом. Я считаю, что те, кто практикует его в контексте болельщиков, делают это потому, что этот контекст имеет свое собственное очарование, но если бы у них не было возможности практиковать его на стадионе, они бы все равно делали это в другом месте».

Подробнее по этим темам: