Существует ли в Испании секта, выдающая себя за «Анонимных Алкоголиков»? Жалобы на «Группу 24 часа» продолжают поступать.

В 2021 году Луис Лабарга проснулся дома с окровавленными руками, осколками стекла в ступнях и раной на голове. Он едва мог открыть глаза, испытывал сильное головокружение, чувствовал, что гостиная движется, как корабль, а бутылка джина разбилась об пол. Уроженец Логроньо страдал от тяжёлой депрессии, которая нарастала годами из-за «очень жестоких жизненных событий», что привело его к алкоголизму .

Он рассказал El Confidencial, что у его друга детства тоже были проблемы с алкоголем , убедил его обратиться за помощью в организацию «Анонимные Алкоголики» (АА). Лабарга поискал в интернете , и первое, что ему попалось, была «Круглосуточная группа Анонимных Алкоголиков Мадрида». Он позвонил туда, и Педро поприветствовал его добрым голосом и пригласил зайти в их офис в районе Вальекас на следующий день.

По прибытии его встретил сам Педро , который впоследствии объявил себя его спонсором – фигурой, которая в АА должна оказывать поддержку и руководство новому члену. Он показал ему всё: большую комнату с рядом стульев, стоящих напротив трибуны , «несколько странных, вонючих комнат с разбросанными матрасами» (помещения, известные как «пристройки», где укрываются члены сообщества), и всё это было заполнено « истощёнными людьми».

После разговора, в котором он почти не давал ей говорить, Педро пригласил её на «встречу» – место, где они могли бы по отдельности выходить на сцену и делиться историями своей жизни. Лабарга услышала три разные истории, все ужасные, варварские и унизительные: «Они изгоняли своих демонов, но таким образом, что это заставляло их погрязать в худших проявлениях их жизни». «В одной из них они заставили девушку злорадствовать по поводу момента, когда её изнасиловали», – приводит она пример.

Алкоголизм Лабарги находился на ранней стадии, поэтому его состояние было «хорошим» по сравнению с окружающими. Его ясное сознание позволило ему осознать, что это «ненормально». После третьего показания он решил, что это не его место , выразил желание уйти, и после непродолжительной борьбы его отпустили.

Уходя, он упрекнул друга за то место, куда тот его отправил, но тот ответил, что его опыт не имеет отношения к теме. Последний расспросил знакомого, который объяснил, что он отправился не туда, куда рассчитывал Луис , а в « ассоциацию, осуждённую за сектантскую практику и выдачу себя за «Анонимных Алкоголиков».

В то время Лабарга начал исследовать движение «24-часовые группы» , возникшее в Мексике в 1970-х годах. Хотя оно следует фундаментальным принципам программы «12 шагов АА» , его более радикальный подход и уникальная структура сделали его весьма специфическим и противоречивым явлением в мире реабилитации от зависимости. Помимо обширных библиографических знаний, уроженец Логроньо также собрал около двадцати свидетельств и изложил их в нескольких главах своей книги. Самая темная ночь Анонимных Алкоголиков . Кроме того, после публикации к нему поступили десятки свидетельств, указывающих на то же самое.

Помимо собранных показаний, El Confidencial получила доступ к нескольким жалобам на «Группы круглосуточного дежурства», поданным в суды и Национальную полицию в разных частях страны. Кроме того, Национальная полиция получала жалобы по специальному каналу электронной почты [email protected] , что также подтвердила наша газета. Лагарба объясняет, что это основной способ общения для «жертв», поскольку многие из них живут в ограниченном пространстве и боятся, что их опознают в полицейских участках.

В Испании эта группа имеет офисы в муниципалитетах по всей стране : в Мадриде, Галисии, Мурсии, Валенсии, на Балеарских островах , в Каталонии и Стране Басков. «Каждый день к ним обращается множество отчаявшихся и обманутых людей. И каждый день приходят новые, всё более молодые люди; а это значит, что даже если кто-то умирает, всегда есть процесс переподготовки», — предупреждает автор книги.

Рабы, униженные и мертвые на платформе

Лабарга объясняет, что, хотя традиционные клиники детоксикации имеют более высокий рейтинг, люди, которые приходят в такие места, как Вальекас, — это люди, потерявшие практически всё и находящиеся на поздней стадии алкоголизма. Поэтому именно якобы бесплатные услуги, с которыми они сталкиваются изначально, и побуждают их обратиться туда: « Априори, это бесплатно, и поначалу о тебе действительно заботятся, но очень примитивно. Ты спишь там, даже если на пропитанном мочой матрасе; ты моешься там, даже если раз в две недели; ты ешь там, даже если там дерьмо…» Сочетание этих факторов делает их ещё более уязвимыми к пребыванию в таких группах.

Согласно собранным им свидетельствам, «они промывают вам мозги и порабощают вас». Для этого они используют три ключевых элемента оригинального сообщества АА , которые, однако, «приводят к крайнему извращению» : они берут за основу идею о высшем существе, на которое можно опереться, чтобы преодолеть алкоголизм (которое часто ассоциируется с богом), образ крестного отца (который должен быть равным, которому вы особенно доверяете и который сопровождает вас в этом процессе), и следуют вышеупомянутой 12-шаговой методике.

«В группах «24 часа» крёстный отец становится высшей силой ; для крёстного ребёнка он практически бог. Это разрушает барьер равенства, и они становятся мафией, которая их порабощает», — объясняет он. «Дети становятся рабами своих крёстных отцов , которые отдают им приказы: „Покрась мою комнату“, „Помой мою машину“, „Отведи меня на прогулку“, „Найди мою жену“… От этих мелочей до послушания абсолютно во всём», — приводит он пример.

Среди самых ужасных тем, которые он освещал, — «церемония рецидива». Хотя покинуть пристройки, где они живут, очень сложно, «когда они это делают , они возвращаются, несмотря ни на что ; а когда возвращаются, проходят через эту церемонию: их ставят в первый ряд, а все одноклассники проходят мимо и часами унижают. Любой, кто это переживает, в конечном итоге полностью уничтожается».

Он также нашёл свидетельства «церемонии вручения тела». Он объясняет, что после смерти человека, перед тем как вызвать полицию или скорую помощь , его тело выставляют напоказ. «Я слышал, что в Мадриде это длится два часа, а в Галисии — два дня», — говорит он. «Это показывают, чтобы люди видели, чем это может закончиться». Он говорит, что смерти, с которыми он сталкивался, были «естественными»: от отсутствия гигиены или недоедания. Он добавляет, что у людей, прибывающих туда с лекарствами, отбирают их и «дают только в случае необходимости. Из-за этого некоторые „сходят с ума“, что-то разрушают и причиняют себе вред».

Наша газета получила доступ к нескольким свидетельствам людей, утверждающих, что они были вовлечены в эту деятельность, как в вышеупомянутых жалобах, так и в устных и письменных беседах. Среди этих сообщений выделяются некоторые, например, слова мужчины, годами состоявшего в группах , который объясняет, что «обычный метод действий — „защитить“ женщин-участниц, создавая видимость их большей уязвимости, чем мужчин, и необходимости особого обращения. Они, как правило, покорны, даже в большей степени, чем мужчины, и выполняют все требования спонсоров (почти во всех случаях мужчин)».

Женщина, прожившая несколько месяцев в одном из таких центров, описывает помещение, где она жила: «Женщины в пристройке содержатся в сарае, который раньше был мастерской, и в нём нет никакой вентиляции. [...] В случае пожара женская пристройка, которая находится дальше всего от выходной двери, окажется полностью заблокированной».

К этому можно добавить свидетельства из групп в WhatsApp , где высмеивают мужчину, теряющего сознание и произносящего «еще один Саймон», так они называют человека, находящегося в алкогольной коме.

Как они отнимают деньги у людей

Житель Логроньо объясняет, что, когда человек приходит в эти центры, у него забирают удостоверение личности, спрашивают реквизиты его банковского счета и снимают все имеющиеся у него деньги .

Что касается якобы бесплатной помощи , то она заканчивается через 30 дней: «Через месяц они начинают просить у вас денег и всегда используют одни и те же аргументы: „Мы спасли вам жизнь. Вы знаете, сколько она стоит? Разве вы так цените свою жизнь?“ Всеми этими фразами они заставляют вас понемногу отдавать всё, что у вас есть. И поскольку они знают, сколько у вас осталось на счету, они соответственно выжимают из вас деньги».

Они также просят денег у семей , «которые обычно выведены из себя алкоголиком и с которыми легче играть». «Поскольку государственная система здравоохранения на самом деле не принимает алкоголиков больше, чем на два дня, вот тут-то и вступает в игру хитрость членов круглосуточных групп, потому что они знают, что семью легко убедить. Они звонят им, выдают себя за Анонимных Алкоголиков и говорят им: «Послушайте, ваш сын здесь, о нем хорошо заботятся, но нам нужно X денег», и отчаявшиеся семьи платят», — объясняет она, добавляя, что если они хотят пойти и посмотреть центр, «то в тот день они отвечают за то, чтобы человек, к которому идут на прием, был вымыт и все было чисто».

« Они также являются экспертами по получению денег отовсюду. Например, они устраивают алкоголика на работу и оставляют ему зарплату; и у них даже хватает наглости притворяться, что они отправляются в путешествие, и просят у семей определенную сумму денег на выходные, но на самом деле не отвозят их в заявленные места проживания или рестораны», — добавляет автор книги.

По словам ее президента Хуанчо Домингеса, который рассказал этой газете, Сеть по предотвращению сект и злоупотреблений слабостью ( RedUNE ) также получила несколько сообщений о том, что все вышеописанные практики в настоящее время имеют место в Испании.

Издание El Confidencial связалось с Группой Анонимных Алкоголиков «24 часа», чтобы узнать их версию событий. Изначально они решили не участвовать, действуя в соответствии со своим «заявлением»: «Мы не можем вступать ни в какие публичные дебаты или споры, а также оценивать мнения или заявления других». Тем не менее, они не стесняются предоставлять информацию, «если в будущем я захочу написать статью о конкретной Группе Анонимных Алкоголиков «24 часа», о её работе или о Движении Анонимных Алкоголиков «24 часа» за бесплатные услуги в целом». Когда их напрямую спрашивают о порабощении людей, эмоциональном разрушении , демонстрации трупов или выдаче себя за первоначальное сообщество Анонимных Алкоголиков, они настаивают на том, что «не будут участвовать ни в каких публичных дебатах или спорах».

Это культ?

Лабарга подводит итог, что « Группа 24 часа» — это «культ , маскирующийся под «Анонимные Алкоголики». На самом деле это извращение последнего, которое вероломно использует элементы АА».

По мнению эксперта по культам Луиса Сантамарии дель Рио , это движение идеально вписывается в концепцию культа : «Это сектантское движение , паразитирующее на «Анонимных Алкоголиках». Используя название и облик традиционных «Анонимных Алкоголиков», оно вербует людей, находящихся в крайне уязвимом положении, чтобы осуществлять над ними полный контроль. И оно полностью соответствует определению культа , данному Висенте Харой : это хищная социальная группа, практикующая подражание и обман».

Сантамария, один из основателей Иберо-американской сети по изучению культов (RIES), объясняет, что присутствуют все элементы : «В этом поиске жертв присутствует элемент хищничества, особенно в экстремальных жизненных ситуациях. Есть также подражание, выдача себя за членов «Анонимных Алкоголиков». И есть ещё соблазн, который заключается в предложении освобождения от алкоголя».

В дополнение к упомянутым, он также указывает на другие культовые практики, которые он обнаружил во время расследования деятельности 24-часовых групп, такие как «окружение приходящего человека таким образом, чтобы он чувствовал, что нуждается в этой группе в данный момент своей жизни, и думал, что это люди, которые преданы своему делу. Они также разрывают связи с внешним миром , с изоляцией, которая в этом случае менее тонка, чем в других культах , здесь она жестока: они заходят так далеко, что физически изолируют людей в пристройках, которые у них есть в помещении, в дополнение к изъятию у них документов и возможности телефонной связи. Ко всему этому мы должны добавить, что то, что, казалось бы, делается для помощи алкоголикам, в конечном итоге превращается в бизнес, в котором они наживаются на алкоголиках и их семьях ».

Эксперт по культам также говорит о «рабстве», которому они подвергаются, поскольку «группа берёт на себя управление человеком, что происходит благодаря фигуре крёстного отца . Крёстный отец в конечном итоге становится личным гуру человека, которому он якобы обязан своей жизнью и спасением благодаря работе группы. Этот человек затем обязан делать всё, и, якобы вытащив его из этой саморазрушительной ситуации, которая вела его в ад, последователь становится рабом этого предполагаемого рая, в который он попал».

Он также подчёркивает вербовку людей, особенно уязвимых из-за своего экономического положения, добавляя: «Всё происходит в атмосфере словесного и психологического насилия , которое делается открыто и которое у любого благополучного наблюдателя немедленно вызовет отторжение. Но когда человек приходит опустошённым, без другого выбора, видя, что всё вокруг него и внутри него рушится из-за зависимости... в этих группах, какими бы жестокими, подлыми или жестокими они ни были, человек в конечном итоге цепляется за этот горящий гвоздь».

Президент RedUNE, со своей стороны, соглашается: «Её можно считать сектой или принудительной группой, и именно этот термин мы сейчас используем чаще всего». И, утверждая, что это так, он использует те же аргументы, что и Сантамария.

Источники в полиции сообщили этой газете, что до сих пор не было начато ни одного расследования, а трудности с расследованием связаны с тем, что, по словам президента RedUNE , «с сегодняшним законодательством жалобы не применяются , поскольку Уголовный кодекс как таковой не определяет принудительное убеждение; он говорит только о принуждении. И, как мы ежедневно видим в судах, принуждение настолько широко и расплывчато, что в зависимости от того, кто его толкует, дальше идти некуда». Фактически, учитывая этот правовой вакуум, в прошлом году RedUNE представила в Конгресс 300 000 подписей за включение принудительного убеждения сект в Уголовный кодекс.

И эксперт по культам, и автор книги, оба участвовавшие в работе 24-часовых Групп, ясно видят подражание настоящему АА.

В 2018 году мексиканская штаб-квартира АА — страны, откуда возникла рассматриваемая организация — дистанцировалась от Круглосуточных групп Анонимных Алкоголиков после новостного сообщения, в котором утверждалось, что «название „Анонимные Алкоголики“ ассоциируется с мероприятием, которое не имеет отношения к АА или к его аффилированным группам». В том заявлении они прямо заявили, что «не признают в качестве АА никакую ассоциацию, которая незаконно использует название „Анонимные Алкоголики“ в качестве фамилии и занимается практикой, чуждой традиционным принципам».

В письме также подчеркивается, что «АА не работает круглосуточно , не предлагает никаких услуг стационарного или стационарного лечения; у него также нет реабилитационного центра , ферм, пристроек, клиник или какого-либо приюта». «Название «Анонимные Алкоголики », его инициалы AA и логотип не являются общественным достоянием», — добавили в письме.

На вопрос газеты, существует ли подобное подражание в Испании, испанская штаб-квартира, расположенная в Астурии, ответила заявлением, соответствующим одному из её принципов: «Мы не желаем вмешиваться в споры». Однако в вышеупомянутом документе уточняется, что AA «не предоставляет жильё, питание, работу или деньги».

Что касается реакции на АА в Испании, эксперт по сектам отмечает, что, хотя он и не знаком с внутренним устройством организации, «по опыту могу сказать, что подобные реакции на паразитические стратегии сект, подобные той, от которой страдает АА со стороны 24-часовой группы , обычно обусловлены сложной реальностью, которая варьируется от мнения, что „это не такая уж большая проблема“ [недослушав жертв и ошибочно полагая, что молчание поможет избежать ущерба репутации], до соучастия и даже проникновения в высшие эшелоны организации».

Эволюция АА в сторону модели Миннесоты

Лабарга подписывает книгу «Темнейшая ночь Анонимных Алкоголиков» Хорхе А. и Мануэлем П. , указывая таким образом их фамилии в соответствии с философией анонимности АА. Помимо анализа разоблаченной группы, в книге также говорится об эволюции моделей лечения зависимости , что способствовало большей популярности первой. В частности, книга критикует «вторжение» модели Миннесоты в группы АА . Этот способ работы следует терапевтическому подходу к лечению зависимостей, основанному на структурированной программе, которая зародилась в Центре лечения зависимостей Фонда Миннесоты (который позже стал Фондом Бетти Форд Хейзелден). Эта модель известна прежде всего своим 12-шаговым подходом и имеет сильную ориентацию на полное воздержание от наркотических веществ.

Хорхе А. вспоминает, что когда он впервые присоединился к группе АА в 1987 году, она характеризовалась «гораздо более свободным и гибким» подходом . Он объясняет этой газете, что для него одним из важнейших аспектов этих групп были идентификация и сочувствие между участниками, а не «жёсткая и догматичная» структура. Он вспоминает, что, когда он присоединился, «люди принимали тебя просто так; они не пытались ничего от тебя добиться или требовать определённого поведения», что создавало атмосферу искреннего признания и личной преданности. Такое сообщество, в котором практиковалась автономия, позволяло каждому члену участвовать в жизни группы в своём собственном темпе и понимать духовные принципы, всегда подчёркивая важность свободы и взаимного уважения.

После личной трагедии Хорхе вернулся в 2009 году , будучи трезвым 22 года, и оказался в совершенно иной атмосфере. «Атмосфера радикально изменилась, и вместо свободы и уважения, которые он чувствовал вначале, он начал замечать, что собрания стали более догматичными и жёсткими, с акцентом на послушание и моральную структуру, которая казалась ему чуждой», — объясняет он. «Я начал видеть, как они игнорируют меня… превращая это в ужасающий догматизм, лишая нас способности интерпретировать», — добавляет он. Эта перемена заставила его почувствовать, что вместо того, чтобы предлагать сочувствие и поддержку, участники начали навязывать строгую методологию, чуждую тому, с чем он сталкивался ранее.

Без сомнения, Хорхе полагает, что произошедшие с ним изменения были связаны с реализацией модели Миннесоты, которая начала набирать силу в группах с 2009 года. Хорхе, Лабарга и Сантамария считают, что создание модели Миннесоты отвечает коммерческим и контрольным интересам со стороны некоторых клиник, практикующих этот подход . По их мнению, модель была внедрена для адаптации групп к потребностям этих клиник , которые, взимая большие суммы за свое лечение, нуждались в создании групп, которые копировали бы их структуру, а не бесплатные встречи АА с открытым доступом. Как отмечает Хорхе, «им нужно было приспособить группы к своим клиникам... любой, кто берет с вас такие деньги, для меня то же самое, что и наркоторговец, все, что они делают, это торгуют вашей болью и болью вашей семьи». По его мнению, модель Миннесоты представляет собой форму «индоктринации» и «эмоциональной эксплуатации», которая превращает выздоровление в бизнес, а не в подлинный опыт поддержки и личностного роста.