Дон Нуко: Пустынный ткач
Я приехал в Сьюдад-Хуарес-Эхидо в Лердо, потому что мне сказали, что здесь живет некий Арнульфо Гарсия, ткач пустыни.
« Ваши руки — это память о предковом ремесле, которое умирает », — сказали они мне.
Изображение кажется мне в духе Рульфо: изумленный мужчина работает на уровне земли во дворе своего дома. Дон Нуко, как его еще называют, — житель пыльного городка, хранящего память о последних ткачах из натуральных волокон Ла-Лагуны.
Только он и еще двое мужчин превращают волокнистые растения в утилитарные или художественные объекты. Они — голоса заброшенной традиции, как «Комала» Хуана Рульфо...
« 50 лет назад нас было около 14 ремесленников. Теперь нас осталось только трое. «Дон Нуко рассказывает мне, как он ставит колено на пол и левой ногой без обуви формирует крест из корзины, сделанной из сухих ивовых веток.
Сосредоточив взгляд на плетении, Дон Нуко двигает пальцами так, словно вместо костей и сухожилий у него живая память. Я сижу перед ним и с удивлением наблюдаю, как горсть сухих палочек превращается в предмет под ритм его рук.
Ей 76 лет, и с 15 лет она посвятила себя искусству создания полезных и декоративных предметов с использованием натуральных волокон, полученных из растений.
Я в их мире, сотканном вручную. Здесь, где каждая сухая палочка рассказывает историю, укорененную в земле, здесь, посреди атмосферы сепии, Дон Нуко готовится поведать мне свою.
ДРЕВНЯЯ ТОРГОВЛЯКогда я наблюдаю, как он вяжет, я думаю, что его руки — это живой архив . Выгоревшие на солнце и времени, они хранят память о древнем ремесле, которое восходит к доиспанским временам, когда различные коренные народы развивали техники ткачества, используя такие материалы, как пальма, иксл, туле и тростник.
Эти волокна, собранные в естественной среде, были преобразованы в предметы, необходимые в повседневной жизни: коврики, шляпы, корзины, пледы и сумки.
По словам Санхуаны Росальбы Росалес Рейес, главы реестра народного искусства в региональном отделе народных культур Дуранго, это ремесло было задокументировано еще до нашей эры, хотя, как она признает, его физические следы немногочисленны.
« Поскольку это органический материал, его части быстро разлагаются. Остаются лишь записи в кодексах или графические изображения».
500 лет спустя Дон Нуко продолжает эту практику, работая с ивой, тамариском и лозой. Его научила вязать женщина по имени Анита, и, по его словам, связь с этим ремеслом возникла сразу же.
« Мне это очень нравилось, и я работал над этим усерднее, чем в поле. Когда я начинал, за мотыгу платили семь или десять песо. А я сделал детский стульчик и продал его за пятнадцать. Поэтому я сказал: «Нет, я лучше займусь этим. Я в тени, я делаю свое дело и зарабатываю больше ».
Я заработал больше, это правда. Но все изменилось. Сегодня ткач пустыни борется с забвением.
ИСЧЕЗАЮЩЕЕ ИСКУССТВОИндустриализация, нехватка воды и отсутствие интереса со стороны новых поколений поставили этот промысел на грань исчезновения .
Росалес Рейес подтверждает, что в комарке Лагунера в Дуранго «у нас очень мало мастеров по производству растительных волокон. Осталось всего три человека, которые их производят, а в Торреоне, Сан-Педро или Матаморосе мы не нашли никого, кто бы с ними работал».
Однако в других частях штата Дуранго, таких как Насас, Пеньон-Бланко, Родео и Канатлан, эта практика все еще сохраняется, особенно в общинах, расположенных вблизи водоемов.
« Для роста этим материалам нужно много влаги. Их получают из деревьев и кустарников, которых становится все меньше », — пояснил культурный пропагандист.
Хотя в Сьюдад-Хуаресе, где живет Дон Нуко, больше нет сырья, человеческие ресурсы остались. « Проблема в том, что один из мастеров умер в прошлом году, и их остается все меньше и меньше », — посетовала Санхуана Росальба.
Имя этого мастера было Мартиниано Гонсалес Крус. Он унаследовал знания своего деда и при жизни посвятил себя ткачеству и сохранению традиций искусства, которое, хотя и живо до сих пор, как уже было написано в этой хронике, в настоящее время находится в упадке.
Творчество Дона Нуко имеет большую культурную ценность, поскольку, помимо прочего, оно является визитной карточкой его общины. Он знает, что это ремесло практикуется уже по меньшей мере пять поколений, и хотя он пытается сохранить его, продолжая практиковать, экологическая тема связывает ему руки.
« Материала почти не осталось. Сорок лет назад люди ходили прямо сюда. Но потом построили теплоэлектростанцию… и все высохло. Оно впитало воду. Все деревья высыхают ».
Термоэлектростанция «Гуадалупе Виктория», о которой рассказывает мастер, работает уже более трех десятилетий. По оценкам, страна потребляет около 4,5 миллионов кубометров питьевой воды в год, добываемой из скважин, изначально предназначенных для потребления человеком. Воздействие на окружающую среду в Сьюдад-Хуаресе было разрушительным.
« Гора подходит к концу ». Поэтому 76-летнему мужчине теперь приходится совершать длительные и дорогостоящие поездки, чтобы получить сырье. «Раньше я ездил на автобусе. Но в последнюю поездку я почувствовал, что больше не могу делать это в одиночку».
Я замечаю, как его охватывает ореол отчаяния. Он указывает на кучу сухих палочек, которые у него остались, и говорит: «Из них я едва смогу сделать две корзины».
Хотя его дочь обещала, что в субботу возьмет его с собой собирать материалы, Дон Нуко никогда не знает наверняка, сможет ли он завтра продолжить плетение сухих веток.
НИКТО БОЛЬШЕ НЕ ХОЧЕТ ВЯЗАТЬЯ не спрашиваю его, но чувствую, что Дон Нуко знает, что надежды мало. Все против него. Он знает, что если его не станет, то, по крайней мере в его семье, никто не будет настаивать на вязании.
Возможно, он не понимает, почему, если профессия ткача из натуральных волокон принесла ему много наград, одной из которых было обеспечение семьи, а также, хотя с ним это случалось редко, радость, которая наполняет его каждый раз, когда кто-то ценит и признает то, что могут сделать его руки.
В этой связи ткач из пустыни вспомнил анекдот: « Однажды в субботу я ехал в переполненном автобусе. Затем молодой человек сел рядом со мной и спросил, не я ли создал эти работы, и я сказал «да». Он сказал мне, что они очень красивые, и попросил моего разрешения сфотографировать их, чтобы показать его матери. Затем он дал мне 300 песо на мою газировку. Я сказал ему, что нет, это слишком много, но он сказал: «Возьми их. Я зарабатываю много денег, и твоя работа этого заслуживает». Ну, я их и взял .
Он смеется, и я вижу, как его глаза сверкают. « Приятно, что кто-то так ценит твою работу».
И помимо того, что их труд недооценен, мастерам платят не столько, сколько стоят их произведения. Он говорит, что корзины Моисея, например, продаются по 180, но ему всегда хотят заплатить за них по 150. То же самое происходит и с корзинами. «Вы продаете, а они не хотят платить вам полную цену. Они всегда торгуются».
Несмотря на все это, очевидно, что Дон Нуко получает удовольствие от вязания. «Эта работа прекрасна. Ее не ценят, но я ею горжусь. Мне не стыдно. Мне нравится ее делать и продавать».
Росалес Рейес отмечает, что отсутствие интереса у молодого поколения к обучению ткачеству из натуральных волокон является одной из самых серьезных угроз, держащих это ремесло в подвешенном состоянии.
«Дети ремесленников больше не работают в этой сфере, потому что это плохо оплачивается. Существует много «малинчизма» (своего рода «малинчизма») и промышленной конкуренции. Кроме того, люди не знают историю, стоящую за каждым изделием, поэтому они не придают ему должной ценности», - пояснил он.
Она говорит так, потому что хорошо знает те тяжелые дни, когда они выходят на улицу собирать материал для ткачества. Не так давно он сопровождал дона Нуко и дона Эстебана Гонсалеса (брата Мартиниано) в сборе сухих веток.
Там он узнал, что они начинают работу в 4 или 5 утра и продолжают ее под палящими лучами солнца весь день, и это только для того, чтобы собрать сырье.
« И все же они торгуются из-за деталей. Это очень демотивирует », — посетовал Росалес Рейес.
В Дуранго продолжает действовать Закон о поощрении кустарной деятельности, правовая основа которого, по словам Санхуаны Росалес, была опубликована в Официальном государственном вестнике 6 сентября 2015 года.
Его цель ясна: продвигать, защищать и распространять работы мастеров организации. В этой вселенной знаний особое место занимает ремесло ткачей из растительных волокон, чья работа, по мнению Росалеса, имеет неоценимую культурную ценность: « Каждое изделие уникально. Хотя они могут выглядеть одинаково, ни одно из них не является идентичным. Каждый мастер оставляет что-то от себя в каждом из них ».
Так же, как корзина, которую Дон Нуко, ткач пустыни, заканчивает плести одновременно с беседой с этой газетой, сидя во дворе своего дома, со своим природным ножом, босой ногой, но прежде всего с родовой памятью своих рук, живым архивом древнего ремесла, сохраняющего часть культурной самобытности его общины.
elsiglodetorreon
