«Нет дурака без шляпы»: Фернанда, модистка, которая оживляет истории

Вопреки представлению о шляпе как об аксессуаре или модном явлении, для Фернанды это способ существования в мире. « Тот, кто носит шляпу, идёт по жизни по-другому . У него есть союзник. Он не может забыть её, выходя из дома или работая на земле, потому что она защищает от солнца, холода, жары». Но она также объясняет, что ношение шляпы меняет отношения с окружающими: «Когда надеваешь шляпу, ты приветствуешь других по-другому. Больше нет объятий или поцелуев в щёку, потому что шляпа создаёт дистанцию. Если я снимаю её, значит, этот человек этого заслуживает», — размышляет она.

Модистка

Мягкость

Работа по возвращению к жизни этого эмоционально заряженного предмета начинается с нуля. Всё начинается с тщательной чистки: «Мне приходится стирать этот фетр определённым образом, в зависимости от степени пятна, износа, загрязнения или запаха. Я возвращаю его в первозданное состояние», — говорит Фернанда. После чистки шляпа возвращается к мастеру. Там она гладит её, прорезинивает, добавляет новые ленты на тулью и новую обивку из искусственной кожи. Но она старается сохранить всё.

Он уверяет нас, что здесь нет места для ошибок. Его профессия не допускает ошибок. «Потому что у человека есть эмоциональная связь с этой шляпой. Воспоминание о том, кто её носил. И если я ошибусь, я не смогу дать ему другую. Речь не о замене. Это должна быть именно та шляпа. Потому что именно с этим предметом связь сохраняется. Это не может быть другая шляпа », — признаётся он.

Вот почему каждый раз, когда он чинит одну из этих шляп, он идёт в особый, особенный уголок своего дома – старую прачечную, где покоится Святейшее Сердце Иисуса . «Там я прошу Его защитить мои руки, чтобы они не ошиблись во время починки. У меня нет определённой религии, но это Святейшее Сердце всегда было там. Моя бабушка и её бабушка молились там. Его руки преданы сердцу, и для меня это символизирует именно это: отдать свои руки Ему, чтобы они не оступились», – говорит он.

Каждый, кто приносит свою шляпу в мастерскую, доверяет историю. «Когда я получаю её, я становлюсь частью этой истории. Это как вернуть к жизни человека, которого больше нет. Часть его возвращается через того, кто передаёт шляпу, кто рассказывает нам, кто её носил, что он сделал и почему хочет её вернуть», — заключает он.

модистка

Мягкость

«Профессия может быть, но ремесло — это совсем другое», — размышляет Фернанда вслух. Она изучала язык и литературу в средней школе Веры Пеньялосы в Сан-Карлосе и получила диплом по литературе в Кордове. « Ремесло — это навык, который вы приносите с собой , который развиваете на протяжении всей жизни. Вы носите своё ремесло в кармане, вместе с инструментами. И вы можете использовать его где угодно в мире», — продолжает она.

Шляпа стала для неё вызовом. «Однажды я сказала, что буду продавать шляпы, и моя вторая мама сказала: „Сделай их“. И тогда я поняла, что мне нужно научиться делать их своими руками». В этом жесте Фернанда определяет разницу между предпринимательством и ремеслом: «Предприниматель — это тот, у кого есть капитал, и кто что-то начинает. Но тому, у кого есть ремесло, капитал не нужен; ему нужны инструменты и время. Ремесло ремонтирует и чинит вещи, а также отношения и сообщества», — поясняет она.

В споре профессия и ремесло сосуществуют в ней. « Моя профессия даёт мне зарплату. Но моё ремесло даёт мне смысл жизни ». Она предупреждает, что «я разыгрываю карту в названии только тогда, когда больше не могу», имея в виду своё экономическое положение. Но она также анализирует свою природу, которая пронизывает её тело: «Поскольку ваше тело подсказывает вам, когда что-то становится неустойчивым, именно здесь вступает в дело торговля. Всегда есть что-то, что вы можете дать другим. Не только людям: земле, воздуху, миру, по которому вы ходите», — добавляет она.

В своей повседневной работе модистка постоянно сталкивается с буквами своего ремесла. В тезисе , где ремесло, выполненное вручную, и антитеза, заключенная в рамки профессии, анализа, структуры, возникает её синтез : «Шляпа — объект чтения. В шляпе есть ресурсы. В ней есть метафоры, гиперболы, символы. В ней есть эстетика. Способ повествования».

Модистка

Каждая шляпа уникальна, потому что у каждой свой контекст. « Шляпа ранчера — это не то же самое, что шляпа родео или шляпа фермера. Каждая шляпа отражает свою профессию и географию», — объясняет он. Шляпа укротителя , например, «похожа на корону»: чёрная, с широкими полями и низкой тульей. «Она обычно украшена серебряными или альпака-амулетами, Девой Марией или святым. Это его доспехи. Он собирается посвятить себя животному, он берёт всё, что у него есть», — объясняет он.

Вместо этого он описывает шляпу фермера как функциональную: высокая тулья, лёгкая конструкция, сделанная из шерсти. «Она должна выдерживать солнце, дождь, ветер. Если упадёт в ручей, то будет плавать. Её можно выправить вручную или отнести в мастерскую и восстановить с помощью клея». Есть также шляпа ранчо, «сделанная из соломы и обтянутая хлопковой тканью, поэтому она прослужит весь сезон».

Фернанда также делала экстравагантные шляпы , подчёркивая их уникальность как отличительную ценность. Одна из них была сделана для коллекции винодела исключительно с помощью пара, без лент и подкладки. «Они были почти скульптурами. Только фильтр, пар и руки. Это было самое креативное, что я сделала». В личном выборе она предпочитает шляпы из шерстяного фетра. «Они более благородные, более тяжёлые. Мне нужно знать, что у меня на голове есть структура». Войлок же из выдры, напротив, «настолько лёгкий, что его даже не чувствуешь. Очень элегантный, но ветер сдувает».

модистка

Мягкость

Название мастерской, ещё одного эпизода сериала о шляпнице из Сан-Карлоса, появилось благодаря «подруге из Кордовы, которая помогла мне его выбрать. Она гадает на картах Таро, и я попросила её выбрать одну. Я сказала ей: «То, что выпадет, и будет названием магазина шляпницы». И выпал Паж Жезлов. Из всех страниц он единственный в шляпе, а жезл символизирует творчество. Так что всё получилось как нельзя лучше, просто благодаря этому», — признаётся она.

Мастерская была построена вручную. Фернанда работает с колодками, изготовленными в Ла-Консульте, инструментами местных мастеров и другими унаследованными инструментами. «Дон Каррион, шляпник из Сан-Хуана, дал мне железный крюк и старинный сафьян. Он сказал мне: „Делай их сам, учись“». Она также хранит ножницы, принадлежавшие её деду. «У них есть история, своя родословная. И они продолжают резать, служить».

У шляпницы есть инструменты, изготовленные на 3D-принтерах, а также инструменты, созданные соседями, которые тоже приняли вызов. «Почти всё сделано здесь. Даже амулеты, креольские украшения, кожаная тесьма. Эти шляпы сделаны здесь же, несколькими местными мастерами», — объясняет она.

Что касается маркетинга, она недвусмысленно заявляет: «Я давала рекламу в социальных сетях и на радио, но ничто не работает так, как сарафанное радио. Самое замечательное, что со мной случилось, — это то, что мои соседи восхищаются тем, что я делаю. Люди, которые меня едва знали, но ценят моё ремесло».

модистка

Её клиенты и поклонники её творчества приезжают со всего мира. «Колумбийская семья, живущая в Чили, приехала эксклюзивно на мастер-класс. Они приехали к семи утра. Они хотели приехать, увидеть место, увидеть жесты, личное общение. Мир социальных сетей — это ещё не всё. Есть ещё реальный, искренний мир, который сосуществует со всем остальным», — отмечает она, всегда задумчиво.

Для Марии Фернанды Роман шляпа наполнена смыслом. «Не все её носят. Дело не в том, что она особенная, но тот, кто её носит, обязательно что-то вам подскажет. Что-то, что заставит вас почувствовать себя некомфортно. Это бросит вам вызов, которого не бросит ничто другое. Шляпа принадлежит глупцу. А глупец, порой, видит всё яснее всех», — заключает она.