Чьяпас в Мексике | Активно выступает против военных: «Когда они рядом, мое сердце успокаивается»
Для многих семей коренных народов в Чьяпасе, на юге Мексики, это очень забавная картинка, которая запечатлелась в их памяти: молодые люди из Европы, Латинской Америки и Северной Америки, пробирающиеся по грязи со своими тяжелыми рюкзаками и застревающие. Они с большим терпением занимаются с детьми и в игровой форме учат их писать. Даже мужчины умеют готовить, но не умеют рубить дрова. Все они были и остаются частью особого эксперимента международной солидарности: Гражданских бригад мира, которые сопровождают автономные общины в Чьяпасе с 1995 года.
На протяжении трех десятилетий организованные общины в Чьяпасе приглашали международных активистов приехать в их деревни в качестве наблюдателей за соблюдением прав человека на несколько недель. Их простое присутствие приводит к тому, что государственные деятели действуют менее агрессивно по отношению к сопротивляющимся сообществам и организациям. Если это не срабатывает, «бригадисты» документируют нарушения прав человека . Это значит, что их можно будет привлечь к ответственности позже. Проект Bricos (Бригады гражданского наблюдения), организованный известным правозащитным центром Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba), в этом году отмечает свое 30-летие. Однако рост насилия со стороны организованной преступности в Чьяпасе ставит проект под угрозу.
Восстание в ЧьяпасеЗабытый и периферийный штат Чьяпас внезапно стал известен во всем мире в 1994 году, когда ранее неизвестная партизанская группа организовала восстание против мексиканского правительства и объявила об этом в только что появившемся Интернете. САНО (Сапатистская армия национального освобождения) потребовала признания прав коренных народов, автономии и прекращения неолиберальной политики, которая все больше эксплуатирует землю и ресурсы в Чьяпасе. Для этого в краткосрочной перспективе они заняли семь районных центров, а в долгосрочной — тысячи гектаров земли. Ее манера общения и называния глобальных проблем своими именами задела за живое в начале 1990-х годов, вскоре после распада Советского Союза, левых, которые переориентировались на мировом уровне. Из любопытства и солидарности немцы также посмотрели через Атлантику и прислушались. Здесь, как на Востоке, так и на Западе, все еще существовали некоторые комитеты солидарности, которые поддерживали левые движения в странах Латинской Америки от Чили до Гватемалы.
Поскольку в последующие месяцы и годы после восстания сапатисты подвергались все более сильным нападкам со стороны мексиканского государства, для многих активистов было логичным оказать практическую поддержку сочувствующему движению. Множество людей группами или поодиночке отправлялись в Чьяпас и в конечном итоге оказывались в Сан-Кристобаль-де-лас-Касас, тогда еще небольшом сонном городке в горах.
«Вот какова жизнь в наших сообществах. Сначала мы смеемся, а потом помогаем».
Хосе Мануэль Эрнандес, прихожанин из Таниперлы.
«Вдруг здесь, в Сан-Кристобале, начался настоящий ад», — вспоминает Роза Родригес из центра по правам человека Фрайбы. «Столько всего происходило одновременно». В 1994 и 1995 годах в Чьяпасе состоялись мирные переговоры между САНО и мексиканским правительством. На самом деле, это многообещающий момент, потому что никогда ранее голоса коренных народов не были так широко представлены в национальных СМИ. В то же время имели место неоднократные нападения со стороны военных, а позднее и военизированных формирований на сапатистов и коренные общины, которые не дистанцировались от САНО. В эти годы сотрудники Центра по правам человека и многочисленных других НПО ежедневно перемещались по горному штату по гравийным дорогам и грунтовым тропам. В то время дорожная сеть еще не была заасфальтирована, ни у кого не было сотовых телефонов, не говоря уже о GPS. Они оказывали гуманитарную помощь и одновременно документировали тяжкие преступления военных: сожженные дома, пропавшие без вести люди. В некоторых регионах мексиканские военные даже сбрасывали бомбы.
Предстояло многое сделать. Роза продолжает: «А потом эти люди из разных стран, а также из других частей Мексики продолжали приезжать сюда, желая поддержать EZLN, но часто не знали как. Так что одно привело к другому».
Первые бригадыВ разгар насилия различные местные организации, включая Фрайбу, в 1995 году построили первые гражданские лагеря мира в деревнях сапатистов, лагерях беженцев и других автономно организованных общинах. Поскольку НПО были полностью заняты, активисты должны были отправиться в отдаленные деревни, некоторое время документировать ситуацию там и через несколько недель вернуться в Сан-Кристобаль.
То, что изначально было импровизацией, со временем становилось все более и более структурированным. Во многих странах были созданы подготовительные коллективы, которые активно вербовали наблюдателей. Добровольцы получили дополнительный инструктаж в Сан-Кристобале и письмо от епископа на случай, если им не удастся пройти многочисленные военные контрольно-пропускные пункты. Затем мы небольшими группами отправились на 14 дней в «Сельву» — леса и горы.
Большинство деревень находились вдали от ухабистых дорог, и добраться до них можно было только после многочасового марша. Хосе Мануэль Эрнандес из Таниперлы смеется, вспоминая то время. Активистам всегда требовалось в два раза больше времени, чем детям. «Они пришли в резиновых сапогах и застряли в грязи». Естественно, это вызвало громкий смех. »Некоторых это раздражало. Но такова жизнь в наших сообществах. Сначала мы смеемся, а потом помогаем».
Бригадисты обычно живут в деревнях в течение двух недель, иногда в доме семьи, иногда в собственном коттедже. Это были трудные времена; Солдаты часто врывались в общины без предупреждения, обыскивали дома и воровали животных. С появлением новых военизированных формирований насилие возросло еще больше. Резня в Актеале, в ходе которой в 1997 году во время молитвы в лагере беженцев, организованном пацифистской организацией «Лас-Абехас», были убиты 45 коренных жителей, посеяла страх по всему Чьяпасу. «Они сказали, что защитят нас от военных и что-то про права человека». Хосе Мануэлю в то время было восемь лет, и в детстве ему нравилось играть с иностранным гостем. »Я не понял как. Но я подумал: как хорошо, что они защитят нас».
За прошедшие годы Фрайба заметил, что угрозы и нападения в общинах, где есть обсервационные лагеря, стали менее частыми и их количество сократилось. «Мексиканское государство имеет международную репутацию, которую оно может потерять, поэтому съемки солдат, запугивающих или нападающих на коренное население, являются помехой», — объясняет Роза, сыгравшая ключевую роль в формировании проекта Фрайбы.
Однако для многих сообществ социальные аспекты также играют важную роль наряду с защитой. После резни в Актеале был создан «кампменто», который существует и поныне. В прошлом году организация даже построила новое жилье для наблюдателей. Мария Васкес Гомес пережила резню 1997 года и всегда рада, когда приходят кэмпаментисты: «Мне нравится есть с ними, даже если они меня не понимают. У нас больше нет семьи, и многие люди здесь беспокоятся о будущем. Но когда они рядом, мое сердце успокаивается». Мария хорошо понимает испанский язык, но неохотно говорит на языке «каксланов», «белых горожан». Вместо этого она общается с активистами на своем языке — цостиль. Каким-то образом это обычно работает.
Процессы обучения со всех сторонЖизнь в обществе по-прежнему представляет собой двусторонний процесс обучения. Хосе Мануэль также сообщил, что его сегодняшняя жизнь была бы не такой, если бы не бригадисты. Учителя в его школе были жестокими и нетерпеливыми. Выполняя домашнее задание с наблюдателями, он понял, что обучение может быть еще и увлекательным. Спустя годы он покинул свою деревню, чтобы учиться.
Для волонтеров часто становится полезным опытом наблюдать, как представители коренных общин защищают свою автономию, несмотря на самые неблагоприятные обстоятельства. Бывшие волонтеры рассказывают, что они многому научились благодаря своей работе — будь то совместное участие в повседневной жизни, работа в сельском хозяйстве или практика самоуправления в общинах сапатистов. Многих впечатляет дисциплина, необходимая для длительного сопротивления и самостоятельной жизни.
Тем не менее, не все всегда шло гладко. Некоторым волонтерам трудно адаптироваться к местным условиям. Гендерные нормы и сегодня по-прежнему остаются постоянной темой для обсуждения с обеих сторон. Там, где нет душа, люди купаются в реке. Однако бикини, нудизм или откровенная одежда не являются чем-то обычным в сельских общинах, что не только вызывает удивление или возмущение среди членов сопровождаемой общины. В случае Таниперлы, а также в сапатистской общине Ла-Реалидад враждебные соседние общины использовали эти события для дискредитации бригадистов. «В конце концов, это мачизм», — резюмирует Хосе Мануэль, который сам резко критикует консервативные взгляды в своей общине, но это также может обострять конфликты.
Чтобы избежать подобных ситуаций, во Фрайбе был разработан собственный свод правил, который не только содержит рекомендации по выбору подходящей одежды. В нем описывается, как вести себя на военных контрольно-пропускных пунктах, а также какие задачи входят в сферу наблюдения и солидарной работы, а какие — нет. Центр также создал Comunidad Frayba — сеть из 30 мексиканских и международных коллективов и организаций, которые проводят подготовительные семинары и информационные мероприятия в своих странах. С одной стороны, участники должны знать, на что они идут, а с другой стороны, эта структура также служит мерой безопасности в случае возникновения чрезвычайной ситуации.
Изменение насилия: новые угрозыКонцепция сдерживания в определенной степени реализуется посредством угроз и насилия. Если этот лимит превышен, присутствие наблюдателей теряет смысл и необходимо принимать другие меры. Своевременное признание этого момента имеет решающее значение для Центра по правам человека.
После нескольких менее бурных лет уровень насилия в Чьяпасе в последние годы неуклонно растет. С 2021 года вновь произошли открытые вооруженные столкновения. На этот раз речь пойдет не только о сапатистах. Два крупных наркокартеля в первую очередь конкурируют друг с другом за контроль над территорией. Однако на местном уровне они заключают договоры с более мелкими вооруженными организациями, которые обычно имеют региональные интересы в отношении земли. Однако зачастую они являются «наследниками военизированных формирований» 1990-х годов, как пишет Frayba в своем последнем ежегодном отчете . Это серьезная угроза для автономных сообществ в Чьяпасе.
Такое развитие событий проблематично для проекта мониторинга прав человека по нескольким причинам. Если отдельные столкновения обострятся по пути к сопровождаемым населенным пунктам, бригады не смогут передвигаться в населенный пункт или обратно в Сан-Кристобаль. Однако более серьезная проблема заключается в том, что сдерживающий эффект не действует против субъектов, не находящихся под контролем государства, таких как должностные лица, солдаты или военизированные формирования. В отличие от правительственных чиновников, картелям нечего терять в репутации. Фрайбе пришлось адаптировать меры безопасности для наблюдателей. Они продолжают документировать нарушения прав человека, но уже не могут быть столь же открытыми, как в последние годы.
После вступления в должность новый губернатор Эдуардо Рамирес Агилар ввел в штате Чьяпас новое подразделение военной полиции под названием «Пакаль», которое жестко контролирует штат. В настоящее время организованная преступность больше не проводит уличные проверки, а количество вооруженных конфликтов также значительно сократилось. Однако команда Фрайбы не верит в мир. Тюрьмы чрезвычайно переполнены, и появляется все больше признаков того, что аресты носят преимущественно произвольный характер и касаются молодых мужчин из числа коренного населения. Центр по правам человека также опасается, что недавно объявленное строительство автомагистрали от Сан-Кристобаля до Паленке может спровоцировать новую волну репрессий против коренных активистов-экологов. В частности, гражданская организация Modevite уже формирует протест, а строительство уже началось.
В настоящее время только из Германии в Чьяпас ежегодно приезжают около 30 волонтеров. Хотя имеется всего два лагеря для наблюдения, в целом в Чьяпас приезжает слишком мало наблюдателей. Текущие события, в частности, показывают, что концепция бригады не является вымирающим видом.
Nd.Genossenschaft принадлежит нашим читателям и авторам. Благодаря кооперативу мы гарантируем независимость нашей редакционной команды и стараемся сделать наши тексты доступными для всех — даже если у них нет денег, чтобы помочь финансировать нашу работу.
Мы убеждены, что на нашем сайте нет жесткого платного доступа. Но это также означает, что мы должны постоянно просить всех, кто может внести свой вклад, помочь финансировать нашу журналистику слева. Это стресс не только для наших читателей, но и для наших авторов.
Тем не менее: только вместе мы сможем отстоять левые позиции!
С вашей поддержкой мы сможем продолжить:→ Предоставляйте независимые и критические отчеты. → Охватывайте темы, которые в других источниках остаются незамеченными. → Создать платформу для разнообразных и маргинализированных голосов. → Пишите против дезинформации и разжигания ненависти.
→ Сопровождать и углублять социальные дебаты слева.
Примите участие в финансировании солидарности и поддержите »nd« пожертвованием по вашему выбору. Вместе мы можем создать независимый, критичный и доступный для всех медиа-пространство.
nd-aktuell
