Incrível nota do 'Santo Graal', que se temia estar perdida há 180 ANOS, é encontrada em perfeitas condições escondida em uma caixa de papelão

Uma nota histórica contra a escravidão, que há muito se acreditava perdida para sempre, foi descoberta nas profundezas do arquivo de uma igreja batista americana.

A voluntária Jennifer Cromack fez essa descoberta extraordinária enquanto vasculhava diários dos séculos XVIII e XIX que estavam armazenados em caixas há décadas.

Em uma dessas caixas, ela encontrou um pergaminho de um metro e meio em perfeitas condições. Era uma declaração manuscrita intitulada "Uma Resolução e Protesto Contra a Escravidão".

O documento, assinado por 116 ministros da Nova Inglaterra em Boston e adotado em 2 de março de 1847, foi considerado perdido para sempre por muito tempo, depois que historiadores o procuraram exaustivamente nas universidades Harvard e Brown ao longo dos anos.

Uma cópia do documento foi vista pela última vez em 1902, dentro de um livro de história, mas o original nunca foi encontrado.

Cormack disse que ficou "surpresa e animada" com sua descoberta.

A reverenda Diane Badger, administradora da Igreja Batista Americana de Massachusetts que supervisiona o arquivo, descreveu o pergaminho como o "Santo Graal" dos documentos batistas da era abolicionista.

Ela fala sobre os pensamentos e sentimentos dos líderes da igreja na época sobre a escravidão e sua crescente inquietação.

Foi assinado 14 anos antes do início da Guerra Civil, oferecendo um vislumbre do debate emergente.

"Fizemos uma descoberta que realmente diz algo às pessoas do estado e às pessoas do país", disse Cormack.

"Isso demonstra o comprometimento deles em manter as pessoas seguras e longe de situações em que não deveriam estar."

Deborah Bingham Van Broekhoven, diretora executiva emérita da Sociedade Histórica Batista Americana, disse que muitos americanos na época, especialmente no Norte, estavam "indecisos" sobre a escravidão e não tinham certeza de como responder ou estavam preocupados em se manifestar.

"Eles achavam que era um problema do Sul e que não tinham o direito de se envolver no que consideravam direitos do estado", disse Van Broekhoven.

"A maioria dos batistas, antes disso, teria se abstido desse tipo de protesto. Este é um ótimo exemplo de como eles se arriscaram e tentaram ser diplomáticos."

O documento mostra que os ministros esperavam que "algum movimento reformista" liderado por aqueles envolvidos na escravidão tornasse sua ação "desnecessária", mas que se sentiram compelidos a agir depois de "testemunharem com dolorosa surpresa uma crescente disposição para justificar, estender e perpetuar seu sistema iníquo".

"Nestas circunstâncias, não podemos mais ficar em silêncio", afirma o documento.

"Temos uma dívida com os oprimidos, assim como com os opressores, e a justiça exige o cumprimento dessa obrigação. A Verdade, a Humanidade e a Virtude Pública têm direitos sobre nós que não podemos desonrar."

O documento explica por que os ministros 'desaprovam e abominam o sistema de escravidão americano'.

"Não podemos ter simpatia por um sistema assim", afirma o documento.

'Após uma observação cuidadosa de seu caráter e efeitos e fazendo todas as deduções com a maior caridade possível, somos obrigados a considerá-lo um ultraje aos direitos e à felicidade de nossos semelhantes, para o qual não há justificativa ou pedido de desculpas válidos.'

A reverenda Mary Day Hamel, ministra executiva das Igrejas Batistas Americanas de Massachusetts, disse que a carta desencadeou um movimento dentro da igreja que ainda é importante.

"Foi um momento único na história quando os batistas de Massachusetts se levantaram, assumiram uma posição forte e lutaram pela justiça na formação deste país", disse ela.

"Isso se tornou parte da nossa herança até hoje: sermos pessoas que defendem a justiça e que os batistas americanos abracem a diversidade."

Ela foi assinada dois anos depois que a questão da escravidão levou os batistas do sul a se separarem dos batistas do norte e formarem a Convenção Batista do Sul, a maior denominação protestante do país.

A cisão em 1845 ocorreu após uma decisão da Sociedade Batista de Missões Estrangeiras Americanas proibindo proprietários de escravos de se tornarem missionários. Os batistas do norte acabaram se tornando as Igrejas Batistas Americanas dos EUA.

Desde sua descoberta, Badger colocou todos os nomes dos ministros em uma planilha, junto com os nomes das igrejas onde eles serviam.

Entre eles estava Nathaniel Colver, do Templo Tremont em Boston, uma das primeiras igrejas integradas do país, agora conhecida como Igreja Batista do Templo Tremont.

Outro foi o Barão Stow, que pertencia à sociedade antiescravista do estado.

Badger também está trabalhando para estimar o valor do documento, que está intacto, sem manchas ou danos, e está fazendo planos para garantir que ele esteja protegido.

Uma cópia digital poderá eventualmente ser compartilhada com algumas das 230 igrejas batistas americanas de Massachusetts.

"Foi uma jornada interessante e ainda está se desenrolando", disse Badger.

"As perguntas que sempre me vêm à mente são: OK, eu sei quem assinou, mas quem não assinou? Posso consultar minha lista, meu banco de dados e descobrir quem estava trabalhando onde e por que não assinaram. Então, tem sido muito interessante fazer a pesquisa."

O reverendo Kenneth Young — cuja Igreja Batista Calvary, predominantemente negra, em Haverhill, Massachusetts, foi criada por escravos negros libertos em 1871 — chamou a descoberta de inspiradora.

"Achei incrível termos mais de cem signatários, eles projetarem que a liberdade para o nosso povo é justa", disse Young.

"Ele segue a linha do movimento abolicionista e luta por aqueles que talvez não tivessem forças para lutar por si mesmos contra um sistema de racismo."