Qual memória?

O que dá forma a um espaço são as relações que ele contém. Corpos assemelham-se a naves espaciais e, à medida que se tocam, os espaços tomam forma. Ou então, espaços são planejados no papel para moldar relações. Com o tempo, quando a natureza e as posições das relações mudam, os espaços são abandonados. E espaços abandonados são cascas vazias que sobram de um organismo que não está mais vivo, carregando vestígios do passado para o presente. Algumas cascas vazias são preservadas como espaços de memória . Não se viu que favelas, onde os corpos se criam e se moldam de acordo com sua potência, tenham conquistado o status de espaços de memória. No entanto, uma prisão que outrora abrigou prisioneiros, uma fábrica que testemunhou a solidariedade e a resistência dos trabalhadores, pode ser usada como um espaço de memória. Como um organismo morto não pode ser trazido de volta à vida, o interior das cascas vazias será preenchido com relações atuais. E é aqui que o debate começa. As cascas vazias serão organizadas como espaços de consumo de acordo com as relações atuais ou servirão para reviver o passado de uma forma que mereça o nome de espaço de memória? Se a questão é o renascimento do passado, qual passado, passado de quem? É o passado dos dominantes que construíram espaços para moldar relações e então colocaram corpos nesses espaços, ou é o passado dos corpos que resistiram aos dominantes e aos espaços que eles produziram? Os espaços construídos pelos dominantes são espaços de exploração. As fábricas são projetadas para intensificar a exploração do trabalho, enquanto as prisões são projetadas para reabilitar corpos que não obedecem. Ambos não são criativos para os oprimidos, mas sim espaços de reação. Sua criatividade é limitada pelas formas de resistência que desenvolvem contra os dominantes.

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No entanto, criar espaço é um ato criativo, uma questão existencial. Como a palavra espaço, que vem da raiz árabe kavn, significa o lugar onde algo surge, a existência só pode continuar a existir na medida em que pode criar seu próprio espaço. Na natureza, cada corpo cria seu próprio espaço, enquanto na segunda natureza, os espaços são planejados e entregues prontos. O espaço é uma força ativa que molda os corpos. Todo espaço produz emoções, somos arrastados de uma emoção para outra por meio de encontros coincidentes; às vezes nos sentimos tristes, às vezes nos sentimos alegres. Nossas emoções são determinadas por coincidências. Os corpos buscam ativamente as lacunas onde podem se criar e se tornar poderosos. Os espaços públicos são as lacunas espremidas entre os espaços privados; ruas, avenidas e praças são as rachaduras onde as relações podem se entrelaçar livremente e os corpos podem criar seus próprios espaços. O crítico de arte Hal Foster também aponta rachaduras para a nova vanguarda: “Traçando as rachaduras que já existem na ordem dada, colocando ainda mais pressão sobre elas, até mesmo ativando-as de alguma forma” (New Bad Days, KÜY).

Todos sabem que a vida brota nas rachaduras do pavimento e que a vida que brota criará seu próprio espaço ao alargar a rachadura. E todos sabem que em breve a vida que brota será esmagada sob as botas. A história dos países é a história de vidas que brotam nas rachaduras e depois são esmagadas por golpes. Para os governantes que constroem espaços para moldar corpos e relacionamentos, livrar-se das rachaduras no concreto é brincadeira de criança; você as reboca e a rachadura se fecha. É difícil viver em um país onde as rachaduras são imediatamente tapadas pela polícia e onde você não consegue encontrar nem a menor brecha por onde brotar. A vida será esmagada à primeira vista.

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Em um país onde asfalto e concreto são a norma, a vida é considerada anormal. Mesmo pessoas comuns que internalizam a norma são programadas para denunciar vidas em expansão. Corpos são impedidos de criar seus próprios espaços e ser. Ao contrário da crença popular, limitar o esforço de existir a apenas rastrear as rachaduras nos espaços de confinamento não resulta em libertação; identificar as rachaduras ajudará o sistema a se reparar e funcionar sem problemas. À medida que as rachaduras são tapadas, o espaço público de hoje perde sua característica de ser um espaço de libertação. E a memória não é algo que aconteceu e acabou. Como um depósito de nostalgia onde o passado está aprisionado, a memória pode ser libertada e transformada em um ato criativo se pudermos criar nossos próprios espaços.