Alianças distópicas, palavras de batalha: como passamos da amizade à guerra?, pergunta Constanza Michelson.

"Já há sinais de distopia", ele me disse. Era uma sexta-feira — porque toda sexta-feira temos um encontro. Sempre sozinhos. É uma cláusula: se não, o amor perderá a amizade.

Ele me disse: “Anduril e Meta uniram forças”, ou seja, Meta entrou no ramo militar.

A história é assim. Palmer Luckey, prodígio da realidade virtual, vendeu sua empresa para o Facebook em 2014. Dois anos depois, ele foi demitido. Não disseram o motivo, mas havia rumores de que ele havia financiado Trump. E Zuckerberg ainda era o mocinho da gangue. Ele havia criado uma rede para fazer amigos. Mais tarde, soube-se que ele não foi demitido por política, mas por um processo por roubo de propriedade intelectual. Um pequeno ladrão. E hoje eles se reencontram, não mais sob a aura de amizade. Os jovens — vestidos como jovens, como se isso bastasse para apaziguar os impulsos mais duros — também criam para a guerra. Como passamos da amizade bem-humorada para a guerra? Talvez não. Talvez seja o mesmo arco: a amizade exclusiva entre iguais. Mas já no início de Gênesis , somos avisados: não há nada de natural em ser irmãos. Se o sangue não basta, por que uma terra compartilhada, um contrato, uma cama seriam suficientes?

É comum entre eles — os jovens da tecnologia — se autodenominar psicopatas. Peter Thiel chegou a processar a pessoa que o chamou assim. Mas ele reconhece em seu ensaio O Momento Straussiano que a modernidade não triunfou sobre as fantasias inconscientes (psicopáticas) que despertam forças míticas imediatas: sacrifício, bode expiatório, pureza, guerras cósmicas entre o bem e o mal. O arco dessa violência oscila entre guerras culturais e sangrentas , e é projetado como um espelho: massacres reais, conflitos simbólicos entre antigos amigos, inimigos necessários, vítimas úteis. Thiel sabe: nem a razão nem a ciência podem nos salvar dessas forças. Mas, ao contrário de René Girard — que sonhava em escapar do ciclo sacrificial — Thiel acredita que elas devem ser usadas. E ele as usa.

Será que vemos isso? Ou continuamos acreditando que é apenas uma guerra de retórica? Não sei se alguém acredita em paz hoje em dia.

Depois de Troia — dez anos de sangue — não veio a "paz", mas pazes . Múltiplas, parciais, laboriosas.

Eu pensava que era isso que nós – pessoas casadas – fazíamos às sextas-feiras: fazer as pazes.

Michelson é autor de Nostalgia for Disaster, Making the Night e Capitalism of the Self , entre outros livros.