Padres e anarquistas contra a prostituição: sexo pago durante a Guerra Civil

"Mas o chalé está lá. Nós batemos, eles abrem e riem quando nos veem. Como a luz, o calor e as duas meninas nos são agradáveis. Espero Agustín desaparecer com uma delas e silenciosamente o convido para a outra. Não me importo. Ela é tão morena quanto a estrada por onde viemos." "Qual é o seu nome?"

— Carmela . E você?

A chuva ecoará por todo o campo. Haverá orações, revezamentos, gelo, angústia. Camaradas morrerão. Lá dentro, a atmosfera sedutora sufoca. Sinto calor, um calor indefinível, um calor poderoso a que nada resiste. Está se aproximando. Como você é tolo! Ela está nua; não ouso dizer nua, como se diz da verdade. Certamente dizer isso seria um pecado . Eu a seguro em meus braços e seus olhos se apagam. Eu acredito. — A civilização chegou ao nosso baixo-ventre .

Foi assim que o escritor falangista Rafael García Serrano descreveu os casos com prostitutas de um pelotão nacionalista durante a Guerra Civil em sua famosa obra , *La fiel cunada* (A Infantaria Fiel) (1943). Premiado com o Prêmio Nacional de Literatura , foi transformado em um filme de sucesso no ano seguinte. Menos conhecido, porém, é que o romance em si foi retirado do mercado alguns meses após sua publicação e só retornaria às livrarias 15 anos depois.

As referências a sexo pago eram inaceitáveis para o regime católico nacional, especialmente em uma obra que, de outro modo, glorificava a vida militar durante a guerra. Assim, o Arcebispo de Toledo protestou furiosamente por meio de um decreto no qual observou: " Os pecados da luxúria na juventude são propostos como necessários e inevitáveis (pp. 195 e 302)" e "O romance descreve repetidamente, de forma grosseira e indecorosa, cenas de cabarés e bordéis (páginas 65-66 e 134-135)", entre outras críticas, o que levou o Vice-Secretário de Educação Popular a recolher os exemplares restantes da edição.

Não era uma questão menor, visto que a questão da virtude feminina e a questão moral da prostituição haviam se tornado mais um campo de batalha entre ambos os lados durante a Guerra Civil. Mas, como esperado, a prostituição não era estritamente uma questão de comunistas ou nacionais, mas de ambos, como Fernando Ballano Gonzalo aponta no artigo recentemente publicado. Amor e sexo na Guerra Civil (Arzalia): “Embora os rebeldes e seus padres, de um lado, e os anarquistas, de outro, tentassem acabar com a prostituição, não só falharam, como ela cresceu dramaticamente . Primeiro, devido à grande concentração de homens solteiros; segundo, porque muitos não sabiam se estariam vivos em breve e queriam aproveitar ao máximo; e terceiro, muitas mulheres tiveram que encontrar uma maneira de ganhar a vida . O fato é que a prostituição cresceu consideravelmente, às vezes até perto da linha de frente.”

Os ataques entre ambos os lados a esse respeito foram furiosos, entre os mais notáveis estava, por exemplo, a acusação de que as numerosas milicianas que haviam lutado na linha de frente em Somosierra contra os rebeldes nos primeiros dias da guerra eram, na verdade, prostitutas, destruindo a imagem das combatentes na linha de frente, lado a lado com seus companheiros homens. A questão recebeu grande atenção tanto na imprensa republicana quanto na nacional, como explicado pela historiadora Mary Nash em Rojas. Os Republicanos na Guerra Civil , que Ballano menciona e que foi decisivo para que retornassem da frente de batalha, sob a premissa de que eles espalhavam doenças venéreas , além de arrastar “os jovens e inocentes soldados da revolução para uma imoralidade sexual degenerada ”, conforme publicado em um jornal socialista em março de 1937.

A própria Mary Nash explicou a questão das milicianas: "É impossível estimar o número de prostitutas que havia nas linhas de frente. É claro que nem todas as milicianas eram prostitutas; leia-se as memórias da mulher da Extremadura e de outras... mas negar que um número indeterminado de prostitutas se juntou às colunas na esperança de gastar com elas, a cinco pesetas por serviço , as dez pesetas diárias, gratuitas, que as milicianas ganhavam é uma verdade inquestionável, assim como a necessidade de expulsá-las do front. Sejamos honestos, a maioria das milicianas não precisou ser expulsa; elas partiram quando o outono e o frio começaram, assim como é preciso reconhecer que algumas, muito poucas, resistiram a deixar o front apesar dos inconvenientes", escreve Mary Nash em Rojas: Mulheres Republicanas na Guerra Civil .

A realidade da guerra complicou, sem dúvida, a questão da prostituição, que vinha sendo amplamente discutida, sobretudo desde a Segunda República , com os discursos abolicionistas de Clara Campoamor , Rico Avello, Cesar Juarrós e Sánchez Covisa durante o debate de janeiro de 1932, para obrigar o Governo a comprometer-se a abolir o mais rápido possível a regulamentação da prostituição de 1847 , segundo o estudo de Mercedes Riva Arjona intitulado A Segunda República Espanhola e a Prostituição: Caminho para a Aprovação do Decreto Abolicionista de 1935. Considerou-se que esta regulamentação de fato protegia a atividade e era incompatível com a dignidade humana.

Houve uma tendência a vincular esse abolicionismo à esquerda republicana, mas a verdade é que o decreto que revogaria a antiga norma de 1847 só seria aprovado em 1935 e o faria durante o biênio direitista, pela mão do Ministro do Trabalho, Saúde e Assistência Social, Federico Salmón Amorín , membro da CEDA – Confederação Espanhola de Direitas Autônomas –, que seria assassinado em Paracuellos em novembro de 1936 durante o Terror Vermelho .

Embora Fernando Ballano não mencione expressamente a questão de Salmón Amorín, seu estudo se concentra justamente em separar o fato da direita e da esquerda na questão do sexo pago, especialmente durante a Guerra Civil, ao especificar que era permitido em ambos os territórios , para o qual apresenta bons exemplos disso, como os numerosos textos de correspondentes de guerra no lendário Hotel Florida da Madri republicana, tanto de Ernest Hemingway quanto de John Dos Passos .

“As bombas continuam caindo. O hotel, normalmente tão silencioso a esta hora, hoje está tomado pela agitação e pela confusão. Portas que levam às varandas ao redor do poço de vidro estão se abrindo por toda parte. Homens e mulheres em vários estados de nudez estão saindo furtivamente dos quartos da frente, arrastando malas e colchões para os quartos dos fundos. Há um garçom do restaurante, um homem de cabelos cacheados, que emerge sucessivamente de diferentes portas com o braço em volta de diferentes jovens que choramingam ou riem nervosamente. Magníficas exibições de roupas íntimas e pessoas desgrenhadas”, escreveu Dos Passos em Viagens entre guerras .

O mesmo aconteceu do lado rebelde: “Os militares eram muito formalistas e muito ordeiros, mas os inteligentes entendiam que era preciso haver válvulas de segurança para que a panela não explodisse ... A Igreja Católica em geral, e muitos capelães militares em particular, não estavam muito de acordo com a permissividade sexual dos militares , e ocorreram confrontos com eles.” Assim, o caos da guerra não distinguiu particularmente nenhum dos lados, seja pela censura moral da Igreja Católica, do lado nacionalista da atividade, seja pela do anarquismo feminista, do lado republicano, com medidas como os "Centros de Libertação da Prostituição", promovidos pela associação Mujeres Libres, que buscavam proporcionar trabalho decente e assistência às prostitutas e que tiveram pouco efeito, segundo a própria associação: "Um dia lançamos nossa ideia dos Centros de Libertação da Prostituição, não como uma solução para o problema, mas como um paliativo para uma de suas manifestações mais graves. A continuação da guerra e do processo revolucionário reduziram o valor de nossa iniciativa e nos transformaram em espectadores meditativos dos acontecimentos."

Ballano também observa expressamente a natureza abolicionista, e não proibicionista, do decreto de 1935, uma vez que não era punível por nenhum tipo de crime no código penal, exceto talvez o de proxenetismo: "Diz-se que a prática da prostituição "não é reconhecida na Espanha a partir deste Decreto como meio lícito de subsistência". Se não é lícita, presume-se que seja ilícita, mas essa ilicitude e as penas correspondentes não são estabelecidas, então ela simplesmente se torna algo ilegal, isto é, não regulamentado. Lembremos que o que era punível, pela Lei de Vagabundos e Vândalos , promulgada por Azaña em 5 de agosto de 1933, em seu artigo 2.2, era a conduta de "rufiões e proxenetas", que eram punidos com "internação em estabelecimento de trabalho ou colônia agrícola". Franco manteve a lei e a única coisa que fez foi modificar o Artigo 2.2 em 15 de julho de 1954, cujo título era o seguinte: "Homossexuais, rufiões e cafetões".

De fato, como aponta Mercedes Riva Arjona, havia aspectos abolicionistas-proibicionistas no decreto de 1935, que estabelecia que "a prática da prostituição não é reconhecida na Espanha como meio lícito de subsistência a partir deste decreto" e proibia "todo tipo de publicidade que, de forma mais ou menos dissimulada, tendesse a favorecer o comércio sexual", mas também mantinha um espírito de regulamentação , pois autorizava as autoridades a monitorar pessoas diagnosticadas com doenças venéreas associadas à prostituição, bem como seu tratamento compulsório e hospitalização forçada.

A verdade é que no final da Guerra Civil, pouco antes de La fiel cunanda (1943) ser publicada e censurada, o regime franquista tinha regressado a um sistema de regulamentação da prostituição com o decreto de 1941, que a permitia desde que fosse em locais fechados , ao mesmo tempo que restabelecia o Patronato de Protección a la Mujer, no qual se estabeleciam alguns fins muito semelhantes aos indicados no Decreto de 11 de Setembro de 1931 da Segunda República, segundo Elisabet Velo i Fabregat em Prostituição durante a ditadura de Franco . O sistema que prevaleceu até 1935 foi praticamente restaurado e não seria definitivamente alterado até a lei de 1956, também sob o governo de Franco, que efetivamente proibiu a prostituição.