Chaves de leitura para o novo livro de Camila Sosa Villada, uma obra que problematiza o desejo e a identidade.

A primeira linha de A Traição da Minha Língua (Tusquets) de Camila Sosa Villada diz: “Meu desejo não é original, é ordinário, não surpreende ninguém. Que minha escrita continue em elipse.” Essa ligação entre desejo e escrita , evidente desde o início do texto, demonstra o tom de um livro sem gênero, ou pelo menos que transita entre uma diversidade de registros: ensaístico, ficcional, autobiográfico.

No entanto, a autora de Las malas e Tesis sobre una domesticación declarou que o desejo é um problema e que seria melhor deixar de desejar, para que sua última obra não seja tanto uma escrita desejante, mas sim uma escrita que problematiza o desejo e suas adjacências: erotismo, sexualidade, afetividade.

Nesse caráter irredutível, desenrola-se o modo anômalo como a voz que lemos aqui escapa, reminiscente de Marguerite Duras, mas também das escritas do limite ou do fora que Michel Foucault descreveu em seu magnífico “Prefácio à Transgressão”, inspirado em Maurice Blanchot e Georges Bataille pela proximidade com o murmúrio do indizível , que é sempre o mesmo: a finitude, o desaparecimento, o outro. Sosa Villada: “Meu prazer é ter a morte respirando em meu pescoço. Talvez isso seja erotismo: aproximar-se da morte e não morrer.”

O libidinal não conhece tramas, mas sim enclaves no corpo , daí o autor cordovês apontar: “A energia radioativa, instável, invencível do asno que te ensinou mais que nenhum mestre em tua vida”.

A proximidade com "O Ânus Solar" , de Bataille, ou "Terror Anal" , de Paul B. Preciado, é sugestiva. Há continuidades em todos os casos, visto que o ânus é o órgão antiidentitário por excelência . O ânus não tem gênero, é degenerado, não tem utilidade, esconde-se na escuridão do desperdício.

Embora seja verdade que pode haver política anal, não há política de identidade anal precisamente porque a força dessa abertura quebra todos os limites binários , toda separação e anula todos os dispositivos tranquilizadores.

Assim como a escrita de A Traição da Minha Língua, a potência anal não conhece limites claros. É por isso que Camila, a partir de sua concepção travesti (não trans), se posiciona como uma crítica clara da identidade ao afirmar: "Recentemente, decidi que identidade não era nada. Que identidade era uma prisão. No fim das contas, identidade era apenas um consolo. Aceitei que o que importava era a experiência (...) Foi a experiência que moldou a travesti."

A experiência da identidade é outra maneira de afirmar que somos atravessados por processos móveis, fugazes, por relações com outros corpos que mostram até que ponto a identidade fechada e cristalizada é uma ilusão, uma quimera.

Em tempos em que tudo parece ser um jogo perpétuo de identidades (políticas ou sexuais) em trincheiras opostas, a postura contracorrente de Camila é uma lufada de ar fresco. Em outras palavras, sob a segurança do gueto, as placas tectônicas estão se movendo.

Há muito da noção de desejo como produção, segundo Deleuze e Guattari, na posição de Sosa Villada, aquele lugar onde tudo sobra, não onde sempre falta algo . Contra a hegemonia do desejo lido como falta, deficiência ou insatisfação, característica do monopólio psi, que não faz senão se reafirmar a cada instante a partir do escudo identitário (hétero, homo, bi, trans, etc.), o autor sustenta, contrariamente à experiência, isto é, o acontecimento ou a agência que nos modula e que revela a ingenuidade dos compartimentos estanques: para cada minoria uma caixa.

Nesse sentido, é inevitável não ler A Traição da Minha Linguagem em sintonia com o projeto literário de Néstor Perlongher , que também fez uma crítica ferrenha à identidade gay em favor de uma concepção voltada à criação de experiências destruidoras de categorias solipsistas.

A recepção perlongheriana do pensamento de Deleuze pelo Rio da Prata tem um tributário contemporâneo na literatura de Sosa Villada. Talvez ecos da narrativa de Copi também possam ser encontrados: a guerra campal delirante nas histórias de queers contra a autoridade paranoica.

Assim, como diz a autora, "escrever é trair". Uma traição à demanda por mudez, silêncio e silenciamento, mas também uma traição à identidade e ao desejo. Escrita e travestismo são formas de artifício, de disfarce, do "sujo", na medida em que implicam miscigenação e contaminação; não há pureza alguma. Camila diz: "Sou uma prostituta emancipada".

Talvez isso revele a caracterização mais adequada da liberdade feminina, que não pede permissão, que paga o preço de escrever o que bem entende, mesmo que os leitores não sejam os mesmos, ou sejam em menor número.

A Traição da Minha Linguagem é o livro de uma “gueixa comechona”, como a sua autora se define, que oferece de forma tosca e bela as costuras do disfarce que é a linguagem , que é talvez “possivelmente o primeiro disfarce”.

Uma escrita magnética que torna ridícula qualquer tentativa de classificação ou taxonomia. A experiência travesti de Camila Sosa Villada tornou necessária esta obra extraordinária.

A traição da minha língua , por Camila Sosa Villada (Tusquets).