O golpe de 43, um monstro de muitas cabeças
O golpe de Estado fascista, clerical, antimoderno e hispanista de 4 de junho de 1943 pôs fim ao projeto reformista, progressista, republicano e liberal iniciado após a queda de Rosas e que começou a declinar com o golpe de setembro de 1930. O golpe de Estado de 1943 foi impulsionado pelos generais Rawson, Ramírez, Farrell e pelo coronel Juan Domingo Perón, que, dentro da ditadura, elaboraram o projeto político que o levaria ao poder em 1946, adotando as diretrizes políticas e ideológicas do golpe de 1943, caracterizadas pelo alinhamento com o fascismo, o antiliberalismo e o nacionalismo católico de raízes hispânicas. Pelo exposto, podemos afirmar que o peronismo nasceu dentro de um governo ilegal.
A ditadura que emergiu do golpe de 1943 era um monstro de múltiplas cabeças, e a do Coronel Juan Domingo Perón foi a mais significativa. No final de 1943, seu poder dentro do governo de fato era tão forte que Ramírez se tornou uma figura decorativa; o poder estava nas mãos de Perón, e ele logo realizaria seu sonho de se tornar um duceto crioulo.
O golpe foi recebido com júbilo e aquiescência pela Igreja Católica, que viu nele não apenas a oportunidade de promover o projeto da "nação católica", mas também a oportunidade de pôr fim ao secularismo liberal na educação e ao projeto liberal como um todo. Isso exigia uma aliança entre a Igreja e o Exército.
Essa aliança entre a espada e a cruz fez com que a Igreja assumisse o poder após o golpe de 1943, um poder que ela sempre teve em outros aspectos, mas nunca conseguiu traduzir em um projeto político voltado à restauração do catolicismo.
A primeira coisa a ser feita era substituir o pensamento crítico e o projeto de autonomia individual e coletiva (característicos do liberalismo) pelo dogma. Era necessário revogar a Lei 1420 sobre o ensino comum, laico, gratuito e obrigatório (se não toda, pelo menos o que se referia ao laicismo), aprovada em 1884 durante a primeira presidência de Roca, a pedido de Sarmiento, aquele palavrão para o nacionalismo católico, o peronismo e a esquerda.
Essa lei havia tirado grande parte da população do analfabetismo. Os debates preliminares que antecederam sua aprovação concentraram-se na questão religiosa, e foi o Ministro da Justiça e Educação Pública, Eduardo Wilde, quem efetivamente defendeu a posição de Roca: "Concordamos, portanto, que o Estado argentino não tem religião, embora todos os seus habitantes possam ter a que desejarem (...) Nesse caso, nenhuma religião deve ser ensinada em suas escolas." Esse cenário de laicismo liberal começou a mudar com o golpe de setembro de 1930. Pregações antissecularistas começaram dentro do Estado, enquanto Octavio Pico fazia declarações contra "escolas sem Deus". Assim, a ditadura emitiu um decreto revogando o Artigo 8º da Lei 1420, o primeiro dos quais estipulava: "Em todas as escolas públicas de ensino fundamental, médio, superior e especial, o ensino da religião católica será ministrado como disciplina regular nos respectivos currículos." As aulas seriam ministradas por professores "nomeados pelo governo, com nomeações feitas a pessoas autorizadas pela autoridade eclesiástica".
Mas a medida tutelar sobre as escolas primárias e secundárias, destinada a impedir que os alunos desenvolvessem o pensamento crítico, não era o único objetivo da ditadura; seu poder também precisava se expandir para as universidades. Com Gustavo Martínez Zuviría como Ministro da Justiça e Educação Pública, Tomás Casares foi nomeado interventor da Universidade de Buenos Aires, e Jordán Bruno Genta foi nomeado interventor da Universidade Nacional do Litoral. Além disso, o Colégio Nacional de Buenos Aires foi renomeado para Colégio Universitário San Carlos (como havia sido na época colonial), e Juan R. Sepich foi nomeado reitor. Isso apenas confirmou a tutela estatal e religiosa sobre todos os níveis de ensino; tanto a esquerda, cujo projeto político é baseado na doutrinação, quanto os sindicatos; o peronismo, a esquerda e os sindicatos foram herdeiros fiéis dos preceitos educacionais do golpe de 1943. Como vemos, o fascismo não é apenas de direita, mas também peronista e de esquerda. Universidades foram intervencionadas, e intelectuais e professores que questionaram os mandatos de Martínez Zuviría foram demitidos.
O golpe de 1943 foi, finalmente, o momento tão esperado para pôr fim à hegemonia liberal. Mas são os fascistas da esquerda e da direita que, se uma ditadura viola seus direitos, proclamam a validade da Constituição, a restauração das liberdades e o respeito aos direitos humanos, ignorando deliberadamente o fato de que o constitucionalismo, a validade das liberdades plenas e os direitos humanos são criações históricas inerentes ao pensamento liberal. Assim, o modelo cultural implementado pela ditadura de 1943 e pelo peronismo que com ela emergiu foi o do nacionalismo católico antiliberal e antirrepublicano, que, entre outras coisas, impôs o estereótipo do "ser nacional", qualquer que seja esse conceito.
Algumas das posições doutrinárias do catolicismo argentino (antiliberais e antimodernas) foram expressas pela revista Criterio , e foi Monsenhor Franceschi quem alertou, na década de 1940, sobre a desintegração das sociedades como resultado do processo de secularização global iniciado com o Renascimento. O racionalismo e o liberalismo que emergiram na Idade Moderna são os temas que o catolicismo combateu. Por quê? Porque competiam com a perspectiva da Igreja, sempre tentada a se alinhar aos fascismos de esquerda e de direita devido à sua natureza antiliberal. Não surpreendentemente, muitos cristãos embarcariam em um caminho que os levaria às posições terceiro-mundistas e comunistas da década de 1960.
O fascismo e o comunismo produziram uma crise de legitimidade para as democracias liberais ocidentais no período entreguerras. Isso ficou evidente no mundo liberal e também na Argentina, onde primeiro o fascismo e depois a esquerda trabalharam para estabelecer uma ditadura. Esses fascismos agora se metamorfosearam e se manifestam na forma de populismos igualmente antiliberais e antidemocráticos.
Concluo com as palavras de Tulio Halperín Donghi em A República Impossível. 1930-1945 : “E muito em breve, também começou a circular clandestinamente uma proclamação supostamente secreta que parecia confirmar a pior dessas suspeitas, na medida em que apresentava uma liderança revolucionária determinada a valorizar as lições oferecidas pelos triunfos deslumbrantes alcançados pela Alemanha na guerra em curso, que atribuía à rigorosa disciplina política e social imposta pelo regime no poder ali, e a segui-las tanto na escolha dos instrumentos que usaria para governar quanto nos objetivos que estava disposta a usar para servir, mobilizando todos os recursos nacionais como só um regime totalitário poderia fazer para dedicá-los à conquista da hegemonia argentina sobre o continente sul-americano.”
Bacharel em História (UNLP)
Por Juan Carlos Álvarez Gelves
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