Alleanze distopiche, parole di battaglia: come passiamo dall'amicizia alla guerra?, si chiede Constanza Michelson.

"Ci sono già segni di distopia", mi disse. Era venerdì, perché ogni venerdì abbiamo un appuntamento. Sempre soli. È una clausola: altrimenti, l'amore perderà la sua amicizia.

Mi ha detto: "Anduril e Meta hanno unito le forze", cioè Meta è entrata nel mondo militare.

La storia è questa. Palmer Luckey, prodigio della realtà virtuale, ha venduto la sua azienda a Facebook nel 2014. Due anni dopo è stato licenziato. Non è stato detto perché, ma si vociferava che avesse finanziato Trump. E Zuckerberg era ancora il bravo ragazzo del gruppo. Aveva creato una rete per fare amicizia. In seguito, si è scoperto che non era stato licenziato per politica, ma per una causa per furto di proprietà intellettuale. Un ladruncolo. E oggi si incontrano di nuovo, non più sotto l'aura dell'amicizia. I giovani – vestiti da giovani, come se bastasse a placare gli impulsi più duri – creano anche per la guerra. Come siamo passati da un'amicizia bonaria alla guerra? Forse no. Forse è lo stesso arco narrativo: l'amicizia esclusiva tra pari. Ma già all'inizio della Genesi , veniamo avvertiti: non c'è niente di naturale nell'essere fratelli. Se il sangue non basta, perché dovrebbero bastare una terra condivisa, un contratto, un letto?

È comune tra loro – i ragazzi della tecnologia – definirsi psicopatici. Peter Thiel ha persino fatto causa alla persona che lo ha definito così. Ma nel suo saggio "Il momento straussiano" riconosce che la modernità non ha trionfato sulle fantasie inconsce (psicopatiche) che risvegliano forze mitiche immediate: sacrificio, capro espiatorio, purezza, guerre cosmiche tra il bene e il male. L'arco di questa violenza si snoda dalle guerre culturali a quelle sanguinose , e si proietta come uno specchio: veri massacri, conflitti simbolici tra ex amici, nemici necessari, vittime utili. Thiel sa: né la ragione né la scienza possono salvarci da queste forze. Ma a differenza di René Girard – che sognava di sfuggire al ciclo sacrificale – Thiel crede che debbano essere usate. E le usa.

Lo vediamo? O continuiamo a credere che sia solo una guerra di retorica? Non so se qualcuno creda nella pace oggigiorno.

Dopo Troia – dieci anni di sangue – non venne la “pace”, ma le paci . Molteplici, parziali, laboriose.

Pensavo che questo è ciò che noi, persone sposate, facciamo il venerdì: fare la pace.

Michelson è autore, tra gli altri, di Nostalgia for Disaster, Making the Night e Capitalism of the Self .