Le pape Léon XIV sur les traces de François : inclusion sans révolution, entre paix, environnement et droits manquants

Bradyséisme. C’est le terme qui décrit le mieux le pontificat de Jorge Mario Bergoglio . Un phénomène géologique discret, qui indique la montée ou la descente lente du sol dans des zones très spécifiques de la planète. Invisible le jour, extrêmement rapide et inexorable à long terme. Le pape François était ceci. Une série de petits coups de ciseau sur une statue brute qui a encore beaucoup, trop de choses à révéler. Durant son pontificat, il a ciselé à plusieurs reprises un bloc de pierre qui, bien que vieux de mille ans, présente encore des bords décidément trop tranchants, capables de blesser non seulement ceux qui tentent de le toucher sans précaution, mais aussi ceux qui le regardent de loin.

Le Vatican, après tout, est une présence indissociable dans la vie quotidienne de millions de personnes à travers le monde. Ce n’est pas un hasard si Michele de Certau, jésuite et philosophe, a défini l’Église comme « une mémoire collective, qui façonne aussi ceux qui la contestent ». François avait pleinement saisi cette universalité de l’appareil ecclésiastique , s’adressant – parfois de manière controversée – à tous ceux qui étaient en contact avec la Curie romaine. De ses ouvertures sporadiques envers la communauté LGBT à son extrême propension pour les plus démunis, il est indéniable que le pontificat de François a été plein de sens, marqué par un héritage que son successeur ne semble pas considérer comme encombrant.

Sur les traces de François

La fumée blanche qui a nommé Robert Francis Prevost pontife a stupéfié de nombreux partisans de l'un des conclaves les plus murmurés de ces dernières décennies. Alors que les voix les plus influentes du panorama ecclésiastique aspiraient à des identités contrastées, correspondant – par exemple – aux profils de Matteo Zuppi et de Péter Erdo, le cadre international contemporain, complexe et plein de douleur, exigeait un profil capable de s’inscrire dans un équilibre que beaucoup considèrent aujourd’hui comme perdu.

Ce n’est pas un hasard si Robert Francis Prevost correspond parfaitement à ce portrait-robot, fait de mesure mais surtout de continuité. Certainement pas aussi progressiste que Zuppi, ni aussi conservateur qu'Erdo ou Sarah, considérés comme excessivement fidèles à la ligne tenue par les sphères les plus influentes et conservatrices du catholicisme . Le pape Léon XIV, évocateur déjà par le choix de son nom, s'est inséré dès le début dans un cadre extrêmement complexe, entrant sur la pointe des pieds et assumant l'héritage du pape François. Bien sûr, il n’est pas facile d’imaginer comment l’héritier nominal de l’ auteur de Rerum Novarum déclinera sa personnalité, mais il est possible d’en émettre l’hypothèse.

Au seuil du sacré : le rejet du sacerdoce féminin

« Quand les femmes sont aux commandes, les choses fonctionnent », a déclaré le pape François après sa sortie de l'hôpital Gemelli. Une ouverture claire, certes non étayée par les faits. Une sortie qui, dans l’arène politique, aurait certainement été qualifiée de populiste. Mais l’Église, comme nous le savons, est quelque chose de complètement différent. Et François l’a toujours su, relançant en paroles ce qui, en réalité, ne peut pas et ne pourra jamais être fait, sous peine d’une distorsion complète de l’ architecture ecclésiastique. Ce qui reste, ce sont les déclarations, symbole d'une ouverture éphémère mais, en même temps, indication d'un chemin entrepris avec fermeté et que seul un pontife conservateur aurait fermé d'un double cadenas retentissant.

Jusqu’à présent, Prévost n’a jamais laissé beaucoup de marge de manœuvre qui, comme prévu, serait largement annulée par l’un des piliers dogmatiques de tout l’écosystème. Comme le rapporte l'Agence de presse catholique CNA, il y a moins de deux ans, Léon XIV lui-même déclarait que « cléricalisation des femmes » ne résoudrait certainement pas les problèmes de longue date qui affectent la Curie romaine, « tout au plus en créerait d'autres », ajoutant que « la tradition apostolique est quelque chose de très clair » . Une position, en définitive, beaucoup plus conforme aux lignes directrices dictées par les textes sacrés dans lesquels tout pontife est appelé à opérer, et qui introduit l’une des caractéristiques clés du nouveau pape : la propension à la résolution pragmatique des controverses. Un pragmatisme qui, une fois de plus, pour être compris et jugé, doit être observé dans le prisme conservateur de l’ensemble de l’Église catholique.

L'avortement, un dogme insurmontable

« L'Église catholique n'est pas le miroir de la société et doit être différente. Il n'est pas facile de décider de changer quelque chose qui est ainsi depuis deux mille ans », avait lui-même souligné Prévost lors de la même interview. Une référence évidente à certains principes cardinaux du dogmatisme enraciné à Rome, comme par exemple le droit à l’avortement. Même dans ce cas, il est possible d’inscrire Léon XIV dans le sillage de François. Un sillon qui, cette fois, est constitué par la privation d’un droit fondamental pour des millions de femmes dans le monde. En même temps, il aurait été impossible d’espérer quelque chose de différent.

Alors que François, qui a qualifié les médecins qui pratiquent des avortements de « tueurs à gages », a utilisé des mots venimeux durant son pontificat contre les professionnels impliqués dans ces pratiques, Prévost ne s’est jamais exprimé de manière aussi offensante sur le sujet, même en revendiquant une position de dureté et de linéarité absolue avec la tradition. Un pragmatisme qui, une fois de plus, le préservera vraisemblablement de positions clivantes susceptibles d'accroître le tapage médiatique dans les cercles du Vatican, même sur le thème de la fin de vie.

Enfants du même Dieu, inclusion sans révolution

On peut donc émettre l'hypothèse d'un pontificat caractérisé par la sobriété et l'attention aux principales questions sociales, abandonnant une ouverture controversée aux questions civiles qui s'est produite pendant le pontificat précédent. En effet, si au cours de la dernière décennie Léon XIV s’est rapproché – selon des sources vaticanes reprises par les médias généralistes – des positions ouvertes exprimées à différentes étapes par Bergoglio, on ne peut certainement pas oublier les déclarations qu’il a faites à l’égard de la communauté LGBT au cours de sa carrière de cardinal .

Comme le rapporte le New York Times, les déclarations particulièrement controversées du nouveau pontife concernant le « style de vie homosexuel » , les « croyances et pratiques contraires à l'Évangile » et les « familles alternatives » remontent à 2012. Un archétype de la structure familiale, celle relancée dans le passé par le désormais ex-cardinal augustinien, seulement partiellement démantelée par François. Le pontife argentin s'est exprimé au fil du temps avec une ouverture enviable, compte tenu de ses précédents, sur la question des lois qui, dans le monde, criminalisent toute personne appartenant à la communauté LGBT. Il appartient désormais au nouveau pontife de rassembler un témoin capable de ne pas répudier et de jeter dans l’oubli de la foi des milliers de croyants arc-en-ciel.

Neuf fois la paix

« C'est la paix du Christ ressuscité, une paix désarmée et une paix désarmante, humble et persévérante », a déclaré Prevost depuis la Loggia centrale de la Basilique vaticane, dans un discours rempli de références au pontificat précédent. Des énoncés linéaires, bien pensés, jamais en dehors des références dictées par son ordre, celui d'Auguste, plus une référence particulière : celle du mot paix, mentionné neuf fois.

Une paix espérée sur les théâtres de guerre, dans les sociétés en conflit, dans les mailles d’un tissu social de plus en plus effiloché et capable d’exploser à tout moment. Ce sera probablement la pierre angulaire du pontificat de Léon XIV, sur les traces de celui qui l'a précédé non pas dans le temps, mais dans le nom : Léon XIII, le pape de Rerum Novarum. L'encyclique, publiée en 1891, est encore aujourd'hui une pierre angulaire de la doctrine sociale de l'Église, qui s'exprime sur les droits des travailleurs, la question des salaires équitables et le rôle médiateur de l'Église entre le capital et le travail.

Un terrain déjà parcouru par François qui, à plusieurs reprises, a abordé le thème de la justice sociale, des derniers, des marginalisés et des travailleurs, mais aussi des migrants et des prisonniers, dans une paix espérée à plusieurs reprises pour ceux qui, quotidiennement, vivent des heures de difficulté. Mais le désir de paix du pape François était aussi adressé aux zones de guerre du monde entier , avec des appels chaque soir à Gaza, des pensées tournées vers l'Ukraine et tous les conflits qui déchirent chaque jour la vie de milliers d'innocents.

« L'Évangile vert » de François

Finalement, la nationalité de Prévost a peut-être joué un rôle important dans la fumée blanche des derniers jours. Son passeport étoilé le place, sans surprise, en profonde opposition avec l’une des personnes les plus puissantes de la planète, si ce n’est la personne la plus puissante de la planète par excellence : Donald Trump. Profil d'un empereur, démontré par son mépris total pour le rôle qu'il est appelé à présider. Aux États-Unis, le pouvoir a désormais deux têtes et l’environnement sera bientôt appelé à représenter le champ de bataille décisif de ce débat houleux.

Suivant les traces de François, Léon XIV a déjà démontré à plusieurs reprises son engagement en faveur de l'environnement, souhaitant une relation réciproque avec le sol et l'abolition de la tyrannie comme « régime de domination » sur la nature . Des positions fermement opposées à celles de Trump et de son vice-président, JD Vance, qui se sont toujours engagés à ne pas écouter le cri désespéré d’une planète qui ne peut plus supporter la coexistence avec l’espèce humaine.

Il appartiendra désormais à Léon XIV de reprendre le flambeau d’ un mouvement lent mais inexorable, lancé au cours de la dernière décennie par Bergoglio. Le chemin est tracé, et il appartient au premier pape américain à accéder au trône de Pierre de s’en occuper.