Psychanalyse : Sara Cohen se demande quoi faire de toute cette douleur

La question de la douleur traverse les époques et les géographies ; c'est une préoccupation qui nous accompagne depuis le début de notre intégralité, et bien qu'elle ait des réponses, chaque changement temporel et/ou spatial nécessite de nouvelles interprétations et réponses à cette question. La complexité du présent (ou de l’époque dans laquelle nous avons la chance de vivre) nous met au défi de chercher et de trouver des outils pour gérer les crises, les émotions et même les douleurs de notre vie contemporaine.

Que feras-tu de tout ce qui te fait mal ? La Douleur Psychique de Notre Temps (Paidós) est le titre du livre de Sara Cohen qui pose des questions, questionne et explique aussi ce que porte la douleur aujourd'hui, interprète à quel point elle nous désarme et explique comment, parfois, elle nous permet de nous reconstruire en fonction de ce qui nous a blessé. De cette façon, nous saurons si nous avons affaire à des blessures superficielles ou à celles qui nous conduisent à marcher sur des rebords et nous poussent dans l’abîme.

L'auteur de ce livre est psychanalyste et psychiatre pour enfants et adolescents, mais elle est également poète, essayiste et traductrice. Ces éléments d’expérience académique, artistique et de vie lui permettent de comprendre la douleur des autres, dans le cabinet de consultation, à l’extérieur et dans la vie en plein air. Dans ces pages, soigneusement abordées par le lecteur, il déverse une bibliothèque exquise qui s'étend de Freud et Lacan aux vers et à la prose de Barthes, Nancy, Agamben, E. Dickinson, Joyce, Saer et Cocteau.

Dans ses explorations littéraires et philosophiques, il ne manque jamais de prêter attention à la relation entre la douleur intangible et la douleur corporelle. En fait, il dit au début de son livre que Freud considère cette dernière comme inhérente à la constitution psychique. Et, bien qu’il soit psychiatre, il continue de mettre en garde contre la tentation de la médicalisation pour stopper la souffrance. Cette phrase courante dans le monde de la psychologie, d’origine freudienne mais que, par exemple, Judith Miller a répétée, disait : « Quand on jette le symptôme par la porte, il revient par la fenêtre » explique pourquoi il est nécessaire d’affronter la douleur et de « l’écouter ». Cohen soutient que « la manière dont chaque personne tolère la douleur et la manière dont notre société a tendance à la traiter génèrent souvent une fuite et un évitement de tout travail psychologique qui pourrait favoriser le changement. » Le spécialiste s’appuie sur les travaux des pères fondateurs de la psychanalyse pour expliquer des problématiques immédiates telles que le deuil et le sens du deuil dans le processus de dépassement de la douleur.

L’une des formes fondamentales de la douleur est celle de la perte : on devient sujet à travers elle, définit Cohen, ouvrant ainsi un univers de significations pour comprendre l’avant et l’après de la douleur. La perte est un état qui nous accompagne toujours, mais qui laisse des traces profondes dans les moments de formation, chez ceux qui perdent des êtres fondamentaux . « L’évitement de la douleur, qui nécessite un traitement psychologique, peut avoir une contrepartie dans un corps exposé à divers événements qui représentent des états extrêmes. » Et il ajoute : « Le deuil adolescent face aux joies de l'enfance, dans certaines structures, prend son propre corps en otage, en raison de l'impossibilité de supporter l'absence et la douleur, et de l'incapacité à attendre face à l'incertitude. Un thème de croisement, à certains moments significatifs, est la rencontre avec la drogue. »

Dans un autre cas, celui du deuil, l’auteur soutient qu’il ouvre un point d’interrogation sur l’avenir du sujet, gouverné par des vicissitudes inconscientes, bien qu’il n’implique pas de mélancolie. Freud a écrit : « Nous savons que le deuil, aussi douloureux soit-il, s’éteint spontanément. »

Le poète aborde également des questions liées à la douleur laissée par la maladie, d’un autre genre, mais qui n’est pas étrangère à la structure subjective, car elle a parfois un effet dévastateur sur la psyché. Elle raconte des histoires personnelles de douleur, comme celles endurées par Jean-Luc Nancy ou Walter Benjamin.

Cohen connaît les vagues dangereuses de ces océans où nagent et sombrent les psychés meurtries et en crise, à la fois grâce à son expérience de thérapeute et de chercheuse, comme le démontre son livre précédent , *Dying Young*. Clinique avec adolescents (Paidós). Fort de cette expérience complète et complexe, il aborde ces eaux de douleur dans lesquelles une main est nécessaire, une aide opportune pour rester à flot.

Le voyage à travers ce livre « douloureux », parsemé de touches littéraires, nous conduit à des conclusions ouvertes et à des interprétations poignantes et nécessaires. La question de la douleur ne se limite pas à la question du deuil, ni ne s’explique uniquement en termes d’une dynamique psychopathologique ou autre. « Être en vie, c’est être exposé à la souffrance. » Ce n’est pas exactement une consolation, c’est un avertissement, une mise en garde nécessaire pour accepter le chemin complexe et surprenant de la vie.

Sara Cohen (Buenos Aires, 1955) est psychanalyste et psychiatre pour enfants et adolescents. Membre titulaire de l'Association psychanalytique argentine et de l'Association psychanalytique internationale, il fait partie du service de santé mentale pédiatrique de l'hôpital allemand. Elle est également poète, essayiste et traductrice. Il a reçu à deux reprises la bourse du programme de recherche du corps professoral du Conseil international d’études canadiennes.

Parmi ses publications figurent les recueils d’essais Le silence des poètes (2002), La frontière du langage (2006), Enfance captive (2015) et Mourir jeune. Clinique avec des adolescents (2019), et les recueils de poésie Portes de Paris (2000), Scène avec lettres (2003), Poèmes vénitiens (2003), L'opportunité (2012), Derrière la tête (2018) et Le hasard de la mémoire (2021). Deux de ses recueils de poésie ont été traduits en français et publiés au Québec, Canada.