Ismail Fatih Ceylan escribió: Los tres jeques de Erbakan

Algunos jóvenes que estudiaban en la Universidad Técnica de Estambul (ITU) asistían a los sohbets celebrados en la Mezquita de Beyazıt y las logias derviches en 1944. Necmettin Erbakan se encontraba entre los asistentes. Había crecido con la educación de la orden sufí, ya que su padre lo había llevado a las logias derviches durante su vida. Por lo tanto, disfrutaba asistiendo a los sohbets y nunca se perdía las lecciones de hadices del jeque Gümüşhanevi, Abdullah Hasip Yardımcı de Serez, un hombre mayor de rostro sonriente y habla clara. Entre los asistentes a las conferencias de Hasip Efendi se encontraban eruditos como Nurettin Topçu.

Hasip Efendi recibió la autorización de su califato de su jeque, Tekirdağlı Mustafa Feyzi Efendi. Mustafa Feyzi Efendi recibió su autorización de Ahmed Ziyâüddin Gümüşhanevi, quien entrenó a 118 califas. Después de la muerte de Ahmed Ziyâüddin Efendi, los cuatro califas más importantes fueron Hasan Hilmi Efendi, İsmail Necati Efendi, Ömer Ziyâüddin Efendi y Mustafa Feyzi Efendi. Después de Mustafa Feyzi Efendi, Abdullah Hasip Yardımcı ocupó su lugar.

Hacı Hasip Efendi, quien realizó el Hajj cuatro veces en su vida, era un hombre alto, de barba blanca, rostro radiante y actitud muy afable. Tras completar sus estudios secundarios en el instituto Serez, llegó a Estambul y continuó sus estudios en la madrasa Mahmud Ağa de Çarşamba. Tras permanecer allí diez años, recibió su licencia de maestro de Tokatlı Hacı Şakir Efendi en 1893. Ahmed Ziyâüddin Gümüşhanevi estuvo presente en esta ceremonia. Mientras tanto, se afilió a Sandıklılı Hasan Hamdi Efendi.

Aunque pertenecía a la élite de la profesión religiosa y tenía calificaciones de primer grado, prefería el servicio de imán, la parte más humilde de su profesión, porque tenía miedo de la fama y la evitaba.

Regresó a Serres y asumió el cargo en la mezquita de Atik, donde su padre había sido imán. Allí, enseñó a Bujari y formó a numerosos estudiantes y hafiz.

Regresó a Estambul en 1924 y se estableció en el distrito de Eyüp Sultan. Durante esta época, conoció a Abdülaziz (Bekkine) Efendi y a Mehmed Zahid Kotku Efendi. Posteriormente, se convirtió en discípulo de su guía espiritual, Tekirdağlı Mustafa Feyzi Efendi, y comenzó a recibir lecciones de ellos.

Hasip Efendi caminaba todas las mañanas desde su casa en el distrito de Eyüp hasta la Mezquita de Fatma Sultán, situada junto a la Gobernación de Estambul, para asistir a las conferencias de Mustafa Feyzi Efendi. Tiempo después, aceptó un puesto en la misma mezquita y se convirtió en su legatario. Tras este puesto en la Mezquita de Fatma Sultán, ejerció como imán y predicador en la Mezquita Şehzadebaşı Damat İbrahim Paşa. Mientras tanto, compró una casa en el distrito de Mahmutpaşa y se mudó allí.

Comenzó a dar charlas sobre el tema del Ramuz al-Ahadith en la Mezquita Bayezid después de la oración del mediodía de los miércoles. Sus charlas, pronunciadas con su propio acento local, impresionaron profundamente a sus oyentes y le granjearon su cariño.

Erbakan, asiduo a las clases de los miércoles, también sintió un gran afecto por Hasip Efendi, y su devoción por él creció, hasta convertirse en miembro de su logia a los 18 años. Hasip Efendi sentía gran afecto por el joven Necmettin Erbakan y mostró gran interés por él. La piedad de un joven tan inteligente, el estudiante más aplicado de la escuela, complació enormemente a Hacı Hasip Efendi.

Necmettin Erbakan fue un estudiante excepcionalmente exitoso y trabajador. A pesar de haber comenzado la secundaria con un mes de retraso en el Instituto Masculino de Estambul, sus profesores le ganaron el título de "el más trabajador de la clase" desde el primer día gracias a las conversaciones que se desarrollaban durante las clases. De hecho, durante su segundo año, su profesor de Ciencias Naturales y Física, un dentista, le encargó a Erbakan preparar e impartir las clases a las que no podía asistir por estar demasiado ocupado. En su primer año, fue el primer estudiante en recibir un 10 del profesor de física, conocido como "Sıfırcı Avni".

Erbakan aprobó todas las clases en la escuela media y secundaria con honores, graduándose de la Escuela Secundaria para Varones de Estambul como el mejor de su clase en 1943. Aunque los estudiantes de secundaria eran admitidos en las universidades sin un examen de ingreso en ese momento, Erbakan rechazó este privilegio y se ubicó entre los 10 mejores de dos mil estudiantes en el examen, comenzando así su educación superior como estudiante de segundo año en la Universidad Técnica de Estambul.

Por eso estaba en la misma clase que aquellos dos años mayores que él. Uno de estos amigos era Süleyman Demirel, quien más tarde se convertiría en líder del Partido de la Justicia, primer ministro y presidente. Ingresó a la universidad un año después, graduándose con honores antes que él.

Hasip Efendi y su sucesor, Abdülaziz Efendi, aconsejaron a los estudiantes universitarios: «Quedarse en la universidad y convertirse en profesores». Muchos de los que asistieron a la logia siguieron este consejo y se convirtieron en profesores universitarios. Apreciaban especialmente a Necmettin Erbakan, y le deseaban su mayor permanencia en la universidad. Siguió este consejo, se presentó al examen de ayudantía tras graduarse, lo aprobó y comenzó a trabajar como asistente en el Departamento de Motores de la Universidad Técnica de Estambul. De hecho, sus profesores universitarios lo animaron a convertirse en asistente por su éxito estudiantil.

Tras el fallecimiento de Hasip Efendi en 1949, le sucedió Abdülaziz Bekkine Efendi. Nacido en el distrito de Mercan de Estambul, Abdülaziz Efendi fue uno de los dieciséis hijos de Halis Efendi, un comerciante que emigró de Kazán y se estableció en Estambul. Tras estudiar árabe y religión con Halil Efendi, imán de la mezquita Beyazıt Kaptanpaşa, ingresó y se graduó en la escuela Darüttedrîs. A los quince años, se mudó a Kazán con su familia, donde continuó su educación durante un tiempo. Posteriormente, fue a Bujará y estudió ciencias religiosas con renombrados eruditos de la época. Al fallecer su padre, regresó a Kazán. Tras la Revolución Soviética de 1917, emprendió el regreso a Estambul con sus dieciséis hermanos. Tras una breve estancia en Bakú, regresó a Estambul en 1921. Para mantenerse, regentó una tienda de comestibles con sus hermanos. Posteriormente, asistió a la Madrasa Beyazıt, hoy Museo de Caligrafía de la Fundación. Durante estos años, él y su amigo de la madrasa, Mehmet Zahid (Kotku), se convirtieron en seguidores del jeque Mustafa Feyzi Efendi de Tekirdağ, uno de los califas del renombrado jeque Naqshbandi-Khalidi Ahmed Ziyauddin Gümüşhanevi. Recibió su ijazah (certificado de instrucción) y permiso para enseñar la obra de Gümüşhanevi, Ramuzü'l-Ehadis (1922). Tras la muerte de su jeque, pasó muchos años bajo la tutela de Hasip (Yardımcı) Efendi de Serez.

Tras obtener permiso para enseñar, Abdülaziz Efendi comenzó sus funciones como imán. Sirvió durante un tiempo en dos mezquitas, en Beykoz y Aksaray. Posteriormente, continuó su labor en las mezquitas Yazıcı Baba y Kefevi. Con la promulgación de la Ley de Apellidos, adoptó el apellido Bekkine. En 1939, sus funciones se transfirieron a la mezquita Çivizâde Ümmü Gülsüm de Zeyrek, donde ejerció durante trece años.

La mezquita Zeyrek Ümmü Gülsüm, donde sirvió Abdülaziz Bekkine Efendi, también era una logia derviche, y figuras como Necmettin Erbakan y Nurettin Topçu asistieron a la mezquita. Fue durante este período que conocieron a Mehmed Zahid Kotku Efendi y simultáneamente asistieron a las clases de hadices de Abdülaziz Efendi. Necmettin Erbakan quedó profundamente impresionado por las conversaciones de Hasip Efendi y Abdülaziz Efendi y mantuvo su conexión con la logia.

De hecho, se desarrolló tal cariño entre él y Abdülaziz Efendi que Erbakan lo visitaba a diario y participaba en sus conversaciones. Algunos días, iba al anochecer y regresaba después de realizar la oración de la mañana. Además, él y Abdülaziz Efendi visitaban ocasionalmente el santuario del profeta Josué en las colinas de Beykoz para orar y conversar hasta el amanecer. Abdülaziz Bekkine Efendi le daba más importancia al joven Erbakan que a nadie más.

Inmediatamente después de graduarse con honores en la Facultad de Ingeniería Mecánica de la ITU, Erbakan comenzó a trabajar como asistente en el Departamento de Motores de la misma facultad. Durante su ayudantía, entre 1948 y 1951, destacó con su tesis de competencia a cambio de su tesis doctoral.

Por su inteligencia, dedicación y popularidad, se le concedió un permiso especial para impartir docencia y como asistente, a pesar de que la docencia era prerrogativa exclusiva de profesores asociados y catedráticos. Debido a su excelente desempeño en su tesis de grado, la universidad decidió enviarlo a Alemania en 1951 para realizar investigación científica en la Universidad Técnica de Aquisgrán.

Necmettin Erbakan esperó hasta recibir permiso de su maestro, Abdülaziz Bekkine, y cuando lo obtuvo, partió a Alemania. De camino, Abdülaziz Efendi se acercó al muelle de Karaköy y se despidió de él entre lágrimas.

Erbakan viajó a Alemania y colaboró con gran éxito con el profesor Schmit en el Centro de Investigación DVL, que realizaba investigaciones tecnológicas para el ejército alemán. Durante su año y medio en la Universidad Técnica de Aquisgrán, completó tres tesis, incluida una tesis doctoral, y obtuvo el merecido título de "doctor", una distinción reconocida en las universidades alemanas.

Tras la publicación de su tesis en importantes revistas, el Prof. Dr. Flats, entonces director general de DEUTZ, el mayor fabricante de motores de Alemania, lo invitó a la fábrica para realizar una investigación sobre los motores de tanque Leopard. Además, el Ministerio de Economía alemán solicitó específicamente que Erbakan formara parte del equipo asignado para realizar investigaciones sobre las fábricas de la región del RUHR, y Erbakan aprovechó la oportunidad para visitar y examinar todas las fábricas de industria pesada de la región durante 15 días.

El viaje duró cinco días. Exploramos la cuenca del Ruhr, el famoso centro industrial alemán. Solo después de un viaje así se comprende realmente lo que significa un país industrial, lo que es un centro industrial. Al pasear al atardecer, el resplandor de las fábricas de acero y hierro en el horizonte se hacía cada vez más evidente. Visitamos las famosas fábricas de Krupp, Demag, Wagner, Fredrich, Wilhelm Hütte, Böhler, Guemverk-Wonheim, Bayer Schaurte, Siemens-Schurkert y Ford. También visitamos importantes ciudades industriales como Colonia, Düsseldorf, Dortmund, Neura, Essen, Duisburgo y Mülheim.

Entre ellas, la fábrica Wagner destacó por su interés. Esta fábrica se había utilizado anteriormente para fabricar tanques pesados durante la guerra. Tras la guerra, los británicos desmantelaron toda su maquinaria. Su funcionamiento quedó prohibido por el armisticio. Así pues, la fábrica comenzó a operar con un nombre diferente. Ante la falta de un banco dispuesto a prestar, compraron algunas máquinas pequeñas en el extranjero por una miseria y comenzaron a limpiar los escombros en marzo de 1950. En un año y medio, la fábrica volvía a producir algunos de los tornos más grandes del mundo: tornos, fresadoras...

Cuando ves la fábrica de Wagner, no puedes creer cómo las fábricas más grandes del mundo se construyen en un año y medio o dos, sin dinero. Aquí hay una fábrica por etapa.

Para empezar, los grandes ríos no fluyen por sus cauces naturales originales. Uno ha perdido un poco, el otro también. Para evitar que se pierda una sola gota de agua, han construido lechos dobles de hormigón especiales para el río en muchos lugares. La están dejando fluir sobre ellos. Casi me dan ganas de decir: «Esto es lo que llamamos expresar gratitud por la bendición de Dios, teniéndola en nuestras manos».

Decidió regresar a Turquía y trabajar por su país. Mientras tanto, el 2 de noviembre de 1952, Abdülaziz Bekkine falleció, pero Erbakan, quien se encontraba en Alemania en ese momento, no fue informado de su fallecimiento. Entre quienes lo recibieron a su regreso de Alemania se encontraba Mehmed Zahid Kotku. Al llegar, preguntó por Abdülaziz Efendi. Al no recibir respuesta, se dio cuenta de que había fallecido. Más tarde describiría el suceso a su círculo cercano de la siguiente manera:

Mientras partíamos hacia Alemania, yo saludaba desde la cubierta del barco, y nuestro maestro, Abdulaziz Bekkine, nos saludaba desde el muelle con su pañuelo. Lloraba. Porque nuestro bendito maestro sabía que nunca más me vería. Esa fue la última vez que nos vimos.

Al regresar a Alemania, Erbakan se convirtió en el científico turco más joven en obtener un doctorado en una universidad alemana. Regresó a Estambul en 1953 para presentarse al examen de profesor asociado. Con 27 años, también se convirtió en el profesor asociado más joven de Turquía y fue invitado a realizar investigaciones en las fábricas de DEUTZ en Alemania. Allí, se desempeñó como ingeniero jefe de investigación de motores durante seis meses, participando en investigaciones para el ejército alemán.

Tras la muerte de Abdülaziz Efendi en 1952, Erbakan mantuvo su devoción por Mehmed Zahid Kotku Efendi, quien lo sucedió. Nacido en Bursa en 1897, Mehmet Zahid Kotku tenía tres o cuatro años cuando perdió a sus padres. Tras completar sus estudios primarios y secundarios en Bursa, fue llamado al servicio militar a los 18 años debido a la Primera Guerra Mundial y sirvió durante muchos años en el frente sirio. Tras su regreso del servicio militar, comenzó a asistir a reuniones religiosas en Estambul. Se convirtió en alumno de Ömer Ziyauddin al-Daghistani en la Logia Gümüşhanevi. Sirvió como imán y predicador en diversos lugares. Tras el cierre de las logias derviches, las zawiyas y los santuarios, regresó a Bursa y permaneció allí hasta 1952.

Tras regresar a Estambul, ejerció como imán en la mezquita Ümmü Gülsüm de Zeyrek. Tiempo después, Cevat Akşit Hoca también fue nombrado muecín de la misma mezquita. Durante su convivencia, impartió instrucción religiosa a Cevat Akşit Hoca. Necmettin Erbakan, reconocido por ser el profesor asociado más joven de Turquía en aquel entonces, era un asiduo de la mezquita de Zeyrek.

Cevat Akşit Hoca describe esos días de la siguiente manera:

Cuando Mehmet Zahid Kotku Efendi estaba destinado en Zeyrek, antes de İskenderpaşa, Necmettin Erbakan Hoca acudía casi todas las noches y participaba en las conversaciones. A estas siempre asistían graduados universitarios, jueces y comandantes. Erbakan era profesor asociado de la Universidad Técnica en aquel entonces.

En aquel entonces, no había alfombras en el suelo de la casa de Mehmet Zahid Kotku Efendi. Las tablas se habían quemado, curvado y picado con el tiempo, y las cabezas de los clavos se habían levantado al ser pisadas. No se podía sentarse en ellas. El que recuerdo ahora, Erbakan Hoca, nunca lo olvidaré. A veces, la casa estaba llena y él encontraba un sitio justo en el umbral. Lo recuerdo sentado inmóvil durante dos horas, a pesar de que la tabla estaba hueca y las cabezas de los clavos sobresalían, y él permanecía sobre ese clavo con las rodillas, sin mover los pies. Todavía me maravilla su paciencia y resistencia. Rara vez interrumpía, escuchaba con cortesía la conversación y, si alguien le hacía una pregunta, respondía brevemente.

Mehmed Zahid Kotku Efendi era un hombre encantador, un hombre que era como un adulto para un adulto y un niño para un niño. Era alto, corpulento e imponente, de tez clara, mejillas sonrosadas, larga barba blanca, frente amplia, cejas separadas, cabeza grande, rostro sonrosado, siempre sonriente, y un hombre que cautivaba a quienes lo rodeaban.

Su congregación, a diferencia de otras comunidades, estaba compuesta por personas cultas y educadas. En sus conversaciones después de la oración, aconsejaba: «Hijos míos, las piedras angulares están en manos de quienes no son las nuestras. Trabajen duro y sostengan las piedras angulares».

Mehmet Zahid Kotku creía que la industrialización, que satisfaría nuestras necesidades básicas para desarrollar nuestra propia cultura y evitar ser un mercado para Occidente, fue un factor clave para lograr la independencia económica y política. Argumentaba que, en los años en que Turquía era vista y aceptada como un país agrícola, la industrialización era necesaria para evitar la dependencia económica externa, especialmente en defensa e industria pesada.

Mehmet Zahid Kotku quería que los musulmanes percibieran la unidad para el “desarrollo” como un acto de adoración y lo expresaba constantemente en sus conversaciones.

En un sermón de 1956, se lamentó: «Llevé una caja de alfileres a casa y vi que eran de fabricación extranjera. ¿No podremos fabricar otro alfiler?».

Erbakan conducía muy rápido, y como iba tan rápido, se topaba con baches sin que le importara. Mehmet Zahid Kotku Efendi le preguntó: "¿Por qué pagamos a los infieles? ¿Por qué no construimos nuestros propios camiones y coches?".

Los pedidos de motores de Turquía desde Europa también angustiaron profundamente a Erbakan. Durante su estancia en Alemania, se sintió avergonzado por la situación. «Un ingeniero turco está construyendo un motor de tanque pesado para el ejército alemán», dijo, «y se están haciendo pedidos en Europa como si estos sencillos motores no pudieran fabricarse en Turquía».

Con el apoyo de Mehmet Zahid Kotku, surgió la idea de establecer una fábrica llamada Gümüş Motor, inspirada en el nombre de la Logia Derviche Gümüşhanevi. Con 200 socios, entre ellos Mehmet Zahid Kotku Efendi, se fundó Gümüş Motor Inc. y se sentaron las bases en 1956.

Esta fábrica, fundada bajo la dirección espiritual de Mehmet Zahid Kotku Efendi, fue también uno de los primeros intentos serios de los creyentes que intentaron abrirse un espacio vital económico y social desde la fundación de la República.

El 1 de octubre de 1958, Mehmet Zahid Kotku fue nombrado miembro de la mezquita Fatih İskenderpaşa. Él y su congregación limpiaron la ruinosa mezquita y realizaron diversas renovaciones. Sus charlas allí aumentaron la asistencia, y pronto se conoció como la comunidad de İskenderpaşa. La comunidad, que incluía profesionales como médicos, ingenieros, políticos, militares, jueces, escritores y académicos, creció de forma constante, y algunos de sus miembros ocuparon puestos destacados en la burocracia, la política y la sanidad.

Gümüş Motor Inc. satisfizo una necesidad y comenzó a suministrar productos a instituciones estatales. Sin embargo, acontecimientos posteriores, como el golpe de Estado de 1960, el ascenso al poder del AP y la presión del capital extranjero, socavaron esta iniciativa. Tras acontecimientos como la destitución policial de Erbakan, presidente de la Unión de Cámaras, por orden de Demirel, y la exclusión de los conservadores por parte del AP, surgió la idea de que las personas religiosas entraran en la política. Estos acontecimientos convirtieron a Erbakan en una figura popular, y los círculos religiosos lo instaron a entrar en política y formar un partido. Erbakan argumentó que no podía emprender tal empresa sin el permiso de Mehmet Zahid Kotku, y que pedirle permiso a su propio jeque sería contrario a la etiqueta de la orden sufí. Intermediarios se acercaron entonces a Mehmet Zahid Kotku. Kotku les concedió el permiso, diciendo: «Hemos sacrificado a Necmettin». Con el permiso de su jeque, Erbakan entró en política, fundando primero el MNP y luego el MSP.

Tras el golpe de Estado del 12 de septiembre, Erbakan, al igual que otros líderes del partido, fue encarcelado, y su partido, el MSP, fue disuelto. Mehmet Zahid Kotku Efendi regaló un solideo al encarcelado Erbakan y a sus amigos. Estos regalos tuvieron un gran significado para Erbakan y sus amigos. Cuando los usaban durante la oración, se sentían como si estuvieran en compañía de su jeque, Mehmet Zahid Kotku, en la mezquita de İskenderpaşa.

Mehmet Zahid Kotku estaba enfermo en ese momento. Erbakan y sus colegas conocían su enfermedad. De hecho, el 13 de noviembre de 1980, se enteraron de su fallecimiento con la devastadora noticia. Esta trágica noticia, agravada por las penurias de su detención, sumió en el luto a todos los miembros del MSP en la prisión. Lágrimas silenciosas brotaron de los ojos de todos.

Erbakan y Fehim Adak, sin embargo, sollozaban. Fehim Adak estaba tan conmovido que incluso consideró pedir permiso a las autoridades para asistir al funeral de Erbakan Hoca. Pero no había nada que hacer.

Erbakan y sus amigos no pudieron presenciar la grandeza del funeral de su querido maestro, pero intentaron vivir con sueños y oraciones. Peor aún que el dolor de estar en prisión, Erbakan sollozó por no poder asistir al funeral de su amado jeque.