El Corriere della Sera deja en paz a Heródoto
La Corsera y la ideología de la Fdi
Ahora presa de los mitos de la derecha radical, Corsera cree haber encontrado la justificación del postulado según el cual sólo esta franja de tierra, Occidente, posee las herramientas para comprender su propio pasado y el de los demás.
En la interminable batalla que libra por el renacimiento de la idea sagrada de Occidente, el Corriere della Sera , en un editorial firmado por Ernesto Galli della Loggia , recluta ahora nada menos que a Heródoto. Los blancos son el pensamiento católico y progresista, culpable de creer que "el mundo es una sola cosa ". Al citar al historiador de Halicarnaso, el periódico, ahora atrapado por los mitos de la derecha radical, cree haber encontrado la justificación al postulado según el cual sólo esta franja de tierra (Occidente, precisamente) posee las herramientas para comprender su propio pasado y el de los demás.
De hecho, la referencia a Heródoto muestra por sí sola cómo hay algo ambiguo en la base del tan cacareado choque de civilizaciones: ¿Occidente es un espacio o un valor? Si la dimensión territorial cuenta, quien es considerado el fundador de la historiografía, como un saber anclado en la documentación y en el viaje para el conocimiento incluso de los microacontecimientos, no es propiamente hablando un nativo de Occidente. El griego (por cultura) Heródoto, que elogia las leyes de la ciudad como eje del contraste entre Oriente y Occidente, es de hecho originario de una ciudad costera de Asia Menor. Aunque ligado al modelo ateniense, en su aproximación a los bárbaros de piel oscura no revela ningún desprecio en nombre de una escala de valores preconcebida. Para él, de hecho, los " egipcios más escrupulosos" son "de lejos los hombres más eruditos que he conocido ". Heródoto declaró además que había « expuesto los resultados de lo que había visto, reflexionado y aprendido en mis investigaciones», y señaló que « Egipto contiene muchísimas maravillas y presenta, en preferencia a cualquier otro país, obras que superan toda descripción». No es casualidad que ciertas costumbres religiosas, sensibilidades artísticas y prácticas médicas “llegaran a Hellas desde Egipto”.
Es difícil forzar el paso de un historiador tan pluralista y tolerante hacia la diversidad, a un campeón de que Occidente sea entendido como una fortaleza acorazada investida de la misión de defenderse de las mentalidades más estrechas que vienen de las costas africanas y de los desiertos asiáticos. El ministro Valditara, entre otras cosas, tendría el poder de sugerir a su asesor los peligros de una concepción estática de Occidente, dado que la antigua Roma absorbió aquellas zonas incultas de África de las que, según el historiador del gobierno, Europa debía inmunizarse: Libia proporcionó, como es sabido, un emperador bronceado. Y en los años 30, para llegar a la raíz del declive del primado romano, no en vano Giorgio Almirante puso en la mira a Caracalla, “ hijo del africano Septimio Severo ” y portador de la “enfermedad francesa ”, emblema del desarraigo multiétnico que avanzaba. Gracias al famoso Edicto, un imperio multilingüe, con múltiples religiones y etnias, logró la unificación política con la extensión de la ciudadanía a los novicios provinciales. Fue, a su manera, un precedente del patriotismo cívico que tanto detesta hoy el Corriere. Por eso Almirante despotricó contra la dinastía que había hecho de “Roma algo así como la Nueva York de la antigüedad: un inmenso crisol de civilizaciones, ritos y razas”.
El diario milanés, impulsado también por el furor identitario en nombre de una cultura occidental excluyente, teme incluso las conquistas del constitucionalismo. Después de haber denunciado la “abstractidad y la formalidad” del derecho, denuncia su “ presunta universalidad ”, que no es otra cosa que “ la prescripción fría y desencarnada de las reglas”. Sobre esta base, un Occidente despojado de formas y constituciones democráticas no es más que tierra y sangre (en este sentido, “ el pasado, tan perturbador por la sangre que gotea”, debe ser recuperado). El fantasma de Almirante ronda por Via Solferino. Para orientarse en la categoría de Occidente, sin embargo, algunos años antes hubo también quienes desde la prisión habían captado un punto esencial: " Es evidente que Oriente y Occidente son construcciones (históricas) arbitrarias y convencionales, ya que fuera de la historia real cada punto de la tierra es Oriente y Occidente al mismo tiempo: construcciones convencionales e históricas no del hombre en general, sino de las clases cultas europeas, que a través de su hegemonía mundial las han hecho aceptadas por todo el mundo" . En virtud de tal hegemonía, las representaciones de los intelectuales europeos han asumido la máscara, no siempre creíble, del universalismo.
Cuando la centralidad del Viejo Continente ya empezaba a declinar, Weber cuestionó el eclipse de la racionalidad moderna. Gramsci también abordó el tema al observar que la noción unitaria de Occidente «se apoya en tres pilares: el espíritu crítico, el espíritu científico y el espíritu capitalista (quizás sería mejor decir «industrial»). Los dos últimos son sólidos (si «capitalismo» = «industrialismo» sí), el primero, sin embargo, ya no lo es, y por lo tanto, las élites espirituales de Occidente padecen desequilibrio y desarmonía entre la conciencia crítica y la acción». Con un espíritu crítico que en aquella época parecía estar en decadencia en todas partes, y sin embargo no le faltaba, Gramsci estudió no sólo el americanismo y el fordismo, sino también Japón y China. Y señaló al respecto: « Atlántico-Pacífico. Función del Atlántico en la civilización y la economía modernas. ¿Se desplazará este eje hacia el Pacífico? La mayor parte de la población mundial se encuentra en el Pacífico: si China e India se convirtieran en naciones modernas con grandes masas de producción industrial, su desvinculación de la dependencia europea rompería el equilibrio actual: transformación del continente americano, desplazamiento del eje de la vida estadounidense de la costa atlántica a la costa pacífica, etc. Consideremos todas estas cuestiones en términos económicos y políticos (comercio, etc.)».
A la luz de los cambios epocales actuales, que en perspectiva afectan a estructuras geopolíticas, culturales y de riqueza surgidas hace décadas o incluso siglos, es claro que los mapas conceptuales deben actualizarse, desobedeciendo el oscurecimiento ministerial respecto del pasado de otras regiones del planeta que se han convertido en protagonistas indiscutibles. En el Corriere hacen pura ideología cuando, insinuando una cultura de la cancelación a la italiana de derecha, agitan una visión nostálgica de Occidente completamente ajena a los procesos históricos reales, que anuncian que el mundo se ha vuelto uno.
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