El antisemitismo y la izquierda | Investigador del antisemitismo: la definición de la IHRA es contradictoria

En su conferencia del partido, el Partido de Izquierda decidió por una estrecha mayoría adoptar la definición de antisemitismo contenida en la “Declaración de Jerusalén” (DJJ), que usted ayudó a desarrollar. ¿En qué se diferencia esto de la definición de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto (IHRA), que también cuenta con el apoyo del Consejo Central de Judíos?

En primer lugar, hay mucho acuerdo entre las dos definiciones. Pero simbólicamente representan dos bandos. La JDA intenta superar las debilidades formales de la definición de la IHRA: su inconsistencia y falta de claridad. Y proporciona asistencia en el conocimiento contextual del antisemitismo relacionado con Israel. En mi opinión, la IHRA puede ser fácilmente instrumentalizada contra las críticas legítimas a Israel.

¿Eso significa que ambos tienen diferentes evaluaciones de si la crítica antisionista a Israel es antisemita per se?

Ambos distinguen entre críticas antisemitas y no antisemitas a Israel. Pero los ejemplos de la IHRA son confusos. Hay muchas cosas allí que pueden o no ser antisemitas, dependiendo del contexto. Muchos usuarios toman esto como criterios generales para el antisemitismo. Aquí la JDA introduce una distinción muy importante: cosas que son antisemitas per se (como responsabilizar a todos los judíos por las acciones de Israel) y cosas que no son antisemitas per se, pero pueden serlo dependiendo de las circunstancias, como actitudes fuertemente negativas hacia el Estado de Israel. Puedes rechazar a Israel porque eres antisemita y crees que los judíos no pueden construir un estado productivo. Pero esto también se puede ver desde ciertas perspectivas judías ultraortodoxas, o desde la crítica de izquierdas y antinacionales, o simplemente porque, como palestino, uno ha tenido experiencias terribles con la ocupación. Por cierto, la cuestión de si esta crítica es adecuada o correcta en términos de contenido debe abordarse de forma independiente.

Como investigador del antisemitismo, usted contribuyó a la Declaración de Jerusalén. ¿Por qué?

Porque ya no era aceptable permitir que una definición contradictoria, susceptible de abuso político, se extendiera por todas partes y adquiriera un carácter cuasi legal. Simplemente queríamos presentar algo mejor, algo que tuviera sentido. Y algo que no es una posición política de Medio Oriente ni pro-Israel en forma de una definición de antisemitismo. También queríamos volver a permitir los debates.

El vicepresidente del Bundestag, Bodo Ramelow, considera que el partido de izquierda debería haber dejado la decisión en manos de los científicos.

Estoy dividido sobre esto. Dadas las tendencias antidemocráticas del antisemitismo autoritario, naturalmente creo que la resolución de la conferencia del partido sobre este asunto es buena. Sin embargo, dadas las posiciones irreconciliables, una victoria de ese calibre tiene un valor limitado. Es posible comprobarlo en las redes sociales, a veces totalmente desinformadas, de los seguidores de la IHRA que sólo perciben el antisemitismo. Esta propuesta habría requerido un proceso de discusión largo y, sobre todo, amplio y controvertido. Pero no se trata sólo de la definición, sino también de distanciarse del mal uso de la IHRA y de posicionarse contra las medidas autoritarias de antisemitismo que propagan sobre todo la AfD y la CDU.

El Consejo Central de Judíos criticó duramente la decisión del Partido de Izquierda. Al mismo tiempo, hay muchos antisionistas en la diáspora judía a quienes les gustaría ver muchas más críticas a Israel. ¿Cómo debe posicionarse la izquierda?

Escuche a ambos y luego actúe de una manera estrictamente universalista: interesado en una buena vida para todas las personas. Lamentablemente, esto no siempre ha sido una realidad en la historia de la izquierda. Y esto seguirá siendo a menudo un acto de contradicción doloroso. También en este caso se aplica lo siguiente: continuar el debate es más importante que declarar posiciones.

¿Cómo se explica que tantos partidos extremistas de derecha mantengan buenas relaciones con Israel a pesar de su antisemitismo?

En primer lugar, el racismo antimusulmán de la derecha global es muy pronunciado. En segundo lugar, la derecha espera poder eliminar su propio antisemitismo apoyando a Israel. Y en tercer lugar, la acusación de antisemitismo relacionado con Israel puede utilizarse muy bien como arma contra la izquierda, la progresista o la postcolonial. Utilice enemigos.