“Ya no os necesitamos”: cómo recuerdan los alemanes del Este el shock de la Treuhand

¿Por qué son tan extraños estos alemanes orientales ? Su comportamiento obstinado e ingrato (sobre todo durante las elecciones) es particularmente detestable en los mismos lugares donde se forjó la unificación. Los políticos y sus partidos, que en aquel entonces estaban al mando, están muy, muy decepcionados con los alemanes orientales.

¿No se alegraba la gente hace 35 años con la llegada del marco alemán occidental, o más precisamente, con la creación de la unión económica y monetaria ? Sí, con el tan esperado marco alemán, la libertad de circulación y el fin del paternalismo del SED y el espionaje de la Stasi, llegó un sistema económico completamente desfasado del socialismo de la RDA , basado en el poder colectivo, el Estado y la planificación.

Las respuestas más importantes comienzan precisamente donde terminó la alegría inicial, al comprender que «lo que no queríamos creerle al profesor de educación cívica» es la verdad: que el capitalismo se basa en el lucro, como lo expresa Bernd Schmelzer, nacido en 1960 y exoperador de cinta transportadora en la mina de potasa de Bischofferode . Fue uno de los que llegaron a los extremos en defensa de sus empleos en 1993 e iniciaron una huelga de hambre contra la liquidación de la empresa por parte de la Treuhand.

“Hängehausen”: Algunos mineros fueron colgados del árbol después de 1989

Años después, el hombre del sur de Eichsfeld resume con desesperación: «Desde que cerró la mina, mi pueblo natal se ha vuelto desolado. Se convirtió en el auténtico interior de la región: la autopista lejos, la vía férrea cerrada, ninguna gran ciudad cerca». Muchos amigos se mudaron al oeste en busca de trabajos bien remunerados, y: «Algunos recurrieron al alcohol, otros se quitaron la vida prematuramente. Muchos mineros fueron colgados de un árbol después de 1989. Con humor negro, nuestro pueblo se llamaba 'Hängehausen'».

Muchos conocen por experiencia propia lo que les ocurrió a millones de personas durante la transformación del socialismo de Alemania Oriental en capitalismo de Alemania Occidental. Otros presenciaron cómo familias se sentaban desesperadas alrededor de la mesa de la cocina a principios de la década de 1990, preguntándose qué sucedería después. Casi ninguna familia de Alemania Oriental sobrevivió ilesa al período de convulsión. Un millón de personas, especialmente jóvenes y enérgicas, se marcharon.

Si la historia se queda en la mesa de la cocina, se considera un destino personal. Cuando se presenta al público de forma compacta, como un libro en el que mucha gente común, como el maquinista Bernd Schmelzer, narra sus historias, surge una impresión diferente: el colapso del Este fue un fenómeno de masas.

Para garantizar que las historias de tantas personas no se desvanezcan y solo perduren los relatos oficiales, Katrin Rohnstock, residente de Jena, ha recopilado historias incansablemente durante muchos años, con persistencia, y en todas partes, no solo en los centros industriales, sino especialmente allí donde la desindustrialización supuso el colapso de toda una región. Ahora presenta una selección en el libro "El Gran Shock: Los alemanes del Este relatan las consecuencias de la política de la Treuhand ", publicado por BeBra.

Presenta la antología con la perspectiva clara de una mujer que, como organizadora de docenas de talleres de narración con cientos de participantes, ha adquirido una perspectiva como pocas. Para ella, una cosa está clara: Oriente no está siendo escuchado. Como si esta historia en particular no existiera, esta parte de la verdad no se incluye en los relatos oficiales de la caída del Muro de Berlín. Fue un momento, dice, vivido como una conmoción, una pérdida de control. La gente estaba abrumada, sin posibilidad de intervenir, enfrentada a decisiones inexplicables. ¿Se suponía que eso era democracia? Eso no era lo que la gente había imaginado.

Al escribir estas frases, resulta impactante: ¿no se aplican también estas descripciones a 2015 y a la política migratoria? ¿Pérdida de control, agobio sin consulta, decisiones sin explicación? Al trauma de Treuhand le siguió otro, lo que provocó un feroz rechazo en muchos sectores. ¿Y no describen estas palabras también los sentimientos de la era de la pandemia?

De vuelta al libro: los narradores de la mina de potasa de Bischofferode, de la fábrica de medias Esda en Diedorf, de Henneberg Porzellan Ilmenau y de la fábrica de muebles Eisenberg, empresas muy conocidas por los ciudadanos de la RDA, encienden fila tras fila de luces, no porque ofrezcan explicaciones complejas, sino porque cuentan sus vidas sin adornos y de forma auténtica; nos ayudan a comprender mejor por qué el deseo de una alternativa política es aún más fuerte en el Este que en el Oeste.

Las explicaciones deben empezar por donde se originó el dolor original: con el desgarro de todo el tejido de la vida, con los despidos, el cierre de empresas, el desempleo, los reciclajes interminables e inútiles, los programas de creación de empleo, la humillación, la devaluación de las cualificaciones y, por tanto, de los logros de la vida, todo lo cual se presenta comúnmente como lloriqueos de Ossi.

Los más de 30 relatos personales también sirven como antídoto contra las imágenes distorsionadas difundidas en los medios de comunicación y los libros escolares alemanes, según las cuales la vida en la RDA consistía esencialmente en la doctrina del partido y el terror de la Stasi. Los cocineros, operarios de planta, ceramistas, gerentes de ventas, ingenieros textiles, comerciantes extranjeros y contables evidentemente tienen una memoria más matizada de la realidad que la de los autores imparciales con puntos ciegos.

Lo que la gente socializada del capitalismo no entiende

Estas historias dejan claro lo que quienes se socializaron bajo el capitalismo aún no han comprendido: los acuerdos de fideicomiso no se referían solo a empleos, sino a vidas en general. Tomemos como ejemplo a Maria Lange, nacida en 1954, hija de un granjero y una costurera, y trabajadora textil en la fábrica de calcetería Esda. Experimentó el cambio y la conmoción como ingeniera a sus treinta y tantos años.

Esda produjo las primeras mallas infantiles en 1957; se enviaron masivamente a Occidente. La empresa, con sede en Diedorf y ubicada a menos de cinco kilómetros de la frontera con Occidente, también suministró calcetines de la Bundeswehr y los etiquetó con etiquetas de Alemania Occidental. Todos los hogares de Alemania Oriental tenían algo de Esda.

Maria Lange sobrevivió a varias oleadas de despidos. Cuando su departamento de patrones cerró en 2004, se dedicó a la producción: «Pensábamos que si trabajábamos más duro, la cosa seguiría adelante». Experimentó el final en 2008: «Ya había tejido la última media». Hasta 2014, trabajó como vendedora en una tienda de calcetería, otra espiral descendente, pero que disfrutó.

No había amargura, sino melancolía al recordar la vida en la empresa: «Estuvimos juntos en las buenas y en las malas, vivimos buenos y malos momentos. Hubo celebraciones y amistad entre compañeros. A veces nos insultábamos, queríamos dejarlo todo y escapar. Pero nos recuperábamos. Lo pasamos bien en Esda: compañerismo, amistad, relativa despreocupación; completamente diferente a hoy». ¿Solo ridícula Ostalgie (nostalgia por la antigua Alemania del Este)?

Hasta el día de hoy, a quienes no han experimentado el socialismo les resulta difícil comprender que en la RDA prevalecía un orden social diferente, en el sentido estricto de la palabra, y que se aceptaban aspectos centrales de este orden: la vida transcurría en el lugar de trabajo y sus alrededores. Allí se encontraba una comunidad estable, sociabilidad, una segunda familia fuera del núcleo familiar, incluso con discusiones. Muchos solo comprendieron su valor cuando este aspecto de la vida se derrumbó, cuando el equilibrio entre comunidad y aislamiento, entre lo colectivo y lo individual, se inclinó drásticamente hacia el individualismo. El dolor fantasma habla de estas historias.

Heinrich Lange, trabajador textil nacido en 1951, quien, tras obtener su título de ingeniero, trabajó en el departamento de compras de materiales de Esda, dejó el puesto antes de ser despedido y se convirtió en conductor de excavadora en una gravera. Había presenciado cómo una empresa holandesa compraba el material de alta calidad del almacén de Esda a un precio irrisorio y lo empaquetaba todo en contenedores.

Dijeron que el material iba a África: «Se suponía que iban a seguir produciendo allí a un precio más bajo. No se lo digas a nadie». También lamenta la mayor pérdida: «sus compañeros». Amistades cercanas, buenas relaciones, «porque nadie envidiaba a nadie. Hoy en día, mucha gente se fija en lo que tienen los demás, en si su coche es más grande. Eso no nos importaba entonces».

El fraude de la “deuda antigua”

El otro gran malentendido se refiere a las llamadas deudas heredadas. En su prólogo, Katrin Rohnstock explica el drama económico: Todas las empresas de la RDA pagaron sus beneficios, salvo una pequeña parte, al Estado como deducible y solicitaron fondos de inversión de este fondo común. Tras la reunificación, los fondos concedidos para la expansión y la modernización se clasificaron como préstamos, que las empresas tuvieron que devolver a los bancos de Alemania Occidental a elevados tipos de interés. Un doble robo oficial, con mandato político. Rohnstock: «Esta supuesta regulación de la deuda heredada destrozó la columna vertebral de muchas empresas, incluso independientemente de la política de la Treuhand».

¿Cómo les fue a las cinco empresas? La mina de potasa de Bischofferode cerró a finales de 1993. Johannes Peine, un empresario de Alemania Occidental que intentó preservar la industria minera de potasa, describe cómo y quién ejerció presión política. También informa sobre una empresa australiana que ahora quiere explotar los yacimientos de potasa adyacentes a Bischofferode, algo que ya tenía planeado en aquel momento.

La fábrica de medias Esda fue liquidada, a pesar de la demanda y la experiencia existentes. La contable Maria Weber, nacida en 1942, lo recordó así: «Cerré el último balance de 1994 con ganancias». (Al día siguiente, la despidieron). En la agencia Treuhand, nadie se interesó. «Todavía no entiendo por qué cerraron un negocio sólido y rentable». Simplemente dijeron: «Ya no los necesitamos».

Michael Kühnlenz, nacido en 1954 y presidente de la Asociación de la Tradición de la Porcelana de Ilmenau, resume la turbulencia en la fábrica de porcelana de Henneberg: El comprador iraní, mediado por la Treuhand (la Treuhand), no pagó el precio de compra ni cumplió con sus obligaciones contractuales; la Treuhand pagó comisiones por contratos deficientes. Palabras clave de su informe: intriga masculina, consultores de gestión occidentales de baja calidad, competencia envidiosa, situación del mercado. Todo llegó a su fin en 2009.

El Treuhandanstalt (organismo fiduciario) se negó a permitir que la experimentada dirección de la fábrica de muebles Eisenberg asumiera el control. Iniciativas empresariales (como el exitoso mueble de pared "Rustica") frenaron el declive gradual, pero no evitaron la insolvencia definitiva de la empresa.

El abogado Lucas Stoll investigó la liquidación de la fábrica de relés Großbreitenbach, analizando 36 carpetas Leitz, cada una con 300 páginas de archivos. Su conclusión: las principales causas fueron el colapso del mercado de exportación en Rusia y Europa del Este, la falta de compradores tanto nacionales como occidentales, y un competidor que hizo todo lo posible por expulsar a sus rivales del mercado "ocupado". Las deudas antiguas, la conversión de divisas y los altos tipos de interés de las inversiones también contribuyeron a ello.

El orgullo de haberlo soportado

Quienes comparten sus historias aquí han vivido su propio trauma de Treuhand. Saben de lo que hablan: cuán mal estaban sus negocios (o no), cómo los llevaron al límite y por qué. Tienen, como dice Katrin Rohnstock, "experiencias de injusticia, perseverancia, resistencia y autoafirmación".

Los testimonios auténticos merecen ser tomados muy en serio. Ejemplifican los avances en la implementación de la decisión de adhesión, pero también el orgullo que sienten las personas por su resiliencia al superar situaciones existencialmente difíciles. Muchos expresan su resentimiento optando por protestar.